【正文】 夫熱”。蔡文姬這一形象的塑造，融入了作者的情感體驗，劇情大起大落，大開大合，人物的內(nèi)心大悲大喜，激越澎湃。蔡文姬被作者塑造成一個美麗端莊、飽經(jīng)憂患、情感豐富、深明大義、才華出眾的愛國女性。它以創(chuàng)作實績?yōu)楝F(xiàn)代詩歌爭得了合法空間。《女神》的出版，標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)詩歌新時代的到來。不受已有的詩歌形式的束縛，根據(jù)詩歌的需要，創(chuàng)造多種詩歌形式。論述題：分析《女神》的藝術(shù)成就答案：在藝術(shù)形式上，徹底打破了舊詩的鐐銬，建立了“女神體”。第六章練習(xí)簡答題：簡述《女神》的思想內(nèi)容答案：個性張揚、人的解放。有強烈的感情色彩。鮮明的主體人格力量和濃郁的情感因素的介入。魯迅雜文是中華民族靈魂的藝術(shù)剖析；是對國民性麻木、空虛、奴性的剖析；是對幫閑、幫兇、政治騙子、倒退思潮等病態(tài)社會現(xiàn)象的剖析與抨擊。反映了中國現(xiàn)代社會的政治、社會歷史變動。對人物形象做本質(zhì)真實的而夸張的漫畫式描寫。簡述《故事新編》的藝術(shù)特質(zhì)答案：雜文體的寫法。一方面，他們是以古今身份出現(xiàn)的，另一方面，其中某些喜劇性言行細(xì)節(jié)，又具有強烈的現(xiàn)代化傾向。野草作為一種人生的象征，其全部意義就在于，它曾經(jīng)以與一切異己的力量搏打的方式存活過，所以它又并非空虛，無可腐朽。分析《野草》中的“中間物”意識答案：“中間物”總是以不斷地被否定為存在方式，是個不斷毀滅的過程，但正是毀滅才證明了生存，才顯現(xiàn)出生存的意義?！半s取種種人，合成一個”在敘述方式上，將空間性敘事與時間性敘事相結(jié)合，形成形喜實悲的敘述風(fēng)格。對傳統(tǒng)的章回體小說結(jié)構(gòu)和大團(tuán)圓的形式進(jìn)行了戲仿。它從哲學(xué)人類學(xué)、變態(tài)心理學(xué)的高度，對人類根本性的生存境遇和普遍存在于人性深處的弱點進(jìn)行了全方位、深層次的觀照和反思。分析阿Q形象的意義答案：體現(xiàn)了以魯迅為代表的“五四”知識分子在現(xiàn)代性追求過程中急于使民族拜托貧困與落后現(xiàn)狀而產(chǎn)生的文化焦慮。精神勝利法折射出阿Q在一個文化斷裂時期進(jìn)退無據(jù)的悲劇處境。論述題：分析精神勝利法的表現(xiàn)答案：精神勝利法，就是以虛幻的精神上的勝利來掩蓋現(xiàn)實中的失敗。簡述《野草》的藝術(shù)特色在藝術(shù)構(gòu)思的造語、造象、造境、建構(gòu)上廣泛采取古老而又新鮮的象征主義方法。創(chuàng)建了一種開放的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，直面人生。從傳奇轉(zhuǎn)向普通平凡人。對啟蒙和啟蒙主體的拷問。第四章練習(xí)簡答題：簡述《吶喊》與《彷徨》的思想內(nèi)容答案：對封建宗法社會的價值體系與話語方式進(jìn)行了整體否定。創(chuàng)造社則主張文藝要本著作者內(nèi)心的要求作情緒的自然流露，主張創(chuàng)作無目的，反對文藝的功利性，并依此全面否定“五四”以來的新文學(xué)。論述題：分析1923年文學(xué)研究會和創(chuàng)造社的文學(xué)論戰(zhàn)答案：論戰(zhàn)的主要內(nèi)容是文藝是“為人生”還是“為藝術(shù)”?！袄L畫美”講究詞匯的色彩感。“建筑美”講究節(jié)的勻稱和句的均齊，每節(jié)的詩行相同，每行的字?jǐn)?shù)相等。簡述創(chuàng)造社的流派意義答案：前期創(chuàng)造社以鮮明的浪漫主義精神為依托，以個性解放為旨?xì)w，憑借新的批判精神和創(chuàng)造精神，開拓新文學(xué)的疆域，引發(fā)并促進(jìn)了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)浪漫主義的創(chuàng)作熱潮。1923年以后，創(chuàng)造社逐漸拋棄以前的文藝觀點，開始傾向為人生而藝術(shù)和現(xiàn)實主義。由于他們的努力，現(xiàn)實主義成為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主流文學(xué)思潮。創(chuàng)作方法上提倡現(xiàn)實主義，材料精密嚴(yán)肅，描寫要忠實。反對“文學(xué)革命”與現(xiàn)代文學(xué)是他們共同的主張。學(xué)衡社答案：學(xué)衡社是新文學(xué)運動初期，最有影響的保守主義流派之一。主要成員有魯迅、周作人、林語堂、錢玄同、劉半農(nóng)等。語絲社答案：語絲社1924年11月成立，1930年春解散。彌灑社答案：1923年3月在上海成立，發(fā)起人有胡山源、趙祖康和錢江春。該社團(tuán)以馮至的詩歌，楊晦的戲劇，林如稷、陳煒謨和陳翔鶴的小說為代表。1925年2月，隨著《淺草》季刊的終刊，淺草社停止活動。新潮社繼承新文化運動先驅(qū)者們的啟蒙主義思想，將小說當(dāng)作啟蒙民眾、改良人生的工具，并依照批評人生的原則進(jìn)行踏實的創(chuàng)作。新潮社答案：1918年11月19日成立。主要提倡資產(chǎn)階級政治、文化、文學(xué)思想及其人道主義?；境蓡T有陳西瀅、凌叔華、胡適、創(chuàng)造社的郁達(dá)夫、新潮社的部分成員以及北京大學(xué)的一批著名教授。1929年，國民黨查封創(chuàng)造社，創(chuàng)造社宣告解散。此外還有當(dāng)時的留日學(xué)生張資平、田漢、鄭伯奇等。創(chuàng)造社答案：1921年7月成立于日本東京。1931年，上海發(fā)生“一。第三章練習(xí)名詞解釋：文學(xué)研究會答案：1921年1月4日成立于北京中央公園。在對中國封建禮教的批判和“人”的主題的發(fā)掘上表現(xiàn)出深刻性，確立了中國現(xiàn)代文學(xué)“人的文學(xué)”這一主題。論述題：分析《狂人日記》的成就答案：第一篇具有嚴(yán)格現(xiàn)代性意義的白話小說。帶有很強文言和舊形式的色彩。第一部新詩集是胡適的《嘗試集》?！皭勖绖　边\動答案：“愛美劇”即業(yè)余的戲劇，它不以營利為目的，旨在提高戲劇的藝術(shù)質(zhì)量，增強戲劇的社會作用，重新拯救墮落的話劇運動。他們的小說反映和討論社會現(xiàn)實問題，顯露了“問題小說”的端倪。簡述“文學(xué)革命”的主要內(nèi)容答案：提倡白話文，反對文言文；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。參考資料 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)每章課后練習(xí)及答案第一章練習(xí)簡答題：簡述五四新文化運動的主要內(nèi)容答案：提倡新道德，反對舊道德，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。簡述五四新文化運動的意義答案：“五四”的最大發(fā)現(xiàn)，就是個人的發(fā)現(xiàn)，自我的發(fā)現(xiàn)，以人為本的發(fā)現(xiàn)。第二章練習(xí)名詞解釋：《新潮》作家群答案：汪敬熙、羅家倫、楊振聲、俞平伯、葉紹鈞等在《新潮》月刊上發(fā)表小說的作家，被稱為《新潮》作家群。代表作品：《這也是一個人？》、《花匠》、《漁家》、《砍柴的女兒》等。簡答題：簡述白話新詩的最早嘗試者及第一部新詩集答案：白話新詩的最早嘗試者是胡適。簡述白話新詩的藝術(shù)形式答案：是散文化的自由體。進(jìn)行了一些有益的詩歌形式探討，比如，對民歌形式的借鑒，進(jìn)行了新的格律化嘗試。寫的不是一個普通狂人，而是借狂人之口傳達(dá)自己的思想。確立了中國現(xiàn)代小說的“現(xiàn)代白話”和“現(xiàn)代思想”這兩大原則，宣告了現(xiàn)代白話小說的成熟。發(fā)起人有周作人、朱希祖、耿濟(jì)之、鄭振鐸、瞿世英、王統(tǒng)照、沈雁冰、蔣百里、葉紹鈞、郭紹虞、孫伏園、許地山12人。二八”事變，機(jī)關(guān)刊物《小說月報》被迫停刊，文學(xué)研究會自行解散。郭沫若是創(chuàng)造社的靈魂，成仿吾是創(chuàng)造社的理論權(quán)威，郁達(dá)夫是創(chuàng)作高手。1928年1月《文化批判》創(chuàng)刊，標(biāo)志著后期創(chuàng)造社的開始?，F(xiàn)代評論派答案：以1924年12月創(chuàng)刊的《現(xiàn)代評論》周刊而得名。他們多是歐美留學(xué)歸國的自由主義知識分子。強調(diào)文學(xué)的社會使命和歷史使命。發(fā)起人為北京大學(xué)學(xué)生，成員有傅斯年、羅家倫、徐彥之、顧頡剛和俞平伯等人。淺草社、沉鐘社答案：淺草社1922年春成立于上海，主要成員有林如稷、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。1925年秋，原淺草社的主要成員在北京成立沉鐘社。隨意的文體、委婉的抒情和謹(jǐn)嚴(yán)的結(jié)構(gòu)是沉鐘社的風(fēng)格。主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，有唯美主義傾向。提倡散文創(chuàng)作和注重社會批評、文明批評?！叭我舛劊瑹o所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則竭力加以排擊”。1922年1月成立，辦有《學(xué)衡》刊物，主要成員有吳宓、梅光迪、胡先骕。簡答題：簡述文學(xué)研究會的理論主張答案：“為人生”，即文學(xué)有指導(dǎo)人生、喚醒民眾的意義。簡述文學(xué)研究會的流派意義答案：文學(xué)研究會是20世紀(jì)20年代我國規(guī)模最大影響最久的文學(xué)社團(tuán)，也是20世紀(jì)中國文學(xué)史上第一個也是最重要的現(xiàn)實主義文學(xué)流派。簡述創(chuàng)造社的理論主張答案：前期創(chuàng)造社更多傾向于浪漫主義文學(xué)思潮，強調(diào)文學(xué)的本質(zhì)在于表現(xiàn)主觀，文藝是作家內(nèi)心的自然流露，反對現(xiàn)實主義的模仿說。后期創(chuàng)造社態(tài)度鮮明地反對“為藝術(shù)而藝術(shù)”和浪漫主義，與太陽社一起，由倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)而掀起了革命文學(xué)運動。簡述聞一多提出的“三美”主張答案：“三美”即“建筑美”、“音樂美”、“繪畫美”?！耙魳访馈敝v究詩的韻律、音頓所行程的美感。簡述新月派文學(xué)理論的內(nèi)容答案：其文學(xué)理論的中心點和基本內(nèi)容是，“偉大的文學(xué)亦不在表現(xiàn)自我，而在表現(xiàn)一個普遍的人性”。文學(xué)研究會堅持文藝要反映人生、探討人生并指導(dǎo)人生，認(rèn)為文學(xué)具有社會功利性和目的性。實際上，兩個社團(tuán)都是舊時代的叛逆者，他們從現(xiàn)實主義和浪漫主義兩個方面奠定了新文學(xué)的基礎(chǔ)。國民性批判。簡述《吶喊》與《彷徨》的藝術(shù)成就是題材深化的根本變革。深刻揭示了靈魂的深，創(chuàng)造了現(xiàn)代心理小說。在藝術(shù)格局上有所突破和創(chuàng)新。《野草》還提供了散文詩的成熟形式，語言、意象上詩的凝聚，敘述上散文的從容、暢達(dá)，在自我心靈的真實上達(dá)到了完美的融合。突出表現(xiàn)為：以虛無的歷史榮譽掩蓋現(xiàn)實困境，甚至預(yù)支未來來減緩現(xiàn)實痛苦；健忘，尤其是忘卻屈辱；在被損害的同時也損害別人，向更弱者轉(zhuǎn)嫁自己的屈辱；在自欺欺人中求得解脫。作為一種病態(tài)人格，精神勝利法的產(chǎn)生和形成有著復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實因素。體現(xiàn)了魯迅的“人學(xué)”思想，主張“改造國民性”、“立人”，阿Q就是一個反面例子。分析《阿Q正傳》的藝術(shù)成就答案：具有鮮明的游戲模仿的解構(gòu)性。在人物形象塑造上，采用了典型化的手法。語言表達(dá)方面，常在形象的敘述、描寫中間以精辟、深刻的議論，這些議論具有鮮明的批判和諷刺色彩，是突出主題和刻畫人物形象的重要部分。這如同野草，它微不足道，也不會長存，必死無疑，朽腐無疑，在這一點上它是絕望的，一切渺遠(yuǎn)的希望都是自欺的說教。第五章練習(xí)簡答題：簡述《故事新編》的形象特征答案