【正文】 同其他研究活動一樣，要關(guān)注調(diào)查研究和解決實際問題，它所尋求解決的問題歸根到底是實踐問題。高等教育研究活動正如大多數(shù)研究活動一樣，旨在通過發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用新知識以解決理論問題。高等教育由單一系統(tǒng)向多元系統(tǒng)轉(zhuǎn)變，內(nèi)部結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜。從一次教育觀向終生教育觀轉(zhuǎn)變。大學(xué)注重職業(yè)教育的傾向，關(guān)心學(xué)生的職業(yè)能力；? 高等職業(yè)教育機構(gòu)的發(fā)展。一國的高等教育面向國際發(fā)展的總趨勢和過程，是把國際的、跨文化的、全球的觀念融合到本國高等教育教學(xué)、科研和服務(wù)社會等功能中的過程。大學(xué)從社會的邊緣步入社會的中心? 3）綜合化。（P7）? 1）規(guī)?；?。 試分析高等教育學(xué)發(fā)展的動因。 簡答題 高等教育研究大致可分為哪幾個時期？ 個別研究階段、組織研究階段、系統(tǒng)研究階段 如何認(rèn)識高等教育學(xué)的性質(zhì)？ 高等教育學(xué)，就其總體來說，它是一門應(yīng)用性學(xué)科，而就其研究任務(wù)來說，既有應(yīng)用教育基本理論以認(rèn)識高等教育現(xiàn)象，解決高等教育的任務(wù)，又有其研究成果來豐富和發(fā)展教育基本理論的作用。先秦時候孔子興辦私學(xué)，可說是書院教育之雛形；而漢唐時候的精舍，可說是書院的前身；到北宋時候，書院教育才正式確立。中世紀(jì)大學(xué)稷下學(xué)宮 是戰(zhàn)國時期齊國在都城臨淄設(shè)立的我國最早的官辦大學(xué),是戰(zhàn)國時期政治咨詢、學(xué)術(shù)文化交流中心和諸子百家爭鳴的重要場所，是一個有組織、有聘任、有俸祿制度的學(xué)術(shù)研究中心。由精通數(shù)學(xué)、天文知識的僧侶執(zhí)教，傳授知識和探討學(xué)問并重?！捌咚嚒? 即哲學(xué)、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)和音樂理論，加上“智者派”規(guī)定的文法和修辭學(xué)。柏拉圖 古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。蘇格拉底 蘇格拉底是著名的古希臘哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。道家后人將老子視為宗師。相傳生活在春秋時期。老子 春秋時期思想家。名丘，字仲尼?！陡叩冉逃龑W(xué)》課后習(xí)題及參考答案第1章 緒論 名詞解釋孔子 春秋末期思想家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語錄體散文集《論語》及《四書》中。姓李名耳，字伯陽。老子著有《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的始祖，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。老子的思想主張是“無為”，老子的理想政治境界是是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。亞里士多德 古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一?！八聫R學(xué)校” 古巴比倫和古埃及的一種學(xué)校形式。 “雅典大學(xué)” 雅典大學(xué)是希臘最古老和最具影響力的大學(xué)，它是當(dāng)時新成立的希臘國的第一所大學(xué)，當(dāng)時包括修辭學(xué)校、阿卡德米學(xué)園、哲學(xué)學(xué)?！皡慰税骸币约八苟喔鹋蓜?chuàng)立的學(xué)校和伊壁鳩魯派創(chuàng)立的學(xué)校。書院教育 書院教育﹐是中國傳統(tǒng)高等教育中最有價值的一部份。書院教育的最大特色，在于她是由民間學(xué)者創(chuàng)辦，沒有政府的認(rèn)可與資助，與官辦高等學(xué)府在許多方面呈現(xiàn)截然不同的面貌。高等教育的研究工作，大量的應(yīng)是應(yīng)用性、開發(fā)性的研究，但也必須重視理論研究，包括應(yīng)用研究和基本理論研究。（1） 高等教育事業(yè)的發(fā)展極大地推動著高等教育學(xué)的產(chǎn)生和成熟（2） 高等教育的內(nèi)部矛盾促使高等教育學(xué)的研究不斷升華（3） 相關(guān)學(xué)科的協(xié)同效應(yīng)推動著高等教育學(xué)的發(fā)展 論述題 簡論世界高等教育的發(fā)展趨勢。精英教育——大眾教育——普及教育階段（）? 2）中心化。學(xué)科整體化和人才素質(zhì)綜合化? 4）國際化。? 5）職業(yè)化。? 6）終生化。7）多元化。 高等教育研究可運用哪些研究方法？（P27）一、 哲學(xué)層面的高等教育研究方法二、 一般科學(xué)層面的高等教育研究方法三、 高等教育的具體研究方法（1） 多學(xué)科研究法（2） 文獻(xiàn)研究法（3） 案例分析法（4） 反思批判法（5） 體悟總結(jié)法 高等教育學(xué)是如何產(chǎn)生的？目前對高等教育學(xué)有哪些體系的探索？（P24）高等教育學(xué)是通過高等教育研究而完成理論探索與體系構(gòu)建的。然而，高等教育的研究目的比較復(fù)雜，高等教育本身不僅是理論活動而且是實踐活動，其目的在于以科學(xué)有效的途徑發(fā)展教育主體的身心。在我國，將高等教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科進(jìn)行研究的時間并不長，在國外高等教育學(xué)形成學(xué)科，也只有40余年的時間。高等教育 在完全的中等教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的專業(yè)教育，是培養(yǎng)各類高級專門人才的社會活動。高等教育功能 高等教育功能是高等教育所具有的功效以及能夠發(fā)揮這種功效的能力的總稱。高等教育的本體價值 即高等教育的個人價值，指高等教育促進(jìn)個人發(fā)展的價值。高等教育的社會價值 即高等教育促進(jìn)社會發(fā)展的價值。 簡答題 怎樣理解高等教育這一概念？高等教育的內(nèi)涵可以從兩個方面來理解：一是高等教育在整個學(xué)制體系中的位置；二是高等教育的性質(zhì)。它是建立在完整的中等教育基礎(chǔ)之上的教育。高等教育的專業(yè)性是客觀存在的。 個人本位的高等教育價值觀 個人本位的高等教育價值觀的實質(zhì)是主張高等教育的基本價值或主要價值在于促進(jìn)個人理智的發(fā)展，達(dá)到個性之完善。社會本位價值觀的主要特點是：（1） 高等教育的價值首先在于促進(jìn)國家和社會發(fā)展（2） 高等教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)公民、造就人才 論述題 為什么說高等教育主要載體——大學(xué)，必將走進(jìn)社會的中心？（P57） 大學(xué)走進(jìn)社會的中心是知識經(jīng)濟(jì)時代的必然。 其次，大學(xué)又是知識經(jīng)濟(jì)的“知識庫”和“思想庫”。 高等教育與社會發(fā)展的基本關(guān)系是什么？（P61） （一）教育受社會發(fā)展制約生產(chǎn)力、科技發(fā)展水平與高等教育社會制度與高等教育文化傳統(tǒng)與高等教育（二）教育為社會發(fā)展服務(wù)教育為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)教育為社會制度建設(shè)服務(wù)教育為文化發(fā)展服務(wù) 怎樣理解高等教育與人的發(fā)展的基本關(guān)系？（P67）（一）遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提（二）環(huán)境制約人的發(fā)展的可能與條件（三）教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用第3章 高等教育目的 名詞解釋教育方針 教育方針是國家或政黨根據(jù)一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)要求，為實現(xiàn)一定時期的教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向，是教育基本政策的總概括。高等教育目的 人們對高等教育人才培養(yǎng)的規(guī)格、知識的掌握寬度和深度、能力的范圍和要求、個性的發(fā)展、人格的完善等方面所做的規(guī)定。 專才教育 也叫專業(yè)教育，是以培養(yǎng)適應(yīng)某一專業(yè)領(lǐng)域需要的人才的教育，為人才走向社會之前提供一種職業(yè)資格，是與職業(yè)的準(zhǔn)備密切相關(guān)的教育思想和教育模式。 簡答題 高等教育的目的觀主要有哪些？如何評價？ 高等教育目的在價值取向上主要有自由教育目的、職業(yè)教育目的、普通教育目的以及人文教育與專業(yè)教育相融的目的。強調(diào)智育的培養(yǎng)和理性的發(fā)展。課程內(nèi)容：“七藝”（哲學(xué)、算術(shù)、幾何學(xué)、天文、音樂理論、文法、修辭學(xué)）；評 價：自由教育對人性的發(fā)展是合理的；但過分強調(diào)知識的作用和無特定教育目的的教育沒有或較少顧及社會的發(fā)展需要，使大學(xué)與社會成為兩個不相干的部分。代表人物：中世紀(jì)大學(xué) 課程內(nèi)容：重視專業(yè)課程評 價：發(fā)展人的職業(yè)