【正文】 其中，每一塊要和它周圍的幾塊巧合妙拼，這就是說要從語義場去了解詞義。詞語搭配的語義條件主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　　1　受到現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間實(shí)際關(guān)系的制約　　“我讀書”可以，“我讀飯”就不行。具體地說，屬于文化中心成分的詞匯要比屬于文化邊緣特征的詞匯詳盡。典型的例子是詞匯。沒有語言而有先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明，這都是不可能的。 　　另一方面，語言又作為文化的形式，反映民族文化的內(nèi)容?！　￡P(guān)系：一方面，語言作為民族文化的一部分反映該民族的面貌。語言與文化的關(guān)系目前尚有不同看法，而問題的關(guān)鍵在于對“文化”這個(gè)概念的解釋。從最一般的、或最原始的情況看，一定的民族產(chǎn)生了一定的語言，同時(shí)產(chǎn)生了一定的文化。個(gè)人雖然有創(chuàng)造性地使用語言的權(quán)利，但使用的依然是社會全體成員共同創(chuàng)造的語言材料，依據(jù)的依然是全民語言的基礎(chǔ)。 請簡要說明詞義的概括性表現(xiàn)在哪三個(gè)方面？ “世界語”是波蘭醫(yī)生柴門霍夫創(chuàng)造的，這能說明語言是個(gè)人現(xiàn)象嗎？為什么？考核知識點(diǎn)：語言是社會全體成員共同創(chuàng)造的，語言的發(fā)展也是社會全體成員共同努力的結(jié)果。（4）民族性與普遍性　　語法體系是一個(gè)民族在長期歷史發(fā)展中形成的，具有鮮明的民族性特點(diǎn)。它不是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，而是千百年流傳下來的?！　。?）生成性　　語法表現(xiàn)為一系列的規(guī)則，人們可以根據(jù)這些有限的規(guī)則造出無數(shù)合法的句子，這就是語法的無限的生成性。 請簡要說明語法的特性有哪些？語法與語音、詞匯既互相聯(lián)系，又具有各自的研究對象?！　∫陨鲜钦Z言與文化的雙重關(guān)系，在這雙重關(guān)系中，語言是文化的形式這層關(guān)系對語言學(xué)來說更加重要。而人類需要掌握的概念，可能要大于這個(gè)數(shù)字。任何一種語言，其詞匯系統(tǒng)中詞的數(shù)目都是有限的，常用的詞不上萬。 　　印地安語具有相當(dāng)詳細(xì)的詞匯表示不同的種類，不同生長階段的玉蜀黍，表示這種植物的各個(gè)部分，它的耕作，收割以及烹調(diào)方式。我國古代牲畜在人們的經(jīng)濟(jì)生活中也占重要地位，語言的詞匯結(jié)構(gòu)也有類似的情況。如奴厄爾部族的經(jīng)濟(jì)生活主要取決于牲畜，牲畜在這個(gè)社會中占有相當(dāng)重要的地位，而奴厄爾人的文化要求也集中在這一方面，這就使奴厄爾語言產(chǎn)生了幾百個(gè)詞來描寫不同顏色、大小、品種、行為和價(jià)值的牲畜。反映文化現(xiàn)象的詞匯，其數(shù)量與它在文化上的重要性成正比。在語言中可以劃分出與文化特點(diǎn)有關(guān)的詞匯范疇。　　這就是語言與文化的雙重關(guān)系，一方面，語言作為民族文化的組成部分，表現(xiàn)文化的一系列民族特征；另一方面，語言又作為文化的形式，反映民族文化的內(nèi)容?？梢院敛豢鋸埖卣f，人類的一切知識都包含在語言之中，都借助語言來表達(dá)。人類在改造世界的勞動(dòng)中同時(shí)創(chuàng)造了語言這個(gè)寶貴財(cái)富，一個(gè)民族的面貌，不僅決定于它的信仰、倫理觀念、行為準(zhǔn)則和行為方式以及價(jià)值觀，同樣也決定于它的語言?！　∥幕?，一般指人類在社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。這樣，語言和文化之間就存在著一定的關(guān)系。語言與文化的關(guān)系？語言與文化的關(guān)系是建立在民族基礎(chǔ)上的?！　≌Z言的民族性與思維能力的全民性是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，正因?yàn)檎Z言有民族個(gè)性，所以在使用不同語言的民族互相交際時(shí)就需要翻譯。”可是英語的意思卻是“我才不在乎呢。初學(xué)英語總以為語詞是一對一的，只知道care是“小心”的意思，所以在不小心踩了別人一腳時(shí)就說“I don39。如親屬的稱謂，漢語分成伯父、叔父、舅父、姑父、姨父、而英語統(tǒng)稱uncle；漢語分成伯母、舅母、姑母、姨母，而英語也只有一個(gè)統(tǒng)稱：cunt?？陀^世界對各民族人民是同一的。正因?yàn)檫@樣，不同民族的人可以認(rèn)識相同的事物，月亮的圓的，誰也不會認(rèn)為它是方的，同樣，下雨就是下雨，也不會有哪個(gè)民族的人認(rèn)為是出太陽。只有用外語來思維的人，才能自如地用外語來交際，因?yàn)樗呀?jīng)掌握了另一種思維方式。從對思維工具語言的學(xué)習(xí)我們可知這一點(diǎn)。　　思維能力和思維方式是兩個(gè)不同的概念。所以同一思維內(nèi)容可以用不同的語言形式來表達(dá)?！薄　　?】思維與語言是兩種獨(dú)立現(xiàn)象　　思維規(guī)律必須以語言作為存在的基礎(chǔ)，但語言與思維畢竟不是一個(gè)東西。它們是始終結(jié)合在一起來反映社會現(xiàn)實(shí)的，語言和思維是一起在人類的勞動(dòng)中產(chǎn)生的。它只有在語言材料的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，沒有語言材料，就不可能有思維活動(dòng)?！　‰S著思維能力的提高，語言能力也發(fā)展；反過來，語言的發(fā)展又促進(jìn)了思維的發(fā)展?！　∫粴q半至兩歲：簡單句。不同音節(jié)連續(xù)發(fā)音：阿魯普、阿鳩尼貝，開始聲與事物聯(lián)系在一起，但似懂非懂。　　四個(gè)月至八個(gè)月：連續(xù)發(fā)音階段。”　　(4)兒童學(xué)習(xí)語言的過程　　根據(jù)現(xiàn)代兒童教育心理學(xué)研究，紀(jì)錄兒童學(xué)話等過程：　　出生至三個(gè)月：發(fā)音階級。一位神經(jīng)外科專家懷爾得不僅一歲半的阿瑪拉不能講兩三個(gè)詞組成的話。大的叫卡瑪拉，在保育院生活了九年，約十七歲時(shí)死去。本世紀(jì)以來，全世界共發(fā)現(xiàn)了三十多個(gè)在獸群中長大的孩子,其中有二十多個(gè)是由狼撫養(yǎng)的,當(dāng)然也有由虎或熊撫養(yǎng)的?！　?3)人類與動(dòng)物的區(qū)別：語言；直立行為。在漫長的歲月中，也沒有說話。那么《紅巖》中華子良裝啞巴，《魯濱遜漂流記》中的魯濱遜一個(gè)人在荒島上那樣長時(shí)間沒跟誰說過話又為何解釋呢？１９７４年，日本曾發(fā)現(xiàn)兩個(gè)在第二次世界大戰(zhàn)中消失在國外的人──受武士道精神毒害的日本侵略者官兵?！　∮腥诵郧殚_朗，一打開話匣子就收不了，有人性格沉默，人們形容，“一天到晚可以不說一句話”。不出聲的說話，聽而不聞，感而不覺的，如默寫，寫作，思維等，都是內(nèi)部語言，如“話已經(jīng)到了嘴邊，但終于又咽了下去”，這種被咽下肚子的“話”，也就是這種內(nèi)部語言?！　o聲思維階段即內(nèi)部語言，傳訊思維階段即外部語言。思維活動(dòng)是在語言材料基礎(chǔ)上進(jìn)行，如果理解不同，波紋也不同。如rock(巖石、搖動(dòng))。又叫背詩，先在心里想，后大聲念，電波也同。蘇即語言和思維是同勞動(dòng)一起在人的社會化過程中產(chǎn)生的。恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文中，并沒有直接接觸這個(gè)難題,他只強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)創(chuàng)造了人,同時(shí)，也創(chuàng)造了語言。這個(gè)難題同先有雞蛋還是先有雞一樣的困攏人。語言與思維是不可分離的兩種獨(dú)立現(xiàn)象?！　∈褂昧?xí)慣是由地域、民族約定俗成的，因此，詞語搭配必須適應(yīng)不同語言（方言）的表達(dá)系統(tǒng)的要求?？捎昧x素分析法考察，（2）受到語義系列中其他成員的制約　　處于同一語義系列中的成員，是相互聯(lián)系相互制約的，甲的搭配關(guān)系不僅決定于它自己，而且還取決于它與乙、丙的關(guān)系，如果這個(gè)系列中消失了乙，甲和丙的搭配關(guān)系也會相應(yīng)變化?！拔铱磮?bào)紙”可以，“報(bào)紙看我”不可。詞語的搭配要受到哪些語義條件的限制？詞義的組合是通過詞語的搭配來實(shí)現(xiàn)的，詞語的組合要受到語法規(guī)則的約束，同時(shí)還要受到詞義條件的約束。這種現(xiàn)象在不同的地區(qū)不可能一致，于是區(qū)別就產(chǎn)生了。語言是最重要的交際工具，它隨著人們對交際工具的需要而不斷地吐故納新。進(jìn)一步形成了方言之間差別。地域方言是同一個(gè)民族語言里的地域分支，它的形成有三個(gè)具體原因：　 地理?xiàng)l件：如果兩個(gè)地區(qū)受自然條件限制，人們的來往很不方便，久而久之就會出現(xiàn)差異，日積月累形成方言。 15．語法范疇：語法范疇是通過詞的變化形式表現(xiàn)出來的語法意義概括出來的類別。 13．語法形式：語法形式是語法意義在語言中的外部表現(xiàn)，是語法意義的外部標(biāo)志，表現(xiàn)語法意義的形式就是語法形式。 11．詞類：詞類是根據(jù)詞在結(jié)構(gòu)中所能起的作用，即詞的語法功能劃分出來的詞的類別。 9．自由變體：單位的自由變體是指可以在同一語音環(huán)境里自由替換而不起區(qū)別詞的語音形式的幾個(gè)音素。 7．元音：發(fā)音時(shí)，氣流通過口腔不受任何阻礙而發(fā)出來的音素。 5．社會現(xiàn)象：所謂社會現(xiàn)象就是指那些與人類共同體的一切活動(dòng)――產(chǎn)生、存在和發(fā)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象，語言就是一種社會現(xiàn)象，它與人類社會的生活息息相關(guān)，是把社會中的個(gè)人結(jié)成群體的紐帶，是人與人互相聯(lián)系的橋梁，進(jìn)行溝通的工具，也是人與動(dòng)物相區(qū)別的重要標(biāo)志。例如漢語的符號層有數(shù)千個(gè)語素，而這些語素又組成數(shù)十萬條詞，詞又組成無窮無盡的句子。第二，語言的底層是一套音位，語言的上層是音義結(jié)合的符號和符號的序列，這一層又分語素、詞、句子三級。 3．符號；符號，就是指代某種事物的標(biāo)記，記號，它是由一個(gè)社會的全體成員共同約定用來表示某種意義的標(biāo)記和記號。由于它從一個(gè)較長的時(shí)段研究語言，研究語言的發(fā)展動(dòng)態(tài)，因此又叫歷時(shí)語言學(xué)。符號：人們用來指代某種事物的標(biāo)記。也指某作品或某一作家用語的總匯。 窗體頂端窗體底端從任何符號，都是由和兩個(gè)方面構(gòu)成的。 窗體頂端窗體底端從語言譜系來分類，漢語屬于語系，英語屬于語系。 窗體頂端窗體底端每個(gè)元音的音質(zhì)是由、三方面的因素構(gòu)成。 窗體頂端窗體底端語言發(fā)展具有和兩大特點(diǎn)。福師1203考試批次《語言學(xué)概論》復(fù)習(xí)題及參考答案復(fù)習(xí)題及參考答案一文字是記錄的書寫符號系統(tǒng)。 窗體頂端窗體底端較成功的國際輔助語是波蘭醫(yī)生創(chuàng)造的。 窗體頂端窗體底端能夠把音位與音位區(qū)別開來的語音特征，在語言學(xué)中稱之為。 窗體頂端窗體底端直接組合起來構(gòu)成一個(gè)更大的語法單位的兩個(gè)組成成分叫做。 窗體頂端窗體底端英語可以直接用數(shù)詞修飾名詞，漢語數(shù)詞修飾名詞一般要加上。一、名詞解釋（20分）詞匯：一種語言中所有詞和成語等固定用語的總匯。可分為基本詞匯和一般詞匯兩大部分。 語法范疇：幾個(gè)相互對立而性質(zhì)類似的語法意義聚合在一起，形成一個(gè)更為概括的類，就是語法范疇 1．歷時(shí)語言學(xué)：專語語言學(xué)從縱的方面，研究語言發(fā)展的歷史，觀察其演變軌跡，例如漢語史、英語史等。 2．語言：語言是人類最重要的交際工具，同時(shí)也是思維工具。 4．語言的二層性：第一，語言的結(jié)構(gòu)二層性指語言是由音位層和由音義結(jié)合的符號序列層構(gòu)成的裝置。第三，語言結(jié)構(gòu)二層性的核心是以少馭多。例如語素山、河可以組成詞語山河、河山，還可以和別的語素組成更多的詞，如山峰、山口、山里、山芋等，詞又可以進(jìn)一步組成無限的句子。6．音素：從語音的自然屬性角度劃分出來的最小語音單位。 8．輔音：發(fā)音時(shí)，氣流通過口腔要受某個(gè)部位阻礙而發(fā)出來的音素。 10．發(fā)音部位：發(fā)輔音時(shí)，氣流在口腔受阻的部位就是發(fā)音部位。 12．直接成分：每一層次中直接組合起來構(gòu)成一個(gè)更大的語法單位的兩個(gè)組成成分叫做直接組成成分。 14．復(fù)合詞：完全由詞根語素按一定規(guī)則組合成的詞是復(fù)合詞，例如“白菜”，“電腦”等。二、簡答（45分）地域方言的形成有哪些原因？請簡要說明?！　∩鐣谓?jīng)濟(jì)歷史等因素：不同地區(qū)在政治經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系越來越小，其語言的差別就越來越大?！　≌Z言系統(tǒng)內(nèi)部的變化：方言的產(chǎn)生還有內(nèi)部原因語言的內(nèi)部變化。語言中要不斷地產(chǎn)生新詞，新的語法規(guī)則，并產(chǎn)生一系列的音變情況，同時(shí)淘汰一些不再使用的語言材料。這就是產(chǎn)生方言的語言內(nèi)部的原因。詞語搭配的語義條件主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　?。?）受到現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間實(shí)際關(guān)系的制約　　“我讀書”可以，“我讀飯”就不行。“猴子玩蘋果”可以，“蘋果玩猴子”不可?！　。?）要考慮到社會使用習(xí)慣的制約。語言與思維的關(guān)系？請簡要說明。　　【1】思維與語言不可分離　　在討論語言與思維的最初關(guān)系時(shí)，不可避免地要遇到一個(gè)難題：思維在先還是語言在先。如果說語言先于思維而存在，那么就會有一種無目的意識即沒有任何思想內(nèi)容，不表達(dá)任何思維活動(dòng)的“語言”；如果說思維先于語言而存在，那么，除非承認(rèn)這樣的論斷，即最初人的思維活動(dòng)不憑借語言(而后來又憑借語言)獨(dú)立地進(jìn)行,而這種獨(dú)立進(jìn)行的思維活動(dòng)卻又不能不對社會生活施加直接的影響(這幾乎是不可想象的)?！　‖F(xiàn)時(shí)髦：語言與思維同步性。例證：　　(1)思維活動(dòng)在語言材料基礎(chǔ)上進(jìn)行。波羅夫斯基搞的實(shí)驗(yàn):用語言器官的電生理學(xué)搞，先用一個(gè)電流計(jì)，一電極放人的舌頭或嘴唇下面，叫人心里想加減乘除，電流上出現(xiàn)電波，然后又大聲講，電波一樣。 　　七十年代歐美研究神經(jīng)的心理學(xué)，用電腦圖機(jī)把心里想東西現(xiàn)出來。如理解成巖石和理解為搖動(dòng)波紋不同?！　?2)語言在無聲思維階段與傳訊思維階級。這是心理學(xué)中的叫法，出聲的說話，由聲音這種物質(zhì)材料傳達(dá)出來，即外部語言。內(nèi)、外部是過去的提法，還是稱無聲、傳訊較確切。一個(gè)人真的能夠一天到晚不說一句話嗎？不可能。其中一個(gè)在菲律賓盧邦島的叢林中獨(dú)自生活了二十九年，另一匿居在印尼英羅泰島的叢林中共達(dá)三十年。但事實(shí)上，無論裝啞巴也好，獨(dú)自一個(gè)人匿居在叢林中也好，他們同樣是不能離開語言這伙伴的，原因是他們不可能完全停止思維，只要思維沒有停止，那么作為思維的工具的語言，也就仍然在使用著，因而他們?nèi)匀辉谡f著話，這個(gè)話，即“內(nèi)部語言”?！　±呛ⅸぉび衫菗狃B(yǎng)的孩子。１９２０年，在印度加爾各答曾發(fā)現(xiàn)兩個(gè)狼孩，都是女孩，小的約一歲半，叫阿瑪拉，不久便死去了。在人類社會中成長的孩子，兩歲已經(jīng)會說許多話，七歲時(shí)話已經(jīng)說的相當(dāng)好了，但是所有在獸群中長大的孩子，都不會說話。就是八歲的卡瑪拉在保育院里生活了九年，也僅僅學(xué)會了六句話，而在人類社會中長大的孩子學(xué)習(xí)語言的本事都卻是驚人的:五歲以后就基本掌握了本民族的語言,七歲以前換一個(gè)語言環(huán)境，不出一兩年工夫，就能迅速地掌握任何一種方言或語言(口語)。彭菲爾德說：“兒童在九至十二歲以前，是學(xué)說話的專家，在這段時(shí)間，兒童學(xué)會兩三種語言跟學(xué)會一種語言一樣容易。a.、i、.，聲母少，僅h、m。ba………da……　　九個(gè)月至一歲：學(xué)話萌芽?！　∫粴q至一歲半：單詞句。 　　二歲至三歲：復(fù)合句的發(fā)展。　　所以思維這一內(nèi)心活動(dòng)是始終不能離開語言的。另一方面，語言也一刻不能離開思維，沒有思維也就無所謂語言。有人用一句古詩來形容二者之關(guān)系：“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。如“小王曬太陽”、“太陽曬小王”所反映的事實(shí)是相同的，但語序不同?！　「鲊苏Z言不通，但看球賽時(shí)歡呼、鼓掌，說明語言是民族性的，而思維能力是全民性的。思維能力是認(rèn)識世界的能力，這是全人類共同的；而思維方式是實(shí)現(xiàn)這種能力的方式，這一方式具有民族性。學(xué)習(xí)和掌握一門外語實(shí)際上就是學(xué)習(xí)一種新的思考問題的方法，在沒學(xué)好之前，無法用外語來思維，需要把想說的話用母語先思考好，然后再翻譯成外語說出來，肯定是結(jié)結(jié)巴巴的。