【正文】 窮乎」時(shí)，仍堅(jiān)持著「君子窮也要窮得有骨氣」，而不同於小人，遇到了困難，就退步而改變自己的原則。在衛(wèi)，因衛(wèi)靈公的太子蒯聵不滿南子，想要刺殺，事蹟敗露 ，只好逃到晉國(guó)，衛(wèi)靈公因此想攻打晉國(guó)，而問(wèn)孔子如何作戰(zhàn)，孔子不滿衛(wèi)靈公的作法，於是回答「如何祭祀，我有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，如何打戰(zhàn)，對(duì)不起，我沒(méi)有學(xué)過(guò)。」（微子）這是明白告訴孔子「我不能重用你」，孔子知道齊君的態(tài)度後，就馬上離開(kāi)齊國(guó)。於是就與孔子說(shuō)「若季氏，則吾不能，以季孟之間待之。直到祭祀時(shí)，國(guó)君沒(méi)有按禮節(jié)把祭肉送給大夫階級(jí)的孔子，孔子就離開(kāi)了魯國(guó)。為此魯國(guó)三日不朝，君臣都去看美女了。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。不義而富且貴，於我如浮雲(yún)?！梗ㄊ龆┎荒芨毁F又如何？重要的是不要違背自已的良心。因此他說(shuō)「富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。就是因?yàn)樗苓[列國(guó)以干國(guó)君的最終目的不是富貴榮華，而是推行自己的現(xiàn)想，故始終堅(jiān)守自己的原則用之則行，舍之則藏。只是不免感嘆自己的理想不能在現(xiàn)實(shí)中獲得發(fā)揮。另外，孔子曾對(duì)他的學(xué)生子貢說(shuō)：「唉！都沒(méi)有人了解我！」子貢連忙安慰老師不要這麼悲觀，並問(wèn)老師為什麼如此說(shuō)呢？孔子就說(shuō)「我這一生不怨天，不尤人，從基層的學(xué)識(shí)與艱苦的人生經(jīng)驗(yàn)起步，但不為現(xiàn)實(shí)所困，而可以昇華的形而上的境界，可是真正了解我的，恐怕只有上天了！」言下不勝感慨之意，卻也側(cè)面勾勒了孔子的一些特質(zhì)?！梗ㄊ龆┛鬃又t虛歸謙虛，對(duì)自己的能力仍是很肯定，他曾說(shuō)「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？（子罕）這我們?cè)谇懊娴摹脆l(xiāng)黨篇〉都有大略提到他「飲酒雖無(wú)度，卻不及於亂」「他在朝上的進(jìn)退應(yīng)對(duì)及接待賓客的態(tài)度」。君子多乎哉？不多也」（子罕）「若聖與仁，則吾豈敢?？梢?jiàn)其學(xué)習(xí)的認(rèn)真程度。多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也。（衛(wèi)靈公）而他對(duì)學(xué)問(wèn)的態(tài)度是「蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。他曾經(jīng)自己說(shuō)「十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學(xué)也」（公冶長(zhǎng)）。這可以說(shuō)是孔子對(duì)自己的自我介紹?！苟鬃右苍f(shuō)過(guò)自己不是一生出來(lái)就什麼事情都知道的天才，只是愛(ài)好傳統(tǒng)，靠著勤敏而求得學(xué)問(wèn)。葉公也曾問(wèn)過(guò)子路，孔子是怎麼樣的人，但是子路卻沒(méi)有回答。這可以看出孔子的個(gè)性是不會(huì)暗箭傷人，也不會(huì)趕盡殺絕。這是說(shuō)孔子釣魚(yú)不用大的魚(yú)網(wǎng)，以免把魚(yú)補(bǔ)盡。而「溫而厲，威而不猛，恭而安」（述而）與「溫、良、恭、儉、讓」（學(xué)而）也都是弟子對(duì)孔子的看法。而且孔子十分喜歡音樂(lè)，聽(tīng)到別人歌唱得好，都會(huì)請(qǐng)別人再唱一次，然後自己跟著唱和。除了〈鄉(xiāng)黨篇〉所記，在《論語(yǔ)》其他篇章中也可以看到孔子的生活態(tài)度。 在朝廷上當(dāng)招持賓客的人員的態(tài)度是如此的謹(jǐn)慎小心、在朝上與同僚的進(jìn)退應(yīng)對(duì)會(huì)因身份的不同而以不同的方式交談、遇到認(rèn)識(shí)的人有喪事時(shí)的態(tài)度就顯得莊重、入太廟時(shí)的重視禮節(jié)、平日坐車時(shí)神態(tài)也是莊重的……等，可謂細(xì)膩傳神，活脫是一部「孔子傳」的劇本。曰：山梁雌雉，時(shí)哉！時(shí)哉！子路共之，三嗅而作。色斯舉矣。升車，必正立執(zhí)綏。有盛饌，必變色而作。兇服者式之。見(jiàn)齊衰者，雖狎必變。朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。入太廟，每事問(wèn)。侍食於君，君祭，先飯。君賜腥，必熟而薦之?！箮伲油顺?，曰：傷人乎？不問(wèn)馬?？底羽佀帲荻苤?。鄉(xiāng)人儺，朝服而言於阼階。席不正不坐。食不言，寢不語(yǔ)。祭於公，不宿肉。惟酒無(wú)量，不及亂。割不正不食，不得其醬不食。色惡不食，臭惡不食。食不厭精，膾不厭細(xì)。齊必有明衣，布。羔裘玄冠，不以弔。去喪，無(wú)所不偑。必有寢衣，長(zhǎng)一身有半。當(dāng)暑，袗絺綌，必表而出之。私覿，愉愉如也。執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝，上如揖，下如授，勃如戰(zhàn)色，足蹜蹜如有循。沒(méi)階趨進(jìn)，翼如也。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。立不中門，行不履閾。趨進(jìn)，翼如也，賓退，必復(fù)命，曰：賓不顧矣。君召使擯，色勃如也，足躩如也。與上大夫言，誾誾如也。其在宗廟，便便言，唯謹(jǐn)爾。但要了解一個(gè)人，他的日常生活如何，是一個(gè)關(guān)鍵，在《論語(yǔ)》中談孔子平常生活的地方很多，其中，〈鄉(xiāng)黨篇〉記載尤詳。然限於《論語(yǔ)》只是零星記言與記行，未涉及事件的原尾，故酌以《史記．孔子列傳》與《史記．仲尼弟子列傳》以及一些與孔子年代相近的書(shū)以作補(bǔ)充，期待了解一代聖人的言行事蹟以資取法效尤。因而在欲窺孔子的面貌之時(shí)，同時(shí)也想一探孔門師生的關(guān)係。而在孔子死後，弟子都服喪三年，子貢甚至結(jié)廬在孔墓旁，陪了老師六年才離去。而想一探孔子究竟何許人也，可以令當(dāng)世人尊敬，可以令後世人景仰，相信並不僅只是歷代讀書(shū)人考科舉要考四書(shū)五經(jīng)才重視孔子的。傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)電子報(bào) 第七期 1999/2/5主題：由《論語(yǔ)》看孔子的為人與孔門師生的情誼一、前言孔子向被譽(yù)為「至聖先師」，在後代許多腐儒的介紹中，變得十分的呆板與無(wú)趣，以至現(xiàn)今，學(xué)生只要一聽(tīng)到孔子，就覺(jué)得很無(wú)聊，不過(guò)是考試要考的一個(gè)古人而已。然而，翻開(kāi)《論語(yǔ)》這一本實(shí)際保留孔子言行的弟子記錄冊(cè)，孔子的音聲笑貌，卻是呼之欲出，而他與學(xué)生間也不僅止於「?jìng)鞯?、授業(yè)、解惑」，不時(shí)有幽默或溫韾或輕斥的場(chǎng)景洋溢其間，學(xué)生對(duì)老師的尊敬都是發(fā)自內(nèi)心，若學(xué)生不滿老師的作法，也可以提出抗議，這林林總總，都令學(xué)生感到新鮮有趣。而孔子一生以教育為己任，弟子至少三千，可能更多，有名望與成就的，也有七十二人。相信孔子一定有一種自然的魅力再加上孔子令人心折的氣度，學(xué)生才會(huì)這麼的敬愛(ài)他。為了儘量還給人物原貌，故所採(cǎi)資料多盡量以《論語(yǔ)》為根據(jù)。二、孔子的為人孔子到底是怎樣一個(gè)人呢？這恐怕要從多方面來(lái)說(shuō)明。玆略述如下：孔子於鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。朝，與下大夫言，侃侃如也。君在，踧踖如也，與與如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。入公門，鞠躬如也，如不容。過(guò)位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。出降一等，逞顏色，怡怡如也。復(fù)其位，踧踖如也。享禮，有容色。君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘，褻裘長(zhǎng)，短右袂。狐貉之厚以居。非帷裳，必殺之。吉月，必朝服而朝。齊必有變食，居必遷坐。食饐而餲，魚(yú)餒而肉敗，不食。失飪不食，不時(shí)不食。肉雖多，不使勝食氣。沽酒市脯不食，不撤薑食，不多食。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。問(wèn)人於他邦，再拜而送之。曰：「丘未達(dá)，不敢嘗。君賜食，必正席先嘗之。君賜生，必畜之。疾，君視之，東首，加朝服拖紳，君命召，不俟駕行矣。朋友死，無(wú)所歸，曰：於我殯。寢不尸，居不容。見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻必以貌。式負(fù)版者。迅雷，風(fēng)烈必變。車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。翔而後集。在這裏，我們可以看到孔子日常生活的穿著、吃東西的講究衛(wèi)生，這些講究，有些至今仍合於中醫(yī)的要求。這也許是孔子的弟子觀察老師很長(zhǎng)一段時(shí)間，所發(fā)現(xiàn)孔子日常生活的特徵而加以記錄的。如〈述而篇〉所記「子之燕居，申申如也，夭夭如也」，可知道孔子在家中從不皺眉，隨時(shí)保持活潑愉快的心情。但是孔子這種喜歡唱歌的習(xí)慣與隨時(shí)心情愉悅的生活態(tài)度，卻會(huì)在遇到別人有喪事的時(shí)候予以改變，變得整日哭泣，晚上也不唱歌，這可以看出孔子十分重視喪事。另外，〈述而篇〉也記載了一個(gè)有關(guān)孔子行為的一件事：「釣而不綱，弋而不射」。而且對(duì)於正在巢中休息的鳥(niǎo)，不會(huì)去射它們，因?yàn)樗鼈儧](méi)有防備。然而這些都只是孔子平日生活的瑣事，尚未完全展現(xiàn)孔子到底是一個(gè)怎麼樣的人。孔子知道這件事後，就告訴子路，你怎麼不說(shuō)：「其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至，云爾。這種「好古，敏以求」的態(tài)度，與上面所說(shuō)「發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂」的精神是一致的?？鬃拥暮脤W(xué)與謙虛也是有名的。也常與學(xué)生說(shuō)「學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？」（學(xué)而）對(duì)於學(xué)習(xí)，他也曾試過(guò)整天不吃不睡，只是苦苦思量，後來(lái)發(fā)現(xiàn)這樣子沒(méi)有用，還是要努力讀書(shū)才行。多聞，擇其善者而從之。（述而）《史記．孔子世家》曾記載他與師襄學(xué)琴，不但要彈得很順，節(jié)拍沒(méi)有錯(cuò)，還要從音樂(lè)中去掌握作曲者創(chuàng)作的目的與作者是何樣的人。在面對(duì)別人說(shuō)他是聖人，多才多藝之時(shí)，他就馬上說(shuō)「吾少也賤，故多能鄙事。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」其弟子公西華便說(shuō)：「正