汽車?yán)砟?、文化與發(fā)展趨勢(shì)-展示頁(yè)
2025-07-06 11:14本頁(yè)面
【正文】 起人們對(duì)這一復(fù)雜事物的回憶。尊重傳統(tǒng)就是尊重自身,它是我們的立足之本,你很難想象一個(gè)沒(méi)有傳統(tǒng)、沒(méi)有風(fēng)格的設(shè)計(jì)能夠存在世上。同樣,語(yǔ)言的形成方式是進(jìn)化、逐步地進(jìn)化,徹底的革命是沒(méi)有的,每一種風(fēng)格都要感謝過(guò)去世世代代積累起來(lái)的遣產(chǎn)或傳統(tǒng),任何一種風(fēng)格語(yǔ)言的形成都經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐,所以必定具有穩(wěn)定性。2 汽車造型設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)與創(chuàng)新 汽車造型設(shè)計(jì)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的形成不是一朝一夕之事,是長(zhǎng)期積累的結(jié)果,在國(guó)際化浪潮中不改變傳統(tǒng),不失國(guó)格,尋求其中的常規(guī)合理性兼顧流行觀念是我們對(duì)待傳統(tǒng)的基調(diào)。汽車設(shè)計(jì)并非是一種純機(jī)械的制造、涂飾和拼裝,它是人文精神的升華,還滲透了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象,它將人文文化轉(zhuǎn)化成各種符號(hào)運(yùn)用到了汽車造型設(shè)計(jì)之中來(lái),完善了視覺(jué)的傳達(dá)體系,也推進(jìn)了那些我們稱之為世世代代文化遺產(chǎn)的道德與美學(xué)體系。如圖2所示。阿爾法人文文化的不同更使汽車造型產(chǎn)生完全不同的精神狀態(tài),如德國(guó)汽車的精致與嚴(yán)密,法國(guó)汽車的浪漫,美國(guó)汽車的粗獷等,這些都成為汽車設(shè)計(jì)的典型特征而使人很難忘記,它也是地域文化差異的反映,就連許多名車的車標(biāo)本身都隱喻著很深的文化淵源?？梢哉f(shuō)汽車的造型設(shè)計(jì)直接承擔(dān)了文化的傳承與發(fā)展的任務(wù),并成為文化傳播的重要載體之一?！∪宋奈幕瞧囋煨驮O(shè)計(jì)的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)活動(dòng)是人類精神的物化活動(dòng),不可避免地會(huì)帶上人的各種思維活動(dòng)的印記。優(yōu)秀的汽車造型設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)出一種人道主義精神,是人的基本需求與思想理念的延伸與升華,也是一種語(yǔ)言,溝通著人類自身追求及人文文化的理念。人們依靠自己的創(chuàng)造,改變了自己的生活方式,提高了人們的生活質(zhì)量?？茖W(xué)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步、市場(chǎng)需求的不同、審美趣味的變化、地域文化的差異等條件都在不斷變化之中,但有一點(diǎn)卻始終處于穩(wěn)定狀態(tài),那就是一切設(shè)計(jì)都服務(wù)于人。文化的特異性已成為后工業(yè)社會(huì)文明的一個(gè)典型特征,也是當(dāng)今汽車工業(yè)發(fā)展的主流意識(shí),它體現(xiàn)在汽車造型設(shè)計(jì)對(duì)于文化的繼承及發(fā)展上,人文精神成為汽車造型設(shè)計(jì)的根本,成為溝通設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者之間的橋梁與紐帶。汽車成為永恒的話題,它讓我們從一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)、一個(gè)車架和四個(gè)輪子進(jìn)入了文化的思維活動(dòng)之中,并給其以生命和性格,延續(xù)了人類的文明,讓人們從中追求一種更加完美的生活。它也不僅僅是人們代步的工具,并成為人們?nèi)粘Ｉ畹陌閭H和不可缺少的助手。本茨造出了一輛有馬達(dá)發(fā)動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的三輪汽車,并取得了專利,人們將這一天視為汽車的誕生日,從這一天起,汽車便成為一種文化存在于社會(huì),根植于我們的生活之中。一、汽車設(shè)計(jì)中的人文理念引 言人對(duì)于汽車的喜愛(ài)一直都是一種非常感情用事的行為,在各種因素當(dāng)中最能打動(dòng)購(gòu)車者的往往是汽車的造型,而汽車車身的造型又往往不是可用“仁者見仁,智者見智”所能解釋清楚的,它與人的文化傳統(tǒng)和消費(fèi)習(xí)慣有著極為密切的聯(lián)系。1886年1月29日,德國(guó)工程師卡爾汽車工業(yè)發(fā)展至今,它已不僅僅是機(jī)械、加工及制造技術(shù)的反映,更多的是人的精神及性格的體現(xiàn)。汽車工業(yè)的發(fā)展和變化,不僅對(duì)其產(chǎn)業(yè)自身產(chǎn)生影響,還更多地從思想、文化、生活三者方面促成了人類的進(jìn)步。1 汽車造型設(shè)計(jì)與人文文化 人是汽車造型設(shè)計(jì)之根本新的世紀(jì),人類的文明進(jìn)入了更加高速運(yùn)作的信息時(shí)代,科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展可謂日新月異,高科技的共享平臺(tái)讓我們能夠同享高科技帶給人們的巨大成果,正因?yàn)槿绱?人們對(duì)個(gè)性與審美的追求才更顯強(qiáng)烈,從某種意義上講,汽車產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已由單純的技術(shù)競(jìng)爭(zhēng),轉(zhuǎn)換為科技與文化意識(shí)的雙重競(jìng)爭(zhēng)了。應(yīng)該說(shuō)汽車造型設(shè)計(jì)與其他設(shè)計(jì)學(xué)科一樣很難有一個(gè)永恒而統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。造型設(shè)計(jì)追求的是人與物的溝通,是研究人機(jī)和諧的科學(xué)。美國(guó)設(shè)計(jì)家德累福斯認(rèn)為如果產(chǎn)品阻滯了人的活動(dòng),便是一個(gè)失敗的設(shè)計(jì),成功的產(chǎn)品應(yīng)該使人感到更加安全、更加舒適、更有品位和更加快樂(lè)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的在于滿足使用者的需求,而使用者卻有許多個(gè)人之差異,這就產(chǎn)生了主客體的溝通差異,因此,設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)將基準(zhǔn)建立在使用者,而不是設(shè)計(jì)師本身。汽車工業(yè)的發(fā)展早已超越了一般化的工業(yè)產(chǎn)品,以其與人的親密關(guān)系而成為一個(gè)國(guó)家或民族文化的一種象征,這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。人文素質(zhì)的高低又影響著設(shè)計(jì)師的作品。如卡迪拉克的車標(biāo)就是卡迪拉克家庭的紋章,圖案本身就傳達(dá)了具有皇室貴族血統(tǒng)及金戈鐵馬、英勇善戰(zhàn)、戰(zhàn)無(wú)不勝的英雄本色,如圖1所示。羅密歐的車標(biāo)中,其中“+”字是城市徽章盾形中的一部分,“龍形蛇”是一個(gè)貴族家庭的徽標(biāo),他們是力量和智慧的象征,也是權(quán)利的象征。這些都是汽車中的亮點(diǎn),也使得汽車本身具備了更多的文化內(nèi)涵而引人注目,文化成為汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的脈絡(luò)得以延續(xù)。人文觀念是汽車造型設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ),它將決定造型文化的基本定位,從而將其發(fā)展延續(xù)下去,使其形成一種風(fēng)格。我們既不能沿著別人走過(guò)的路慢慢爬行,又不能一步跨入未來(lái)社會(huì),要想從中走出一條自己的路并不容易,在我們平時(shí)稱之為傳統(tǒng)的東西往往都是前輩們留下的優(yōu)秀設(shè)計(jì),它們都反應(yīng)了當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)師的思想,打上了時(shí)代的印記,每個(gè)事物的發(fā)展都有過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)階段,“過(guò)去”是現(xiàn)在的前提,沒(méi)有過(guò)去的汽車,就沒(méi)有今天的汽車設(shè)計(jì),當(dāng)然就更談不上傳統(tǒng)問(wèn)題了,尊重傳統(tǒng)、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)是智慧之母,是創(chuàng)造思維的起源。所謂
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