【正文】 丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。i）之。i）身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得（d233。i）之；鄉(xiāng)為（w232。i）身死而不受，今為（w232。）？鄉(xiāng)（xi224。i）宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得（d233。然而，如果你呼喝著給人吃，饑餓的過路的行人不會(huì)接受；如果你踐踏著給人吃，乞丐也不愿意接受。）也。蹴（c249。）得則死?！? 一簞（dān）食(sh237。因此，人們所想要的東西有比生命更重要的，人們厭惡的事情有比死亡更討厭的。）有甚于死者。通過這些方式就可以生存下來，有的人卻不使用，通過這些方法就可以躲避禍患，有人卻不愿意這樣做。）患而有不為（w233。）患者何不為（w233。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（w249。生命也是我想要的，然而我想要的東西還有比生命更為重要的，所以，我不會(huì)為生存不擇手段。）有甚于死者，故患有所不辟（b236。i）茍（gǒu）得也；死亦我所惡（w249。生命是我想要的，大義也是我想要的，如果兩者不能同時(shí)得到，我就舍棄生命，而選擇大義。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 我看到齊軍車輪壓出的印跡雜亂，遠(yuǎn)看到他們的戰(zhàn)旗倒下，所以下令追擊齊軍。對(duì)方的士氣耗盡了，而我方的士氣正旺盛，所以能戰(zhàn)勝齊軍。 曹劌回答說：“打仗是靠勇氣的。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。彼竭我盈，故克之。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也?！庇谑囚斍f公就下令追擊齊軍?！彼埋R看齊軍車輪輾出的痕跡。魯莊公準(zhǔn)備驅(qū)車追趕齊軍。曹劌說：“可以了。 曹劌說：“不可以擊鼓進(jìn)軍。 魯莊公和他共乘一輛戰(zhàn)車，兩軍在長(zhǎng)勺交戰(zhàn)?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。公將馳之。劌曰：“可矣。劌曰：“未可?！?　　公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺?？梢詰{借（這個(gè)條件）打一仗?！?魯莊公說：“大大小小的案件，即使不能一一明察，但一定根據(jù)實(shí)情合理判決?！濒斍f公說：“祭祀用的祭品，我從不敢虛夸，一定對(duì)神誠(chéng)實(shí)。曹劌問魯莊公：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“穿的吃的這樣一些養(yǎng)生的東西，我不敢獨(dú)自享用，一定把它分給別人。”曹劌說：“當(dāng)政的人目光短淺,不能深謀遠(yuǎn)慮。可以一戰(zhàn)?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。曹劌請(qǐng)求拜見魯莊公?！濒斍f公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打我魯國(guó)。曹劌請(qǐng)見。對(duì)于自己的志向不能有過多的功利干擾，要淡薄名利，只有平靜的看待這些才能更好的實(shí)現(xiàn)自己的理想。”孔子站在河岸上說，過去的時(shí)間就像這流水，白天和夜晚都在流1三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也軍隊(duì)可以被奪 去主帥，男子漢 卻不可被奪去志氣。拿他們的優(yōu)點(diǎn)來自己學(xué)習(xí)，拿他們的缺點(diǎn)來自己改過。則其善者而從之，其不善者而改之。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。不義而富且貴，于我如浮云?？鬃诱f：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人?！笨鬃诱f∶“顏回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變他好學(xué)的樂趣。只是空想?yún)s不讀書,就會(huì)有害.6. 子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！笨鬃诱f:在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),這樣的人是可以當(dāng)老師的.5. 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。初中必背古文20篇《論語》十二章翻譯 1. 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子說：“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授給我的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢？”3. 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨鬃诱f：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲立足于社會(huì)，四十掌握了知識(shí)而不致迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規(guī)矩”4. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！笨鬃诱f:只讀書卻不思考,就會(huì)迷惑而無所適從。賢哉回也?！邦伝氐钠返露嗝锤呱邪?！”7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?. 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！笨鬃诱f：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了?！?子曰 三人行，必有我?guī)熝??？鬃诱f：三個(gè)人走在一起，其中必定會(huì)有我的老師。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。1子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。子夏說：一個(gè)人心有遠(yuǎn)大理想就要有豐富的知識(shí)，要多多提出疑問，多多深入思考?！恫軇フ搼?zhàn)》十年春，齊師伐我, 公將戰(zhàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。譯文：魯莊公將要迎戰(zhàn)。他的鄉(xiāng)親們說：“當(dāng)政的人會(huì)謀劃如何迎敵，你又為什么去參與呢？” 乃入見?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！睂?duì)曰：“忠之屬也。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！庇谑撬氤菀婔斍f公?！?曹劌回答說：“這種小恩小惠沒有普及到全體百姓身上，百姓是不會(huì)跟從您的。”曹劌回答說：“小處守信用，還不能（受到神靈充分）信任，神靈是不會(huì)保佑你的?！辈軇セ卮鹫f：“（這是）忠于職守的一類（事情）。（如果）打仗，就請(qǐng)?jiān)试S我跟著去。公將鼓之?！饼R人三鼓。”齊師敗績(jī)。劌曰：“未可?！彼熘瘕R師。魯莊公將要擊鼓進(jìn)軍?！饼R軍擊過了三次鼓?！饼R軍潰敗。曹劌說：“不可以。又登上車廂前邊的橫木遠(yuǎn)看齊軍的撤退情況，說：“可以追擊了。 　　 既克，公問其故。一鼓作氣，再而衰，三而竭。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉?！?已經(jīng)戰(zhàn)勝了齊軍，魯莊公問曹劌取勝的原因。第一次擊鼓時(shí)士氣就振作起來；第二次擊鼓士氣便衰弱；第三次擊鼓時(shí)士氣就耗盡了。齊國(guó)這種大國(guó)，難以預(yù)測(cè)，我害怕他們有伏兵?！薄睹献尤齽t》1.《魚，我所欲也》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩者不能同時(shí)都得到，那么，我會(huì)舍掉魚而選擇熊掌了。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（w233。），所惡（w249。）也。死亡也是我厭惡的事情，然而我厭惡的事情還有比死亡更為討厭的事，所以，有的禍患我也不躲避。）莫甚于死者，則凡可以辟（b236。i）也？如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可用求得生存的方法，為什么不使用呢?如果人們厭惡的事情沒有比死亡更討厭的，那么，凡是可以用來躲避禍患的手段，為什么不去做呢?由是則生而有不用也，由是則可以辟（b236。i）也。是故所欲有甚于生者，所惡（w249。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅僅賢人有這樣的思想感情，人人都有這種思想感情，只不過賢人能夠堅(jiān)守這種品德不喪失罷了。），一豆羹（gēng），得之則生，弗（f呼（hū)爾而與之，行道之人弗受。)爾（ěr）而與之，乞人不屑（xi232。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 一碗飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。為了優(yōu)厚的俸祿就不分辨一下是否合于禮義就接受了，那么，這優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢!為（w232。）我與（yng）為（w232。i）宮室之美為（w233。i）身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為（w232。）我而為（w233。是亦不可以已乎？此之謂失其本心！為了美麗的宮室，妻妾的侍奉，為了我認(rèn)識(shí)的貧困者感念我的恩德而接受它嗎?過去我為了道義寧愿犧牲自己的生命都不接受，現(xiàn)在卻為了美麗的宮室而接受了；過去我為了道義寧愿犧牲自己的生命都不接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉而接受了；過去我為了道義寧愿犧牲自己的生命都不接受，現(xiàn)在卻為了我所認(rèn)識(shí)的貧困的人感念我的恩德而接受了：這種做法也不能停止了嗎？這就是說喪失了人的本性。”景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下就會(huì)平安無事。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫子說：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮數(shù)嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。這樣才叫做大丈夫！”3.《生于憂患，死于安樂》 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者