【正文】 ”，該系統(tǒng)各主要環(huán)節(jié)都是這些因素或影響力的集結(jié)點(diǎn)，包括：（傳播者的自我印象、人格結(jié)構(gòu)、同僚群體、社會(huì)環(huán)境、受眾的自發(fā)反饋所產(chǎn)生的約束力、來自訊息本身及媒介性質(zhì)的約束力等）；（受眾的自我印象、人格結(jié)構(gòu)、群體影響、社會(huì)環(huán)境、媒介內(nèi)容的效果、來自媒介的約束力等）；（傳播者對(duì)訊息內(nèi)容的選擇和加工、受眾對(duì)媒介內(nèi)容的接觸選擇、受眾對(duì)媒介的印象）。*大眾傳播也是其中一種傳播系統(tǒng)。系統(tǒng)模式下的社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)A賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式①（美）賴?yán)驄D《大眾傳播與社會(huì)系統(tǒng)》。③結(jié)構(gòu)性：傳播過程的結(jié)構(gòu)即各要素（環(huán)節(jié)）之間相互關(guān)系的總體。傳播過程的特點(diǎn)①動(dòng)態(tài)性：其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)在形式上體現(xiàn)為有意義的符號(hào)組合（訊息）在特定渠道中的流動(dòng)，實(shí)質(zhì)是傳播者和受眾的意義（精神）內(nèi)容的雙向互動(dòng)，即作用與反作用。②內(nèi)容：③評(píng)價(jià)：：克服前者單向直線的缺點(diǎn)，明確補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過程更符合人類傳播互動(dòng)的特點(diǎn)；拓展了噪音的概念，認(rèn)為噪音對(duì)訊息、傳達(dá)和反饋的任何環(huán)節(jié)或要素都會(huì)發(fā)生影響；適用范圍比較普遍。③評(píng)價(jià)：充分體現(xiàn)大眾傳播的特點(diǎn)，一定程度上揭示社會(huì)傳播過程相互連結(jié)性和交織性，初步具備系統(tǒng)模式特點(diǎn)。 ③評(píng)價(jià)：：強(qiáng)調(diào)社會(huì)傳播的互動(dòng)性，把傳播雙方都看作是傳播行為的主體，正確；：把傳播雙方放在完全對(duì)等（平等）的關(guān)系中不合適；僅適于人際傳播，不適于大眾傳播過程。②內(nèi)容：，傳播雙方都是傳播行為的主體，訊息循環(huán)，相互作用；，而在于解析傳播雙方的角色功能。B香農(nóng)韋弗數(shù)學(xué)模式①（美）《傳播數(shù)學(xué)理論》②內(nèi)容：信源——發(fā)射器——□——接收器——信宿 噪源③評(píng)價(jià)：：導(dǎo)入噪音概念，表明傳播過程內(nèi)外的障礙因素對(duì)訊息的干擾；提高傳播學(xué)者對(duì)信息科技在傳播過程中的作用的認(rèn)識(shí)；：直線單向過程，缺少反饋環(huán)節(jié)和角色互換（作為電子通信過程并無不妥）。又稱拉斯韋爾模式或五W模式。體現(xiàn)社會(huì)傳播的雙向性和互動(dòng)性。②意義交換的前提：雙方必須有共通的意義空間（對(duì)傳播使用的語言文字等符號(hào)含義共通的理解和接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景）。（傳播過程中的意義在本質(zhì)上只有通過交換才能成立，才能產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)效應(yīng)。三個(gè)基本前提：人根據(jù)“意義”來從事行動(dòng)；意義在“社會(huì)互動(dòng)”過程中產(chǎn)生；意義由人來“解釋”。認(rèn)為研究象征行為對(duì)揭示人的本質(zhì)、理解現(xiàn)實(shí)生活意義重大。象征性互動(dòng)理論①（《精神、社會(huì)與自我》）創(chuàng)始；。人類象征行為的定義用具體事物表示某種抽象概念或思想感情的行為。傳播情境的定義對(duì)特定的傳播行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部事物、條件或因素的總稱，包括具體傳播活動(dòng)進(jìn)行的場(chǎng)景。符號(hào)意義的分類①明示性和暗示性；②外延和內(nèi)涵；③指示性和區(qū)別性。象征符的特性①人工符號(hào)，人類社會(huì)的創(chuàng)造物；②既可表示具體事物，也可表達(dá)觀念、思想等抽象事物；③非遺傳，通過傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)繼承；④可自由創(chuàng)造，與指代對(duì)象的關(guān)系具有隨意性。第三章 人類傳播的符號(hào)與意義（9）符號(hào)的定義和基本功能①定義：信息的外在形式或物質(zhì)載體，信息表達(dá)和傳播中不可缺少的基本要素。目前正迎來以信息革命為代表的第三次浪潮，必然會(huì)極大地改變現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活。②后者：（美）。《后工業(yè)化社會(huì)的到來》和《第三次浪潮》①前者：（美）。包括電信、廣播、電視、計(jì)算機(jī)通訊等。包括文字、繪畫、印刷和攝影等；③機(jī)器媒介系統(tǒng)。即面對(duì)面?zhèn)鬟f信息的媒介（口語和表情、動(dòng)作等非語言符號(hào)），無須依賴任何機(jī)器手段；②再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。②特點(diǎn)：a. 社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高新科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位；；，跨國(guó)貿(mào)易和全球貿(mào)易成為主流；，而是信用。信息社會(huì)的定義和特點(diǎn)60年代末70年代初，日本、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家最早提出。④電子傳播時(shí)代：實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳輸，形成人類體外化的聲音和影像信息系統(tǒng)，使人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量有了新的飛躍。文字的產(chǎn)生使人類傳播在時(shí)空領(lǐng)域都發(fā)生了重大變革，大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程；③印刷傳播時(shí)代：建立在紙張和印刷術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)了文字信息的批量生產(chǎn)和大量復(fù)制。第二章 人類傳播活動(dòng)的歷史與發(fā)展（5）人類傳播經(jīng)歷的發(fā)展階段①口語傳播時(shí)代：人類開口說話—用手寫字。②前者：精神交往與精神生產(chǎn)相聯(lián)系；后者：回避這些重大問題，不能從根本上揭示人與人之間傳播關(guān)系的本質(zhì)。②精神生產(chǎn)和精神交往的獨(dú)立性和能動(dòng)性：精神的發(fā)展反過來推動(dòng)物質(zhì)發(fā)展，在物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定發(fā)達(dá)程度時(shí)，精神生產(chǎn)狀態(tài)將會(huì)成為制約社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，精神有自身的特殊規(guī)律。但其存在是必然的。有無意的誤解和有意的曲解之分。傳播障礙和傳播隔閡①傳播障礙：包括結(jié)構(gòu)和功能障礙，如傳播制度化是否合理、傳播渠道是否暢通、信息系統(tǒng)各部分功能是否正常。是人類信息系統(tǒng)特有的屬性，與它是以人為主體的活動(dòng)有關(guān)。社會(huì)傳播的類型人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn)開放性；由各種子系統(tǒng)相互連接、相互交織構(gòu)成的整體；雙重偶然性；自我創(chuàng)造、自我完善。傳播學(xué)的定義研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。傳播的定義和特點(diǎn)①定義：社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。②社會(huì)信息：與人類的社會(huì)活動(dòng)有關(guān)的一切信息。第一章 傳播學(xué)的研究對(duì)象與基本問題信息的定義①廣義：不是物質(zhì)或能量，是物質(zhì)的普遍屬性，一種客觀存在的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，在同其他任何物質(zhì)系統(tǒng)全面相互作用的過程中，以質(zhì)、能波動(dòng)的形式所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)和歷史。在此意義上，一切反映事物內(nèi)部或外部互動(dòng)狀態(tài)或關(guān)系的東西都是信息。物質(zhì)載體和精神內(nèi)容、主體和客體符號(hào)和意義的統(tǒng)一。②特點(diǎn)：一種信息共享活動(dòng)；在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)；一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為；傳播雙方須有共通的意義空間；一種行為、過程、系統(tǒng)。是社會(huì)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)。雙重偶然性（德）魯曼：傳播的雙方都存在著不確定性，因此通過傳播作出的選擇有受到拒絕的可能性。其存在說明，社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)多變量的系統(tǒng)，若變量處理不當(dāng)，便會(huì)引起傳播障礙和傳播隔閡。②傳播隔閡：包括個(gè)人之間、個(gè)人與群體間、成員與組織間、群體之間、組織之間、時(shí)代之間、文化之間在特定利益、價(jià)值、意識(shí)形態(tài)和文化背景方面的隔閡。傳播障礙和傳播隔閡會(huì)造成社會(huì)成員的認(rèn)知、判斷、決策和行動(dòng)的混亂，引發(fā)系列社會(huì)問題。精神交往與物質(zhì)交往的辯證關(guān)系①（馬恩，精神交往指以“語言”為(媒介的人與人的社會(huì)關(guān)系）一定的精神生產(chǎn)與精神交往與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相適應(yīng)（唯物史觀的重要前提）：精神起源于物質(zhì)，并反映著物質(zhì)的關(guān)系，物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約精神。精神交往論與行為主義傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別①前者：把交往放在人類社會(huì)交往的大系統(tǒng)中加以考察，既研究人的精神活動(dòng)本身，也研究精神活動(dòng)與物質(zhì)活動(dòng)的關(guān)系、與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關(guān)系，視野更開闊；后者：僅就信息研究信息、就傳播研究傳播。③前者：精神生產(chǎn)既然是一種生產(chǎn)，就必然有產(chǎn)品；后者：不否認(rèn)信息中包含的思想、觀念和價(jià)值傾向，卻不想從信息的生產(chǎn)過程和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中尋找成因?？谡Z的產(chǎn)生大大加速了人類社會(huì)進(jìn)化和發(fā)展進(jìn)程，卻受到時(shí)空限制只能在近距離、小規(guī)模的群體中傳播；②文字傳播時(shí)代：以手抄為主。印刷媒介在社會(huì)變革社會(huì)生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)中扮演了越來越重要的角色。電子技術(shù)推動(dòng)了電腦誕生。①定義：信息成為與物資和能源同等重要甚至更重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)。哈特關(guān)于媒介系統(tǒng)的分類（美），根據(jù)傳播媒介的發(fā)展史分類：①示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。其生產(chǎn)和傳播需要使用物質(zhì)手段或機(jī)器，但受眾無需。傳播雙方皆需借助機(jī)器。—人類傳播的媒介手段日趨豐富，人體的信息功能日益向外擴(kuò)展，體外化信息系統(tǒng)逐漸獲得相對(duì)獨(dú)立的過程。把人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程分為前“工業(yè)社會(huì)”（農(nóng)業(yè)社會(huì)）、“工業(yè)社會(huì)”（生產(chǎn)商品的社會(huì)）和“后工業(yè)社會(huì)”（以服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)）三大階段。人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷兩次變革浪潮，從原始社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)和從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)。二戰(zhàn)后信息社會(huì)發(fā)展過程①初級(jí)信息化階段（50—80年代中期）：報(bào)刊、廣播、電視等大眾傳播媒介得到高度普及，個(gè)人媒介日趨多樣化；②高度信息化階段（80年代末—今）：大眾傳媒進(jìn)一步發(fā)達(dá)，廣播電視進(jìn)入數(shù)字化多頻道和衛(wèi)星跨國(guó)傳播時(shí)代；微型電腦普及，成為個(gè)人綜合信息處理的媒介；以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和多媒體為代表的新傳播發(fā)展，使不同媒介出現(xiàn)融合的新趨勢(shì)。②基本功能：（人與人之間的傳播活動(dòng)首先表現(xiàn)為符號(hào)化和符號(hào)解讀的過程）；（作為精神內(nèi)容的意義只有轉(zhuǎn)換為一定物質(zhì)形式的符號(hào)才能在時(shí)空中得到傳播和保存）；（即引發(fā)思維活動(dòng)，思考首先要有對(duì)象及關(guān)于對(duì)象的知識(shí)，而這些都以符號(hào)形式存在于人的頭腦中）。意義的定義人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，人賦予對(duì)象事物的含義，人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。傳播過程中的意義（符號(hào)本身之外）①傳播者的意義：傳播者通過符號(hào)來傳達(dá)他所要表達(dá)的意義；②受眾的意義：符號(hào)本身的意義隨時(shí)代發(fā)展而變化，而受眾個(gè)體卻依照各自背景理解和解釋符號(hào)意義，使得不同的受眾對(duì)同一種符號(hào)構(gòu)成的信息會(huì)有不同的理解；③情境意義：很多情況下，傳播情境會(huì)形成符號(hào)本身不具備的意義，并制約符號(hào)意義。廣義上也包括傳播行為的參與人所處的群體、組織、制度、規(guī)范、語言、文化等較大的環(huán)境。通過象征符傳達(dá)象征意義來實(shí)現(xiàn)。②象征行互動(dòng)理論：把人看作具有象征行為的社會(huì)動(dòng)物，把人的象征行為看作積極、創(chuàng)造性的過程，是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力。③布魯默：該理論的核心問題是考察以象征符（尤其是語言）為媒介的人與人的互動(dòng)關(guān)系。象征性社會(huì)互動(dòng)①定義：人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用、相互影響的過程。象征性社會(huì)互動(dòng)具有賦予行為動(dòng)機(jī)和確定行為取向的功能，作為象征性互動(dòng)過程的傳播能擴(kuò)大傳播雙方的共通的意義空間，加深雙方的了解和相互理解）。第四章 人類傳播的過程和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)（8）傳播過程的構(gòu)成要素①傳播者：即信源，信息發(fā)出者，個(gè)人、群體或組織皆可；②受眾：即信宿，信息接收與反應(yīng)者，個(gè)人、群體或組織皆可；③訊息：由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義的符號(hào)組成，能表達(dá)某種完整意義的信息，傳、受雙方社會(huì)互動(dòng)的介質(zhì)；④媒介：即傳播渠道、信道、手段或工具，訊息的搬運(yùn)者，連接傳播過程中各種因素的紐帶；⑤反饋：受傳者對(duì)接收到的信息的反應(yīng)或回應(yīng)，受傳者對(duì)傳播者的反作用。２、傳播過程的直線模式A拉斯韋爾的傳播過程模式①（美）《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》。②五Ｗ：Ｗho（誰）；Say what（說了什么）；In which channel（通過什么渠道）；To whom（向誰說）；With what effect（有什么效果）③內(nèi)容：誰（傳播者）—說什么（訊息）—通過什么渠道（媒介）—對(duì)誰說（受傳者）—有什么效果（效果）④評(píng)價(jià)：：第一次將人們每天從事又闡釋不清的傳播活動(dòng)明確表述為有五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過程，為人們理解傳播過程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)；明確勾勒出傳播學(xué)研究的五個(gè)主要領(lǐng)域（控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究），對(duì)形成傳播學(xué)理論體系的基本框架具有重要意義；：?jiǎn)蜗蛑本€模式，未提供反饋渠道，沒有揭示人類社會(huì)傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì)。傳播過程的循環(huán)和互動(dòng)模式A奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式①施拉姆受奧斯古德的觀點(diǎn)啟發(fā)，《傳播是怎樣運(yùn)行的》。雙方在不同階段都依次扮演譯碼者（接受和解讀符號(hào)）、解釋者（解釋意義）和編碼者（符號(hào)化和傳達(dá)）的角色。B施拉姆的大眾傳播模式①施拉姆《傳播是怎樣運(yùn)行的》②內(nèi)容：，二者間是傳達(dá)與反饋的關(guān)系；（傳播者）與一定的信源連接，又通過大量復(fù)制的信息與受眾（個(gè)人集合體，分屬于各自的社會(huì)群體）相聯(lián)系，個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體之間都保持著特定的傳播關(guān)系。C德弗勒的互動(dòng)過程模式①在香農(nóng)韋弗模式基礎(chǔ)上發(fā)展而來。：未能指出傳播過程的外部條件和環(huán)境因素的復(fù)雜性。②序列性：各環(huán)節(jié)和因素的作用各有先后次序，按訊息的流向依次執(zhí)行功能。時(shí)間上的先后次序、形態(tài)上的鏈?zhǔn)竭B接也是其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，各環(huán)節(jié)（要素）本身還有各自的深層結(jié)構(gòu)。②內(nèi)容：③意義：，多重結(jié)構(gòu)是社會(huì)傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)：*傳受雙方都可被看作一個(gè)系統(tǒng)，這些個(gè)體系統(tǒng)各有自身的內(nèi)在活動(dòng)，即人內(nèi)傳播；*個(gè)體系統(tǒng)間相互連接，形成人際傳播；*個(gè)體系統(tǒng)不孤立，分屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播；*群體系統(tǒng)的運(yùn)行在更大社會(huì)結(jié)構(gòu)和總體社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行，與社會(huì)政、經(jīng)、文、意識(shí)形態(tài)大環(huán)境保持相互作用。（微觀、中觀、宏觀）既具獨(dú)立性，又處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，是一個(gè)復(fù)雜而有機(jī)的綜合系統(tǒng)。該模式表明：社會(huì)傳播是一個(gè)極其復(fù)雜的過程，評(píng)價(jià)、解釋任何一種傳播活動(dòng)都要全面系統(tǒng)分析，不能輕下結(jié)論。故稱為社會(huì)傳播的總過程理論。信息交往過程即傳播過程，建立在前兩種交往的基礎(chǔ)上，與社會(huì)生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)保持普遍聯(lián)系和相互作用。（第一個(gè)基于唯物史觀的系統(tǒng)模式）②人際傳播：特定傳播的雙方作為有獨(dú)立人格的思想主體從事社會(huì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，傳播是從事精神交往的紐帶；大眾傳播：傳播是有組織的媒介企業(yè)，受眾是具有一定自我能動(dòng)性的個(gè)人。唯物史觀下的社會(huì)傳播總過程①信息傳播屬于與人類的精神生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的精神交往范疇；②考察信息傳播就必須考察社會(huì)的精神生產(chǎn)；③精神生產(chǎn)也存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)，一個(gè)社會(huì)精神生產(chǎn)的性質(zhì)取決于該社會(huì)的精神生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)；④傳播學(xué)研究要把信息“交流”與宏觀的社會(huì)精神生產(chǎn)和交往聯(lián)系起來。第五章 人內(nèi)傳播與人際傳播（7）人內(nèi)傳播的定義和性質(zhì)特點(diǎn)