北航在職研究生政治考試范圍-展示頁
2025-07-01 04:33本頁面
【正文】 主義（科學(xué)向一切人開放）；公有主義（科學(xué)家無權(quán)獨(dú)占其發(fā)明權(quán)）技術(shù)奉行原則：排他性（技術(shù)可以保密）；私有性（可以申請專利）：受文化模式影響較小，因而文化特色不明顯技術(shù)與文化模式的關(guān)系：受文化模式的影響明顯，因為具有鮮明的文化特色10．科學(xué)與生產(chǎn)實踐的關(guān)系：不緊密技術(shù)與生產(chǎn)實踐的關(guān)系：很緊密六．對技術(shù)評估的特點(diǎn)和意義的理解答：技術(shù)評估:大體來說，對于技術(shù)評估的含義主要有以下三種理解：第一、從技術(shù)發(fā)展水平相互比較的含義上來理解技術(shù)評估,即在兩種或多種技術(shù)之間，在性能用途等方面進(jìn)行相互比較，從而揭示它們之間在技術(shù)發(fā)展水平上的差異?？雌饋?，正是在不知道的事情也不自以為知道這一點(diǎn)上，我比這個人有智慧些。四．蘇格拉底所說的“我自知自己無知”答：蘇格拉底說，他向許多專業(yè)人士請教，例如向政治家請教什么是“善”，向詩人、畫家請教什么是美，結(jié)果這些自以為擁有知識的人只能告訴他善的具體行為和美的具體事物，無法告訴他普遍的善和美是什么，善和美的本質(zhì)是什么。恩格斯把赫拉克利特當(dāng)作是希臘辨證世界觀的代表：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動時，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運(yùn)動、變化、產(chǎn)生和消失。在這里我們可以看到，現(xiàn)代物理學(xué)在某些方面非常接近赫拉克利特的學(xué)說?！皯?zhàn)爭是萬有之父和萬有之王”，它使一些人成為神，一些人成為奴隸，一些人成為自由人。5. 相反者相成，一切通過斗爭而產(chǎn)生。人不能兩次走進(jìn)同一條河流，因為新而又新的水不斷地往前流動?！?. 一切皆流，無物常駐。赫拉克利特強(qiáng)調(diào)1. 萬物常變，世界是一團(tuán)永恒的活火，火是萬物流動變化的本質(zhì)。3. 評價：是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生 了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和常識淵博方面的巨人的時代。人文主義者重視人的價值，提倡個性與人權(quán)，主張個性自由，反對天主教的神權(quán)；主張享樂主義，反對禁欲主義；提倡科學(xué)文化，反對封建迷信。歷史演變：1．中國古代科學(xué)技術(shù)三個階段：戰(zhàn)國到秦漢前（475 .—221 .）:科學(xué)技術(shù)的許多門類都取得了重要成就；秦漢到南北朝（221 .—）:形成了具有中國特點(diǎn)的實用科學(xué)體系；唐、宋朝（618－1276）:科技發(fā)展達(dá)到高峰2．古代西方自然觀：1）關(guān)于萬物起源的神話觀；2）對本原的理性猜測；二. 文藝復(fù)興運(yùn)動及其對近代科學(xué)革命的意義（論述）答：1. 文藝復(fù)興是指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)在 歐洲盛行的一場思想文化運(yùn)動，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時代和近代的分界。3．近代自然觀：描述西方近代產(chǎn)生的機(jī)械的唯物的和
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