【正文】 他們感到滿足。此外，對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求還成了他們生活的意義所在。同時(shí)，他們對(duì)眼前的挑戰(zhàn)和今后的困難又保持著清醒的認(rèn)識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)者必須具備三種非凡的特質(zhì) ：第一、現(xiàn)實(shí)樂觀主義第二、一切服從目標(biāo) 第三、在混亂中構(gòu)建秩序 現(xiàn)實(shí)樂觀主義 具備這種特質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者充滿自信，他們不會(huì)自欺欺人，也不會(huì)喪失理性。成長的智慧和心態(tài)蟑螂的故事：★大一的時(shí)候到食堂打飯，發(fā)現(xiàn)飯里有一只蟑螂，一看到蟑螂，憤怒，扔掉不吃了，找校長投訴；★大二的時(shí)候，一看飯里有蟑螂，憤怒不吃了，不找校長，不投訴；★到了大三，一看飯里有蟑螂，憤怒，打份新的繼續(xù)吃；★到了大四，一看飯里有蟑螂，憤怒地把蟑螂扔掉，繼續(xù)吃；★到了研一時(shí)打飯，發(fā)現(xiàn)飯里又有蟑螂，不管，繼續(xù)吃；★到研究生畢業(yè)時(shí)打飯，一看飯里有蟑螂，拿下；★到了讀博士的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)飯里沒蟑螂，很不習(xí)慣，一看對(duì)面小師妹碗里有蟑螂，夾過來。二、你如何能夠成為領(lǐng)導(dǎo)（領(lǐng)軍人物）？如何能夠成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)（領(lǐng)軍人物）的五個(gè)境界：第一個(gè)境界：就是要讓別人看到你；第二個(gè)境界：是能夠讓別人喜歡你；第三個(gè)境界：是讓別人信賴你；第四個(gè)境界：就是讓別人愛上你；第五個(gè)境界：最高的境界是讓別人疼愛你！成為領(lǐng)導(dǎo)就是要自己先成長? 在你成為領(lǐng)導(dǎo)前，成功的標(biāo)志就是自己成長；而當(dāng)你成為領(lǐng)導(dǎo)之后，成功的標(biāo)志就是如何使得別人成長?，F(xiàn)在跟著曾帥，如同有了指南針。湘軍將帥，自胡林翼以下，即使與他地位差不多的，都對(duì)他畢恭畢敬，或始終尊他為主帥，或把他當(dāng)做是自己的老師。就連1863年到1864年湘軍在攻打太平天國的首都南京時(shí)，他都沒有親臨前線。? 事實(shí)確是如此，湘軍在鎮(zhèn)壓太平天國起義初期所打的幾次敗仗，都是曾國藩親自指揮的?！丙W鵡老板在語言方面并不如另外兩只鸚鵡，但它卻可以指揮它們高效工作，這就夠了。于是，他趕緊將老板叫來問：“這只鸚鵡難道會(huì)說八種語言?”店主說不是。這時(shí)，他忽然發(fā)現(xiàn)，不遠(yuǎn)處還有一只鸚鵡，忙走過去。”到底該買哪一只呢?這兩只鸚鵡都是毛色光鮮，模樣可愛。第三講 如何成為領(lǐng)導(dǎo)者（領(lǐng)軍人物）?張應(yīng)凱教授主講一、領(lǐng)導(dǎo)都是什么人？什么樣的人能夠成為領(lǐng)導(dǎo)？我們可以反問一下： 你會(huì)挑選什么樣的人做領(lǐng)導(dǎo)？一個(gè)人到花鳥市場(chǎng)去買鸚鵡，看到一只鸚鵡前標(biāo)有：“這只鸚鵡會(huì)兩種語言，售價(jià)300元。 ? 在中國，由于混淆了領(lǐng)導(dǎo)和管理這兩個(gè)概念及其目的，導(dǎo)致了對(duì)高層領(lǐng)導(dǎo)的過分倚重以及管理上的偏差。管理是重權(quán)力作用的，而領(lǐng)導(dǎo)是重魅力作用的，重影響力的等等。如果說管理側(cè)重技術(shù)和手段，側(cè)重過程和方法，那么領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重人文和目的，側(cè)重結(jié)果和藝術(shù)。 具體地說領(lǐng)導(dǎo)通常關(guān)注意義和價(jià)值，關(guān)注所要達(dá)到的目標(biāo)是否正確，是否值得。諸葛亮的失?。核诠芾矸矫媸浅晒Φ?，在領(lǐng)導(dǎo)方面是失敗的；他是一個(gè)成功的管理者，是一個(gè)失敗的領(lǐng)導(dǎo)人。 比較劉邦與諸葛亮的領(lǐng)導(dǎo)作為劉邦主要靠領(lǐng)導(dǎo)，主要抓人。蕭何用了四個(gè)字來評(píng)價(jià)韓信，叫做“國士無雙”。“國士無雙”、“功高無二，略不世出”是楚漢之時(shí)人們對(duì)其的評(píng)價(jià)。韓信是中國軍事思想“謀戰(zhàn)”派代表人物，被后人奉為“兵仙”、“戰(zhàn)神”。曾先后為齊王、楚王，后貶為淮陰侯?！保ㄟx自《史記”上笑曰：“多多益善，何為為我禽!”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬?！吨芄倏脊び洝罚?? “賢主勞于求賢，而逸于治事”。? 陳平——不是“錢谷”“決獄”，而是“主臣”。” 領(lǐng)導(dǎo)與管理對(duì)于取得成功而言，何者更重要？“取得成功的方法是75％～80％靠領(lǐng)導(dǎo)，其余20％～25％靠管理，而不能反過來。 領(lǐng)導(dǎo)與管理是一種相輔相成的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的目標(biāo)只有在有效地管理之下才能實(shí)現(xiàn)；而管理能夠出效益也只有在正確的領(lǐng)導(dǎo)決策下才能實(shí)現(xiàn)。 領(lǐng)導(dǎo)者與管理者區(qū)別是相對(duì)的：管理者在從事管理工作的同時(shí)，也承擔(dān)了領(lǐng)導(dǎo)工作?！吨袊伯a(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》第二講領(lǐng)導(dǎo)與管理的關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)與管理? 管理：是通過計(jì)劃、組織、控制、激勵(lì)和領(lǐng)導(dǎo)等環(huán)節(jié)來協(xié)調(diào)人力、物力和財(cái)力資源，以期更好地達(dá)成組織目標(biāo)的過程。本尼斯的主張 領(lǐng)導(dǎo)者首先要提出能被別人接受的未來遠(yuǎn)景目標(biāo)，隨后要將遠(yuǎn)景目標(biāo)傳達(dá)給組織成員，并使之轉(zhuǎn)化為行動(dòng)和成果 。? 動(dòng)員職能：為實(shí)施已擬定的行動(dòng)計(jì)劃得到團(tuán)體的支持，或絕大多數(shù)人的支持。塔克論領(lǐng)導(dǎo)職能? 判斷職能：對(duì)團(tuán)體境況給予權(quán)威性解釋?！吨芄倏脊び洝罚?? “賢主勞于求賢，而逸于治事”。? 陳平——不是“錢谷”“決獄”，而是“主臣”。什么叫國士呢？國士就是一國當(dāng)中最優(yōu)秀的人才，如果加上無雙呢，那就是獨(dú)一無二的最優(yōu)秀的人才。? “王侯將相”韓信一人全任。為漢朝的天下立下赫赫功勞，但后來卻遭到劉邦的疑忌，最后被安上謀反的罪名而遭處死。愷撒未能目睹羅馬帝國的建立以及文明的興起，便不幸遇刺身亡，而劉邦卻親手締造了一個(gè)昌盛的時(shí)期，并以其極富遠(yuǎn)見的領(lǐng)導(dǎo)才能，為人類歷史開創(chuàng)了新紀(jì)元！” ? 韓信（約前231－前196），淮陰（今江蘇淮安）人，西漢開國功臣，中國歷史上杰出的軍事家，“漢初三杰”之一。 毛澤東評(píng)論：劉邦是封建皇帝里面最厲害的一個(gè)?；搓幒盍袀鳌罚?? 劉邦是中國歷史上第一位由平民登上帝位的皇帝。且陛下所謂天授，非人力也。”上曰：“于公何如？”曰：“如臣，多多益善耳。 （名分職位責(zé)任）劉邦與韓信 上嘗從容與信言諸將能不，各有差。上之使下，猶心腹之運(yùn)手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根。夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀(jì)哉！是故天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。領(lǐng)導(dǎo)職能在于確定職分《資治通鑒》開篇指出：天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。上之使下，猶心腹之運(yùn)手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根。夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀(jì)哉！是故天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。領(lǐng)導(dǎo)職能在于分工《資治通鑒》開篇指出：天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。? 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)意義上——為實(shí)現(xiàn)組織共同體的利益而進(jìn)行的決策活動(dòng)。 其實(shí), 把上述所 的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的定義加在一起才構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)的真正內(nèi)涵。” ( K. 臺(tái)維斯) 8. 領(lǐng)導(dǎo)是“某甲的行動(dòng)改變某乙的行為的影響歷程,而某乙認(rèn)為這種影響合法的, 其改變的行為符合人的目標(biāo)。阿克利斯) 6. “領(lǐng)導(dǎo)是一種程序, 使人得以在選擇目標(biāo)及達(dá)成目標(biāo)上接受指揮、導(dǎo)向及影響。揚(yáng)) 4. “領(lǐng)導(dǎo)是促使一位下屬按照所要求的方式活動(dòng)的過程。 3. “領(lǐng)導(dǎo)是一種統(tǒng)治形式, 其下屬或多或少地愿意接受另一個(gè)人的指揮和控制。 2. 領(lǐng)導(dǎo)是“在某種情況下, 通過信息溝通過程所實(shí)施的一種為了達(dá)成某個(gè)目標(biāo)或某些目標(biāo)的人際影響力。西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)家們從不同的角度來給領(lǐng)導(dǎo)下定義： 當(dāng)代有人用個(gè)人品質(zhì)、行為、對(duì)別人的影響來定義；有的則用互動(dòng)形式、角色關(guān)系、管理職位、他人對(duì)合法影響力的知覺等來定義，比較有代表性的定義有如下觀點(diǎn)：1. 領(lǐng)導(dǎo)是“個(gè)人引導(dǎo)群體活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的行為。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)就是權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)并不是只在社會(huì)主義才有, 其他社會(huì)就不存在。4. 在我國, 也有人認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。 包含了以下三個(gè)意思：第一，領(lǐng)導(dǎo)一定得有領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者，否則不成其為領(lǐng)導(dǎo)；第二，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者的影響，比被領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的影響更大，領(lǐng)導(dǎo)是由影響被領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)出某種所期望的行為所組成；第三，領(lǐng)導(dǎo)者的目的是影響被領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的目標(biāo)。在新的世紀(jì)，人類已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)， 領(lǐng)導(dǎo)與非領(lǐng)導(dǎo)的根本區(qū)別，不在于形之于外的職務(wù)、稱呼，而在于內(nèi)在的創(chuàng)新精神。所以，領(lǐng)導(dǎo)工作像所有其他各種技藝一樣，都要利用經(jīng)過整理的基本知識(shí)，并根據(jù)實(shí)際情況加以運(yùn)用,才能獲得預(yù)期的實(shí)際效果。2. 從領(lǐng)導(dǎo)工作的角度考察領(lǐng)導(dǎo), 認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)是一門藝術(shù)。但是,權(quán)力只是領(lǐng)導(dǎo)行使其職責(zé)的一個(gè)方面, 或者說起關(guān)鍵作用的不是權(quán)力, 而是領(lǐng)導(dǎo)者的水平和能力。理論界關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)的定義爭(zhēng)論、統(tǒng)御, 其本質(zhì)是一種權(quán)力關(guān)系。這個(gè)評(píng)價(jià)，雖然歷經(jīng)百年，如今依舊準(zhǔn)確診斷出中國綜合癥的病因。正如一個(gè)世紀(jì)前西方傳教士亞瑟中國富翁除了瘋狂置地買房換名車，搶購世界奢侈品，還能做什么？天上人間結(jié) 論？？？如果中國各行各業(yè)的成功人士（這些人一般也是所謂的領(lǐng)軍人物）都這副德行，中國能發(fā)展嗎？領(lǐng)導(dǎo)（領(lǐng)軍人物）的品位在哪里？領(lǐng)導(dǎo)（領(lǐng)軍人物）素質(zhì)是什么？中國落后的百年憂慮？ 中國可以培養(yǎng)出大批的高級(jí)技能人才，但卻很少可以培養(yǎng)出合格的可以獨(dú)立主持的管理級(jí)專家。一句話評(píng)論：賺錢是一門科學(xué)，花錢是一門藝術(shù)。中國經(jīng)濟(jì)崛起了，中華崛起了嗎？ 錢有了，魂沒了，那是個(gè)錢柜！新聞背景：據(jù)報(bào)道，世界第一家私人太空探險(xiǎn)公司的執(zhí)行總裁最近來到中國，向中國的富豪們推銷“人類首次月球觀光票”。大學(xué)的使命不僅僅是培養(yǎng)工程師之類人才，更重要的是培養(yǎng)領(lǐng)軍人物。領(lǐng)導(dǎo)（領(lǐng)軍人物）素質(zhì)與成功是現(xiàn)代大學(xué)生必備的素質(zhì)與技能。國家民族及各領(lǐng)域需要優(yōu)秀領(lǐng)軍人物?！额I(lǐng)導(dǎo)（領(lǐng)軍人物）素質(zhì)培養(yǎng)與成功》 導(dǎo)引：我為什么要開《領(lǐng)導(dǎo)（領(lǐng)軍人物）素質(zhì)與成功》這門課？領(lǐng)導(dǎo)是泛指各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物，不光指政府部門領(lǐng)導(dǎo)?；趦蓚€(gè)原因：領(lǐng)導(dǎo)（領(lǐng)軍人物）素質(zhì)與成功是現(xiàn)代大學(xué)生必備的素質(zhì)與技能。大學(xué)的使命不僅僅是培養(yǎng)工程師之類人才，更重要的是培養(yǎng)領(lǐng)軍人物。國家民族及各領(lǐng)域需要優(yōu)秀領(lǐng)軍人物?！魧?duì)當(dāng)今中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)成功人士（他們一般也是各行各業(yè)的領(lǐng)軍人物）素質(zhì)的嘆息；◆對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的憂慮。這張“月球觀光票”，約合10億人民幣。西方富翁留下了文藝復(fù)興時(shí)期雕塑與建筑，留下了哈佛、耶魯和卡內(nèi)基音樂廳。服務(wù)于一個(gè)公司或者社會(huì)，光有技術(shù)是不夠的，還需要有勇氣、膽量、正直、誠實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)才能，這恰恰是大多數(shù)中國人所缺少的品性。史密斯所指出的：中國人最缺乏的不是智慧，而是勇氣和正直的純正品性。第一講 什么是領(lǐng)導(dǎo)(領(lǐng)軍人物)？領(lǐng)導(dǎo)是什么？ 請(qǐng)大家根據(jù)自己的想法談一下。 應(yīng)當(dāng)說這一定義揭示了領(lǐng)導(dǎo)最原始的本質(zhì)特征, 即使在現(xiàn)代, 統(tǒng)治、統(tǒng)御、權(quán)力關(guān)系仍然是領(lǐng)導(dǎo)工作的基礎(chǔ)。因此, 用權(quán)力關(guān)系已不足以說明領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)特征了。 這是因?yàn)椋I(lǐng)導(dǎo)工作首先是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于“知”，而在于“行”； 其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于成果；其唯一的權(quán)威就是成就。 另外，說領(lǐng)導(dǎo)是一門藝術(shù)還在于它的創(chuàng)造性本質(zhì)。3. 從領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系考察領(lǐng)導(dǎo), 認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)是獲得追隨者的能力。上述定義概括了領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)重要特征，就是必須有追隨者，沒有追隨者就不成其為領(lǐng)導(dǎo)。 應(yīng)當(dāng)說，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)是社會(huì)主義條件下領(lǐng)導(dǎo)者的本質(zhì)，但這一定義不具有一般性。在原始社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)就是指揮和協(xié)調(diào)，指揮部落成員獵取食物和協(xié)調(diào)其成果的分配。在資本主義社會(huì)，責(zé)任的涵義進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)概念之中，責(zé)任、權(quán)力、義務(wù)三者并存?！? 荷菲、庫恩斯) 。”( R. 坦南鮑姆、I. R. 威斯勒、F. 麻沙瑞克) ?！? ( 科” ( 華. G. 本尼斯) 5. “領(lǐng)導(dǎo)即是有效的影響” ( 克” ( G. 海曼、W. C. 施考特) 7. 領(lǐng)導(dǎo)是“一種說服人們熱心于追求一定目標(biāo)的能力?！? ( 可卡、斯基米德、代克蒂斯) 到底什么領(lǐng)導(dǎo)是什么？ 在學(xué)者貝尼斯看來，“領(lǐng)導(dǎo)的概念既復(fù)雜又難以掌握，所以人們用許多詞匯試圖加以解說, 結(jié)果是愈描愈黑”。人們一般理解的領(lǐng)導(dǎo)的含義:? 管理學(xué)意義上——領(lǐng)導(dǎo)是管理的一個(gè)環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)所進(jìn)行的人員指揮活動(dòng)。? 通常理解：領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)人引導(dǎo)群體活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的行為。何謂禮？紀(jì)綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。貴以臨賤，賤以承貴。然后能上下相保而國家治安。何謂禮？紀(jì)綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。貴以臨賤，賤以承貴。然后能上下相保而國家治安。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬?！鄙闲υ唬骸岸喽嘁嫔疲螢闉槲仪?”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也?！保ㄟx自《史記? 劉邦是中國歷史上最會(huì)用人的皇帝，也是中國歷史上最為豁達(dá)大度的皇帝。 　 ：“人類歷史上最有遠(yuǎn)見、對(duì)后世影響最大的兩位政治人物，一位是開創(chuàng)羅馬帝國的愷撒，另一位便是創(chuàng)建大漢文明的漢高祖劉邦。曾先后為齊王、楚王，后貶為淮陰侯。韓信是中國軍事思想“謀戰(zhàn)”派代表人物，被后人奉為“兵仙”、“戰(zhàn)神”?！皣繜o雙”、“功高無二，略不世出”是楚漢之時(shí)人們對(duì)其的評(píng)價(jià)。蕭何用了四個(gè)字來評(píng)價(jià)韓信，叫做“國士無雙”。 中國古代關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)職能的觀點(diǎn)? 韓信——“將將”與“將兵”。? “坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫”?！秴问洗呵锸抗?jié)》領(lǐng)導(dǎo)的職能: 領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事，管理是把事做正確——德魯克 做正確的事選擇、方向； 把事做正確執(zhí)行、完成。? 決策職能：提出團(tuán)體行動(dòng)或代表團(tuán)體利益行動(dòng)的途徑，為團(tuán)體行動(dòng)目標(biāo)擬定行動(dòng)計(jì)劃。 華倫 毛澤東的總結(jié) 領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，歸結(jié)起來，主要地是出主意用干部?jī)杉?。管理的五大職? 計(jì)劃? 組織? 控制?