【正文】 紅樓夢》在娛樂至死、商業(yè)功利的審美原則的控制下，已經(jīng)走向低俗？ 現(xiàn)在，低俗文化的泛濫，其實(shí)是從一個(gè)側(cè)面反映了今天社會(huì)文化中我們的 信仰普遍淪喪，精神世界萎縮，道德實(shí)體和內(nèi)在價(jià)值被拋棄，整個(gè)文化中已經(jīng)嚴(yán)重缺失崇高的審美情感和精神趣味，文化趨于混亂的這樣一個(gè)危機(jī)現(xiàn)實(shí)。李少紅導(dǎo)演的新版 《紅樓夢》近日在各地電視臺(tái)地方頻道播出后，其中引來持續(xù)爭議的是 “ 黛玉之死 ” 的戲份。一時(shí)間，網(wǎng) 上充斥著一些女大學(xué)生、中學(xué)生的自曝私密艷照 ?? 對 “ 鳳姐 ” 現(xiàn)象，一些文化媒介分析認(rèn)為，以 “ 鳳姐 ” 為代表的 “ 鳳姐文化 ” 的根本，就是在博傻，比誰更加另類、出格、吸引人眼球，這里面既有赤裸裸的利益訴求，也關(guān)乎某些畸形的精神訴求， “ 鳳姐 ” 顛覆了我們的榮辱觀，美丑不分，值得警惕，它實(shí)質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)紅人、幕后推手、公眾、媒體共同打造了這場 “ 審丑 ” 、 “ 低俗 ” 的表演。這一段時(shí)間以來， “ 鳳姐 ” （羅玉鳳）的知名度可謂不小。原本是服務(wù)性的相親節(jié)目，卻變身成為真人娛樂秀，成為博出名、博出位、博收視、博眼球、低俗炒作的平臺(tái)，成了 “ 炫丑 ” 、比賤的機(jī) 會(huì)，成了這種庸俗價(jià)值觀放大的公共空間 ?? 有的文化批評(píng)者，嚴(yán)肅指出現(xiàn)在的一些電視相親的主要問題，即赤裸表達(dá)拜金主義、物質(zhì)主義、享樂主義，忽視情感交流；刻意制造出位話題，刺激觀眾的窺視欲；炒作女嘉賓的 “ 丑聞 ” 、 “ 緋聞 ” 、 “ 艷照 ” ；把庸俗、惡俗當(dāng)脫俗，讓低級(jí)趣味成為流行 ?? 如此的思想導(dǎo)向嚴(yán)重偏離了電視征婚相親節(jié)目的軌道，尺度早已超越了社會(huì)公共道德的底線，徹底迷失了社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值觀，點(diǎn)中了社會(huì)倫理道德的痛穴，以致這些電視相親節(jié)目被有關(guān)文化部門責(zé)令整改。除這些赤裸裸的拜金與炫富外，還有了率 “ 性 ” 而為的性開放話題。 在電視相親的舞臺(tái)上，當(dāng)下中國男女青年的種種人格表演讓人堪憂。這主要是因?yàn)?，電視相親節(jié)目以其內(nèi)容傳播速度快，電視大眾覆蓋面廣泛，參加相親節(jié)目的男女嘉賓曝光率高，涉及的青年男 女的婚戀話題容易吸引眼球乃至引起爭議。都市里越來越多的 “ 剩男剩女 ” 成為這個(gè)社會(huì)最典型的 “ 癥候群 ” ，于是催生了中國式“ 相親 ” 時(shí)代的來臨，各種形式的 “ 相親 ” 活動(dòng)，已進(jìn)入我們的社會(huì)生活。 ” —— 中國社科院美國研究所研究員張國慶 針對中國近幾年不斷的引進(jìn)美國本土并不吃香的產(chǎn)品 說 到 5 經(jīng)濟(jì)發(fā)展太快，文化發(fā)展的步伐顯然已經(jīng)落后于經(jīng)濟(jì)。之后，也曾經(jīng)歷過將近 40 年的文化浮躁，最終老羅斯福時(shí)代才得以改觀。南北戰(zhàn)爭 39。美國人在 39。 ” —— 評(píng)論家張頤武 “ 文化需要相互凝視 ” —— 作協(xié)主席鐵凝在接受《人民日報(bào)》的采訪談到國人的文化自信時(shí)，有一個(gè)文化的觀點(diǎn) 。事實(shí)上，我國很多城市，并不是沒有成熟的城市文化積淀，然而由于人們的文化心理依然浮躁，甘愿隨波逐流，所以設(shè)計(jì)出來的城市口號(hào)難以反映城市的文化特點(diǎn)。“沒有最雷，只有更雷 ”。問題是，過年本來不就是一種娛樂和休閑嗎，何以讓過年之前的氛圍搞得如此緊張而短促呢？ 城市雷人口號(hào)是種文化浮躁 ： 今年 1 月，合肥推出城市旅游口號(hào)： “兩個(gè)胖胖歡迎您 ”， 3 月，宜春旅游政務(wù)網(wǎng)打出口號(hào)： “一座叫春的城市 ”（目前已改為 “一座春的城市 ”）。 %的人確認(rèn)， “突擊 ”是當(dāng)今社會(huì)的普遍現(xiàn)象，其中 %的人表示 “非常普遍 ”。在那些觀光客心中，大理的魅力也許正在于古城風(fēng)韻，若要觀看什么“震撼”的真人景觀秀，又何必不遠(yuǎn)萬里來到大理？聲光電來包裝某個(gè)民間傳說，再擺一擺人海戰(zhàn)術(shù)，搭建起巨型舞臺(tái)，就能體現(xiàn)一地的文化特色和歷史底蘊(yùn)嗎？恐怕文藝創(chuàng)作一旦缺少了創(chuàng)意和真誠，哪怕是再有 名的“腕兒”，哪怕是再奢華的舞臺(tái)，都難以最終打動(dòng)人心。大導(dǎo)演、大投入、大規(guī)模的《希夷之大理》一經(jīng)推出，便引來網(wǎng)民及媒體的關(guān)注。 我們從中讀到的不是什么文化創(chuàng)意，而是一種沒有受到理性調(diào)度的 “利益沖動(dòng) ”，是在 “利益沖動(dòng) ”左右與挾持下的文化浮躁與自我迷失 。面對粉絲團(tuán)聲嘶力竭的尖叫、炫目的紅地毯、奢華的晚禮服、殘酷 的 PK、煽情的橋段??一位采訪記者感慨地說：到了這樣的現(xiàn)場以為走錯(cuò)了地方，文學(xué)比賽的現(xiàn)場儼然成了一種時(shí)尚派對。 這個(gè)“文學(xué)之新”選拔總決賽，整場比賽像極了超女，除了殘酷的 PK，就連煽情的橋段也學(xué)得維妙維肖。高考議論文素材積累 專題一：對社會(huì)轉(zhuǎn)型期文化“浮躁風(fēng)”的反思 ? 典型個(gè)例 郭敬明搞的“文學(xué)選秀”彰顯?。? 由郭敬明等模仿超女等選秀節(jié)目打造的首屆文學(xué)新人選拔賽，經(jīng)過繁冗的賽制，終于決出了總冠軍。在決賽中采用的是命題作文的方式，以“起源”為題目，要求選手在三個(gè)小時(shí)內(nèi)寫出一篇文章，然后以人氣票數(shù)和評(píng)委得分結(jié)合的方式?jīng)Q出勝負(fù)。幾位選手在臺(tái)上都忍不住落下眼淚。 張家界 “乾坤柱 ”(南天一柱 )易名事件 ： 僅僅為了借一時(shí)東風(fēng)，將擁有深厚文化積淀與盛譽(yù)基礎(chǔ)的 “乾坤柱 ”，迫不急待地更名為 “哈利路亞山 ”。 各地一窩蜂式推出大型實(shí)景演出 ： 一水繞蒼山，蒼山抱古城”的大理，近來“熱鬧”了起來 —— 由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)、號(hào)稱投資過兩個(gè)億、全亞洲規(guī)模 第一的大型實(shí)景演出《希夷之大理》，在這座 1200 多年歷史的古城郊安營扎寨。對于一座“沉靜”了 1200 多年的古城來說，現(xiàn)代化聲光電的強(qiáng)勢入侵，不僅會(huì)打破古城的質(zhì)樸與純凈，也將改變當(dāng)?shù)厝说纳罘绞健? “年末突擊 ”下的浮躁文化 ： 年關(guān)將至， “年末突擊 ”現(xiàn)象屢見不鮮：有學(xué)生為了考試能過關(guān)突擊復(fù)習(xí)，有官員突擊應(yīng)付檢查，有建筑單位挑燈夜戰(zhàn)突擊趕工 …… 近日，中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心對 2535 人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示， %的人承認(rèn)自己有過突擊經(jīng)歷，有四成人（ %）表示 “經(jīng)常突擊 ”。 整個(gè)社會(huì)喜歡 “年末突擊 ”，凸顯了當(dāng)下社會(huì)的浮躁心態(tài)：重結(jié)果不重過程、重形式而 不重內(nèi)容、重應(yīng)付而不重質(zhì)量 …… 在一種急功近利的心態(tài)之中，我們每天都在跟隨著領(lǐng)導(dǎo)和同事忙碌，忙到最后，卻不知道為了什么而忙。 此后，網(wǎng)民興致勃勃地評(píng)選出了 “中國十大雷人城市口號(hào) ”，且榜單不斷更新。據(jù)悉，中國內(nèi)地大小 2020 多座城市，幾乎都在絞盡 腦汁地設(shè)計(jì)與營銷城市，對于征集城市口號(hào)熱情高漲。 ? 各方聲音 “ 郭敬明有點(diǎn)像趙本山，一個(gè)人拉動(dòng)了一個(gè)產(chǎn)業(yè)，你要說這形式咱不適應(yīng)，是有點(diǎn)，但它確實(shí)吸引著年輕人關(guān)注文字的文化，畢竟現(xiàn)在文學(xué)面臨圖像文化的擠壓太厲害了。 “文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中 ”， “必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù) ”—— 黨的十六大報(bào)告指出 “ 就中國本身來說，我們處在一個(gè)文化浮躁的時(shí)代。39。39。但是在今天，我們已經(jīng)沒有 30 年可以等了，我們必須警惕文化浮躁帶來的種種問題。我們教育的缺 失為我們的下一代將會(huì)帶來怎樣的惡果？ —— 網(wǎng)友評(píng)論 ? 經(jīng)典文作 文化 “ 低俗 ” 風(fēng)為何愈演愈烈？ ⊙ 杜 浩 時(shí)下中國大齡青年 “ 不婚族 ” 規(guī)模日漸龐大，在引發(fā)群體關(guān)切的同時(shí)， “ 相親 ” 這個(gè)傳統(tǒng)語匯也已經(jīng)開始演化成一種獨(dú)特的現(xiàn)象。其中，尤以電視相親節(jié)目最為火爆。但是，也必須看到的是，伴隨著電視相親節(jié)目的火爆，一股社會(huì)生活中的低俗之風(fēng)，也開始沉渣泛起流行起來。有的女性青年甘做婚戀的 “ 拜金女 ” ，有的男青年擇偶的對象非 “ 富豪女 ” 不娶。有男嘉賓提出 “ 檢驗(yàn)對方性能力 ” 的要求，而女嘉賓也欣然接受。觸及了社會(huì)倫理道德的痛穴，這就是說這種 “ 低俗 ” 之風(fēng)，如果像 病菌一樣浸染我們的社會(huì)生活，人與人的關(guān)系就會(huì)變成了金錢、物化的人際關(guān)系，拜金、物欲、享樂就會(huì)成了流行的社會(huì)道德風(fēng)尚，就會(huì)敗壞了健康的社會(huì)道德感，也使整個(gè)社會(huì)生活失卻了健康精神 ?? 流行文化之所以流行，占據(jù)著文化的主要位置，就在于它制造的流行文化往往代表著某一時(shí)期的流行時(shí)尚文化的標(biāo)本。 “ 鳳姐 ” 走紅于一檔 “ 相親 ” 節(jié)目，之后鳳姐的一些經(jīng)典雷人語錄和出格的表現(xiàn)便迅速紅遍網(wǎng)絡(luò)、娛樂圈，深受一些人的追捧，所謂 “ 信鳳姐得自信 ” 成了今年最流行的網(wǎng)絡(luò)口號(hào)之一。 我們知道，娛樂文化工業(yè)主要向大眾提供文化消費(fèi)品，用以消磨無意義的空洞時(shí)光，讓人們獲得低層次的精神滿足和虛幻的自由，迎合人們的 “ 低等需求 ” 的狂歡。劇中死去的林黛玉半裸著躺在床上，不少觀眾紛紛批評(píng)這種劇情背離了經(jīng)典名著的精神，侮辱和褻瀆了林黛玉的冰清玉潔的人格。這些文化低俗化趨向的背后，深藏的是對文化本身的輕浮心態(tài)，更為主要的是，在今天這樣一個(gè)文化趨于平毀、混亂、充滿了喧囂和浮躁的大環(huán)境下，我們已經(jīng)很難再尋找得到一個(gè)寧靜的文化圣壇、精神圣壇。我們心靈的追求，不再去向往優(yōu)美和高貴；我們情感在娛樂享受的世界中越來越變得萎謝、干枯和蒼白；我們的精神道德不再以深刻、高雅和完美為抱負(fù)；我們的 文化追求充滿了 “ 淺薄的愉快 ” 和 “ 膚淺的自我主張 ” ，以降低文化的品位、格調(diào)和深度為代價(jià)來換取某種非文化的功利；我們的美學(xué)趣味，越來越趨向瑣碎、鄙陋和粗俗，以追逐欲望、感官之樂、淪于物質(zhì)的東西為目的；我們的精神世界已經(jīng)出現(xiàn)了病態(tài) ?? 浮躁世界需要文化的凝視 杜浩 最近，作協(xié)主席鐵凝在接受《人民日報(bào)》的采訪談到國人的文化自信時(shí)，有一個(gè)文化的觀點(diǎn) ——— “ 文化需要相互凝視 ” ，讓人頗生感慨。文化的凝視，實(shí)際上是體現(xiàn)了文化的根本作用，于生命的作用，于精神的作用，于情感的作用，于心靈的作用，于靈魂的作用。是我們通過文化，去打動(dòng)人，去溫暖人，去抵達(dá)人的內(nèi)心世界，這是一種心靈的詢問，靈魂的閱讀。在一個(gè)文化厚實(shí)、深沉的社會(huì)里，文化是真誠的，是能夠給人溫暖的，溝通心靈，進(jìn)行靈魂的交流的。他開唱時(shí)，突然雷電交加，大雨傾盆而落，雨水打在長老皺紋很深的臉上，他全身濕透、仰臉向天，閉著眼睛繼續(xù)歌唱，沒有樂器伴奏的原音，蒼老而悠遠(yuǎn)，交織在嘩嘩雨聲中。年輕的原住民毫不遮掩地流著眼淚，眼淚和雨水混在一起 ——— 可能是一個(gè)孤獨(dú)的城市浪子被歌聲激起了自己對家鄉(xiāng)部落的無限深情。 然而，再說到當(dāng)今的文化，文化樣式、形式不可謂不多，文化的時(shí)尚風(fēng)、流行風(fēng)一陣接一陣，文化的一個(gè)個(gè)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)事件也是此起彼伏，令人眼花繚亂，但是，文化的品質(zhì)卻在嚴(yán)重地喪失，文化的力量也是大大地喪失了，如今，我們談?wù)撐幕赡苷務(wù)摰氖俏幕某醋?，文化的虛妄，文化的泡?。 一篇《炒作充斥生活 :誰是 ‘ 鳳姐 ’ 、 ‘ 獸獸 ’ 們的推手》文化報(bào)道披露說 :越來越多的 “ 不經(jīng)意 ” 背后埋伏著精心策劃 ——— 最近的話題人物 “ 鳳姐 ”( 羅玉 鳳 )、最新 “ 獸獸門 ” 視頻、 “ 奧巴馬女郎 ” 以及之前的 “ 賈君鵬 ” 、張家界的 “ 卡通市長 ” 、形形色色的社會(huì)新聞 ?? 過度泛濫的炒作已經(jīng)大量充斥了生活， “ 芙蓉姐姐 176。KaPPa 女之后， “ 獸獸門 ” 更新更勁爆 ?? 這些網(wǎng)絡(luò)紅人的背后，真相撲朔迷離，那些自稱推手的揭秘，可能只是互不相識(shí)的借勢出名。春節(jié)前，張家界的 “ 南天一柱 ” 更名為《阿凡達(dá)》里的 “ 哈利路亞山 ” 引發(fā)爭論，就是一次有意識(shí)的策劃炒作。誰當(dāng)真 ，誰上當(dāng) 。誰守規(guī)矩，誰失節(jié)失貞 ”?? 如此說來，我們還怎能再相信這樣的文化熱點(diǎn) ?這其中哪有一點(diǎn)文化的真實(shí)和真誠呢 ?而且，更讓我們無奈的是，這種大量的、泛濫的、人為的、被操縱的、制造的、炒作的、虛假的、泡沫化、工具化、消費(fèi)化的所謂熱點(diǎn)、所謂娛樂、所謂文化，卻正在我們的文化中成為強(qiáng)制的、常在的、排他的而且往往還是低劣的日常生活伴侶 ! 在今年的兩會(huì)召開之際，針對目前文化圈、娛樂圈中的文化現(xiàn)象，一些委員痛陳文化的虛假和缺乏真誠的品質(zhì) :我國電影最需要的是 “ 真誠 ” ，中國的電影藝術(shù)家普遍存在著浮躁 的心態(tài)，在這種心態(tài)之下，就是擁有高超的技術(shù)，也拍不出什么好片子。 鐵凝說，我們需要文化的凝視，因?yàn)?，真?shí)、真誠、美好、人性、善良、思想和道德責(zé)任便以這種 “凝視 ”的姿態(tài)出現(xiàn)。這真是讓人無奈的也是讓人憂慮的事情，我們太需要這種文化的 “凝視 ”了，不是嗎 ? 杜浩：文化的 “ 浮躁 ” 病癥 —— 從目前我們的學(xué)術(shù)文化界、讀書界和娛樂界所折射的一 些現(xiàn)象來看，我們的文化正在被浸染上或帶上這個(gè)時(shí)代的一種流行病癥 —— 浮躁。 對美和善的價(jià)值、真實(shí)性、深刻性的要求，對高雅和創(chuàng)造的追求，因?yàn)榫哂辛藲v史的情感、共同的記憶、公民的參與、人文的細(xì)致、哲學(xué)的深思、文明世界人與人之間不能或缺的婉轉(zhuǎn)和體貼而體現(xiàn)出來的生活 的寧靜品質(zhì)和精神氛圍??這應(yīng)該是文化的本質(zhì)，但從目前我們的學(xué)術(shù)文化界、讀書界和娛樂界所折射的一些現(xiàn)象來看，我們的文化正在被浸染上或帶上這個(gè)時(shí)代的一種流行病癥 —— 浮躁。在近期播出的“百家講壇”節(jié)目中，錢文忠教授在解讀《三字經(jīng)》時(shí)，講到殷商文化一節(jié)時(shí)語出驚人 :兩千多年來被冠以“暴君”的商紂王屬于歷史最悠久的“冤案”，實(shí)際上商紂王絕對文武雙全、功勛卓著??并自信而肯定地說，對“商紂王”的翻案，“我絕沒有嘩眾 取寵，我的觀點(diǎn)言之有據(jù)”。有的說，這嚴(yán)重地造成了歷史人物評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的混亂，搞得紂王不像紂王，學(xué)術(shù)不像學(xué)術(shù)。 作為一位研究歷史文化的知識(shí)精英，他需要具有獨(dú)特的、深刻的歷史批判的眼光，但還更應(yīng) 該堅(jiān)守文化精神和積極探索真理的精神，更應(yīng)該表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神，可貴的求知的精神，更多一些求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)品質(zhì)，更應(yīng)該在文化心態(tài)上戒浮躁、少功利心，這既