【正文】 倡導(dǎo)心理活動知、情、意三分法，創(chuàng)建認識心理學(xué)，重視統(tǒng)覺在認識過程中的作用，用模糊觀念表征無意識赫爾巴特 最早宣稱心理學(xué)是一門科學(xué)，觀念具有互相吸引、互相排斥的活動特性，意識閾、統(tǒng)覺團6實驗心理學(xué)建立的自然基礎(chǔ)答：一、19世紀生理心理學(xué)的發(fā)展，各種研究技術(shù)的發(fā)現(xiàn)支持了心理學(xué)采用科學(xué)的方法研究心理現(xiàn)象。理性主義心理學(xué)思想強調(diào)先天固有的能動性，心理活動的統(tǒng)一性，動力性和矛盾性，強調(diào)把人的意識看作是發(fā)展的過程，強調(diào)理解思維在活動中的作用。經(jīng)驗主義心理學(xué)思想重視感官經(jīng)驗的作用，重在探討人的心理如何獲得知識，但通常忽視心理的主動性和理性思維的作用。四、人文主義心理學(xué)思想 把人的內(nèi)在意識經(jīng)驗作為心理學(xué)的研究對象，極其重視人性的研究，并把人性作為心理學(xué)研究的核心地位，有其自身的價值觀，在方法論上主張折中融合和整體分析，在具體問題上采用兼容并蓄的態(tài)度。二、理念論心理學(xué)思想 世界的本原是理念，用理念解釋靈魂本質(zhì)，用回憶說闡述靈魂的形成過程。理性主義心理學(xué)思想強調(diào)先天固有的能動性，心理活動的統(tǒng)一性，動力性和矛盾性，強調(diào)把人的意識看作是發(fā)展的過程，強調(diào)理解思維在活動中的作用。三、近代哲學(xué)心理思想 經(jīng)驗主義心理學(xué)思想和理性主義心理學(xué)思想是近代哲學(xué)心理學(xué)思想的兩種理論形態(tài)。人文主義者要求以人學(xué)代替神學(xué)，主張個性解放。二、中世紀和文藝復(fù)興時期的心理學(xué)思想 中世紀時基督教神學(xué)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，因此這個時期的心理學(xué)思想也免不了要沾染上宗教神學(xué)的色彩，它以靈魂的官能心理學(xué)為主要特征。簡答及論述2哲學(xué)心理學(xué)思想的發(fā)展階段及主要特點答：一、古希臘羅馬時期的心理學(xué)思想 源于原始社會末期的萬物有靈論，即萬物普遍具有靈魂，靈魂是萬物的本源或始基。現(xiàn)象學(xué) 由胡塞爾創(chuàng)立，研究未經(jīng)分析考察而直接觀察到的現(xiàn)象——呈現(xiàn)在意識中的一切東西，是完整的直接經(jīng)驗?？椎轮鲝埖膶嵶C主義原則是：一切科學(xué)知識都必須建立在來自觀察和實驗的經(jīng)驗事實的基礎(chǔ)上。主觀經(jīng)驗范式 是存在主義的方法論范式，也是人文主義心理學(xué)的理論取向。高峰體驗 這種體驗是瞬間產(chǎn)生的，壓倒一切的敬畏情緒，也可能是轉(zhuǎn)眼即逝的極度強烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂，如癡如醉，歡樂至極的感覺。 內(nèi)源性認識 反應(yīng)自上而下的加工，即人在從事知覺活動時運用已有的知識和概念去加工當前信息，進而對其有所認識和了解。 社會潛意識 指一個社會的大多數(shù)成員共同存在的被壓抑的領(lǐng)域。這種需要就是社會興趣。 異體形成 個體通過改變環(huán)境使之適合于自己。能量中性化 指一種把本能能量改變?yōu)榉潜灸苣Ｊ降倪^程，從而使能量能被自我支配使用，提升自我的獨立性。認知地圖 在過去經(jīng)驗基礎(chǔ)上產(chǎn)生于腦中的類似現(xiàn)場地圖的模型，是認知行為軌跡和策略的圖式?！对谛袨橹髁x者看來的心理學(xué)》 華生所著，是行為主義誕生的宣言，對傳統(tǒng)方法理論提出挑戰(zhàn)，闡述行為主義基本觀點。心理場 拓撲心理學(xué)中的重要概念，他認為心理場由個人生活的過去、現(xiàn)在和未來的一切事件經(jīng)驗和思想愿望組成，人的心理活動在心里場中發(fā)生。同型論 格式塔心理學(xué)家認為，意識與行為的生理學(xué)是“同型論”，即生理歷程與意識歷程在結(jié)構(gòu)的形式方面彼此完全等同。二重心理學(xué) 一種調(diào)和折中的心理學(xué)，主張心理學(xué)的研究對象應(yīng)是意動和內(nèi)容的統(tǒng)一?！渡硇睦韺W(xué)原理》 該書是馮特實驗心理學(xué)思想成熟的標志，是心理學(xué)史上第一部有系統(tǒng)成體系的心理科學(xué)專著，曾被美國心理學(xué)家卡特爾譽為“心理學(xué)的獨立宣言書”。包括最小可覺差法、正誤法和均差法等。這個觀念的整體，他稱為“統(tǒng)覺團”。意識閾 任何時候占意識中心的觀念只容許與它自己可以和諧的觀念出現(xiàn)于意識上，而將與它不和諧的觀念抑制下去，降入無意識狀態(tài)。微覺 最無意識性的觀念，萊布尼茨認為微覺是無意識性等于零或幾乎為零的觀念。內(nèi)省法 又稱自我觀察法，要求背時把自己的心理活動報告出來，然后通過分析報告得出某種結(jié)論。⑤知意二分法。③心臟中心說?！墩撿`魂》 是亞里士多德寫的西方心理學(xué)史上第一本心理學(xué)著作，主要內(nèi)容：①靈魂既是生命的原則和動力，又是身體的一種特殊形式。名詞解釋泛靈論 萬物普遍具有靈魂，靈魂是萬物的本原或始基。亞里士多德錯覺 將中指和食指交叉重疊，然后將一個小圓球放在兩指尖的中間，就會覺得接觸到的是兩個物體，這就叫做“亞里士多德錯覺”。②身心既是相互獨立的，又是統(tǒng)一的。④靈魂可分為植物靈魂、動物靈魂和人的靈魂。⑥對具體心理現(xiàn)象的研究。單子論 由萊布尼茨提出，他認為世界萬物都是由單子構(gòu)成的，單子是無限的、不可分割的、能動的客觀精神實質(zhì)，物質(zhì)只是單子的外部表現(xiàn)，靈魂是人體中的最高單子。統(tǒng)覺 最有意識性的觀念，統(tǒng)覺最具有意識性、主動性也較大，它能使人認識內(nèi)心狀態(tài)，運用概念進行推理等思維活動。 統(tǒng)覺團 赫爾巴特認為，任何觀念要進入意識內(nèi)，必須與意識中原有的觀念整體相和諧，否則就會被排斥。心理物理法 研究物理量與心理量之間對應(yīng)關(guān)系的方法。馮特錯覺 兩條平行線因受擴散或聚斂式兩組線條交叉的影響，顯得向內(nèi)彎曲，因由馮特發(fā)現(xiàn)而得名。意動心理學(xué) 主張把意識的活動作為研究對象的的心理學(xué)派。意識流 詹姆士主張，意識不是一些割裂的片段，而是一種整體的經(jīng)驗，一種川流不息的狀態(tài)，所以叫做意識流、思想流或主觀生活流。行為環(huán)境 個體心目中或臆想中的環(huán)境。 蔡戈尼克效應(yīng) 人們對尚未處理完的事情，比已處理完的事情印象更加深刻，這個現(xiàn)象是由蔡戈尼克通過實驗得出的結(jié)論。動作流 由華生提出，他認為人的一生的行為是川流不息的動作流，用以解釋行為的形成，并認為可以代替詹姆斯的意識流。道德性焦慮 道德性焦慮是指個體的行為違反了超我的價值觀時，引起內(nèi)疚感的情緒體驗。自體形成 個體通過改變自己去適應(yīng)環(huán)境。社會興趣 每個人都具有與別人和諧相處的先天需要，而個體心理的發(fā)展品質(zhì)和這種需要是密切相關(guān)的。社會性格 是指一個社會中絕大多數(shù)成員所具有的基本性格結(jié)構(gòu)，是聯(lián)系經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的重要中介之一。這些共同的被壓抑的因素正是一個具有特殊矛盾的社會所不允許他的成員們意識到的內(nèi)容。 外源性認識 （與上題對應(yīng)，自下而上，利用環(huán)境提供的信息）信息加工 對信息進行輸入、編碼、存儲、提取的過程，即對信息進行適當?shù)奶幚?，產(chǎn)生新的、有意義的有效信息?？陀^實驗范式 是實證主義