人格心理學(xué)復(fù)習(xí)題-展示頁
2025-06-18 21:58本頁面
【正文】 ，甚至給社會(huì)造成危害，或給本人帶來痛苦。：是個(gè)人把自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒、性格等心理特征無意識(shí)地反應(yīng)在對事物的解釋中的心理傾向。：是幫助我們感知、組織、加工和利用信息的一種假想的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?！獔霆?dú)立性：主要依據(jù)視野線索來做出判定的傾向稱為場依存性；主要依據(jù)身體經(jīng)驗(yàn)線索來做出判定的傾向稱場獨(dú)立性。：從另一個(gè)人的觀點(diǎn)對他的問題進(jìn)行理解，從那個(gè)人的內(nèi)部參考模式出發(fā)。于是，優(yōu)秀的個(gè)體一般要學(xué)會(huì)像變色龍一樣掩飾自己，貶低自己來避免他人的攻擊，就像圣經(jīng)上的約拿一樣，這種情節(jié)稱之為約拿情節(jié)。：在我們的社會(huì)中，如果一個(gè)聰明的人說：“我是十分聰明的”。：是指個(gè)體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗(yàn)。：它是指人們僅僅通過觀察別人的行為就能學(xué)會(huì)某種行為，又稱替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。：呈現(xiàn)正強(qiáng)化物可以增加有機(jī)體反應(yīng)概率的現(xiàn)象。：一個(gè)社區(qū)或一個(gè)集團(tuán)成員所共同具有的特質(zhì)。：是指一個(gè)成人現(xiàn)在進(jìn)行某一活動(dòng)的原因不是他原來要求行為的那些原因。：指人將基本敵意泛化到一切人甚至整個(gè)世界，從而感到世間的一切事物和一切人都是潛伏著的危險(xiǎn)因素。：是指個(gè)體不能正確地選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的角色。：佛洛伊德早期把人格分為本我、自我和超我的人格結(jié)構(gòu)理論，其中內(nèi)驅(qū)力與本我對應(yīng)，內(nèi)驅(qū)力是人格發(fā)展的動(dòng)力。：阿德勒把個(gè)人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式成為“生活風(fēng)格”，這是一種標(biāo)識(shí)個(gè)體存在的獨(dú)特方式。：是潛意識(shí)的表層，它包括了一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)。：就是讓患者處于身心放松狀態(tài)，鼓勵(lì)其說出腦海里涌現(xiàn)的任何思想觀點(diǎn)或感情經(jīng)驗(yàn)。：由于早期階段發(fā)展停滯是某些早期的特征保留在以后的階段中，當(dāng)個(gè)人面臨危機(jī)和挫折時(shí)，他很有可能退回到較早的階段，這一過程稱為倒退。：是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在生長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成。：即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。：位于意識(shí)和無意識(shí)之間，由那些雖不能即刻回想起來，但經(jīng)過努力就可以進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。：即為廣義的性，就是一切尋求快感的潛力，泛指心理活動(dòng)的能量。5．人格心理學(xué)：就是一門研究人格心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的心理學(xué)分支學(xué)科。3．人格結(jié)構(gòu)：是研究氣質(zhì)、性格、能力以及個(gè)人活動(dòng)傾向性等心理特點(diǎn)如何相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成一定的組織模式。人格心理學(xué)名詞解釋：1．人格：是個(gè)體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式。2．范型：是指一定時(shí)期在某一或多個(gè)學(xué)科中的多數(shù)科學(xué)家所共同接受的一套理論和方法。4．人格理論：是一套正規(guī)的符號系統(tǒng)，用來組織人格研究材料，解釋和說明人格、人性、人格結(jié)構(gòu)、人格發(fā)展動(dòng)力、條件以及階段等理論問題，以反映人格心理現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律，并提出可驗(yàn)證的理論假設(shè)和啟發(fā)人格研究的新觀點(diǎn)、新方法。：它包括生存本能和性本能，生本能所提供的能量稱為埃羅斯，埃羅斯代表愛和創(chuàng)造的力量。：不曾在意識(shí)中出現(xiàn)的心理活動(dòng)和曾是意識(shí)的但已受壓抑的心理活動(dòng)。：人格最表層部分，它由人能隨意想到，清楚覺察到的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。：是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考，感覺、判斷或記憶的部分。：心理障礙可以導(dǎo)致任何階段的發(fā)展停頓和延緩，這種現(xiàn)象稱之為停滯。：自我防止引起焦慮的思想觀念進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的一種方法。：佛洛伊德認(rèn)為，夢是一種潛意識(shí)現(xiàn)象，是潛意識(shí)愿望經(jīng)過偽裝后的象征性的滿足，實(shí)質(zhì)就是本壓抑的無意識(shí)欲望的一種變形的滿足。：指在漫長的歷史演化過程中，世代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類必須對某些事件做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。22. 創(chuàng)傷范式：佛洛伊德早期在運(yùn)用催眠術(shù)和疏導(dǎo)法治療神經(jīng)癥時(shí)發(fā)現(xiàn)，如果病人把內(nèi)心的“創(chuàng)傷”傾吐出來，病癥就會(huì)消失，這就是創(chuàng)傷范式。：把自我看成是人格結(jié)構(gòu)，當(dāng)中相對獨(dú)立的部分。：這是對顯在危險(xiǎn)的反應(yīng)，產(chǎn)生情景性神經(jīng)癥。：是一種概括化了的行為方式，具有個(gè)體特征，并且人際之間有很大差異，它是一種實(shí)在的和具有決定意義的神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)。：是隱藏在表面特質(zhì)，是人格的內(nèi)在因素，是人格結(jié)構(gòu)中最重要的部分，也是一個(gè)人行為的最終根源。：是促使人朝著一定的目標(biāo)去行動(dòng)，它是人格的動(dòng)力性因素。：撤去負(fù)強(qiáng)化物可以增加有機(jī)體反應(yīng)概率的現(xiàn)象。：榜樣的行為是否受到強(qiáng)化，受到什么樣的強(qiáng)化，并不一定影響模仿者的行為學(xué)習(xí)，這時(shí)候的強(qiáng)化對于榜樣而言，則是一種間接強(qiáng)化，又稱替代強(qiáng)化。：多拉德和米勒認(rèn)為強(qiáng)化也就是內(nèi)驅(qū)力的降低，任何能夠?qū)е聝?nèi)驅(qū)力降低的刺激就是強(qiáng)化物。就會(huì)冒犯他人，引起對立、敵意、打擊。：代表對自我感知的一種組織化和一致性的模式，它是指個(gè)體對自己心理現(xiàn)象的全部經(jīng)驗(yàn)。:人們會(huì)產(chǎn)生某些基本的認(rèn)識(shí)與感受，如愛的體驗(yàn)、審美感知、創(chuàng)造等，這些認(rèn)識(shí)與感受以及所有其他最高程度創(chuàng)造和成就的時(shí)刻，稱之為高峰體驗(yàn)。：就是某類事物在個(gè)人心目中的典型形象。：指通過一定的方法，對在人的行為中起穩(wěn)定的調(diào)節(jié)作用的心理特質(zhì)和行為傾向進(jìn)行定量分析，以便進(jìn)一步預(yù)測個(gè)人未來的行為。：即TAT，是一種窺探受測者的主要需要、動(dòng)機(jī)、情緒和人格特征的方法。：是運(yùn)用行為主義學(xué)派根據(jù)實(shí)驗(yàn)得出的學(xué)習(xí)原理，治療心理疾病和障礙的技術(shù)。：是一種發(fā)展學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康的和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人格為目的的教育。：是指在身體上，智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個(gè)人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)。：是一種通過行為模仿或行為替代來影響個(gè)體心理過程的方法。簡答題：。每個(gè)人的人格都是不相同的，而且人格不是生來就有的，是先天與后天環(huán)境相互作用而形成的。答：人格心理學(xué)的研究過程主要包括三個(gè)階段：第一階段為觀察與描述；第二階段為理論與假設(shè)；第三階段為檢驗(yàn)。答：評價(jià)人格理論的標(biāo)準(zhǔn)有：精確性；可檢驗(yàn)性；概括能力；簡潔性；邏輯一致性；有用性。答：佛洛伊德的人格結(jié)構(gòu)說有一個(gè)發(fā)展過程，早期他認(rèn)為人格是由不同意識(shí)水平的三個(gè)部分所組成
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