山東省高密市銀鷹文昌中學(xué)九年級語文下冊19魚我所欲也復(fù)習(xí)課件新人教版-展示頁
2025-06-16 13:13本頁面
【正文】 ，據(jù)良心抉擇顏回有丈夫之志天祥存英雄之舉不可兼得 非能共存 理解文意復(fù)習(xí)重點一、原文填空體現(xiàn)中心論點的句子是：以 “魚 ”與 “熊掌 ”比喻引出中心論點的句子是：為什么不做茍且偷生的事？ 生，亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。1是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 見了高官厚祿就不辨別是否合乎禮義就接受，高官厚祿對我有什么好處呢？1為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？ 是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉，熟識的窮人感激我嗎？1鄉(xiāng)為生死而不受，今為妻妾之奉而為之。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？ 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一件不可以干呢？非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 兩樣?xùn)|西不能同時得到，那么就只好舍棄生命而選取正義了。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 “為 ”后面省略了介詞的賓語 “禮義 ”， “受 ”后面省略了賓語 “施舍 ”，全句省略了主語 “我 ”。 譯文：魚，是我所喜愛的東西。動詞作名詞 生：可以獲得生存的手段古今異義 萬鐘則不辨禮義而受之非獨賢者有是心也 鐘 古義：一種量器 今義：計時的器具或中空的響器 是 古義：代詞，這種 今義：判斷動詞，是 其它重要實詞意義魚，我所 欲 也熊掌， 亦 我所欲也二者不可 得兼 舍 魚而取熊掌者也 義 ，亦我所欲也所欲有 甚 于 生者想要也同時得到舍棄正義比故不為 茍得 也死亦我所 惡 也故 患 有所不辟也 如使 人之所欲莫甚于生1 由是 則生而有不用1 是故 所欲有甚于生者茍且取得，指 “茍且偷生 ”討厭禍患，災(zāi)難假如，假使由于 這因此1獨賢者有 是心1賢者能 勿喪 耳1 呼 爾而 與 之1 蹴 爾而與之1乞人 不屑1 萬鐘 于我 何加 焉這種本性不丟失吆喝 給用腳踢因輕視而不接受高官厚祿 有什么益處1妻妾之 奉今 為 宮室之美 為 之2是亦不可以 已 乎2此之謂失其 本心侍奉為了 做停止天性，天良特殊句式 判斷句 例句：魚，我所欲也。 第二個 “為 ”：接受。意思。為 鄉(xiāng) 為 身死而不受。 萬鐘 于 我何加焉， 是 非獨賢者有 是 心也， 是 亦不可以已乎。 由是則生 而 有不用也。的意思。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次孔子的一代儒家宗師，有 “ ”之稱，與孔子合稱為 “ ”。 孟子 文學(xué)常識《 魚我所欲也 》 節(jié)選自 《 》 《 孟子 》 現(xiàn)存七篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說和哲學(xué)、倫理、教育思想等。在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，了解古人說理論事的多種方式。魚我所欲也 復(fù)習(xí)目標辨析和比較古今詞義的異同。進一步掌握古文中的一些特殊文言句式。體悟作者豐富的內(nèi)心情感和詩詞中蘊含的節(jié)奏美。宋朝朱熹把 《 孟子 》 和 《 》 、 《 》 、 《 》 合為 “四書 ”，成為儒家學(xué)者初學(xué)者初學(xué)必讀的書籍。告子上 論語 大學(xué) 中庸 孟子，名 ， 時期鄒國（今山東鄒城）人，中國古代著名 家、 家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。 軻 戰(zhàn)國思想 教育亞圣孔孟根據(jù)考點確定復(fù)習(xí)內(nèi)容：字（通假字） 詞（ 一詞多義、古今異義、詞類活用） 句子翻譯內(nèi)容理解自主復(fù)習(xí)一：字詞解釋歸納通假字、一詞多義 整理
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