20xx年國家公務(wù)員考試申論必背范文10篇-展示頁
2024-11-15 08:16本頁面
【正文】 人應(yīng)有的品格。 —— 對資源的揮霍是對人類優(yōu)良品德的挑戰(zhàn)。我們很高興的看到：在我國的 一些大中城市，低碳一族正在慢慢形成，他們不差錢，但追求一種簡約的低碳生活方式。 我在這里心曠神怡開著大馬力汽車馳聘，很可 能你就在那里愁眉苦臉對著爛在田間的農(nóng)作物。反觀我們現(xiàn)在的很多行為卻違背作為生物的基本本能，我們現(xiàn)在說這些行為是“連畜生”都不如，還有人會反對嗎？ —— 對資源的揮霍是對他人權(quán)利的剝奪。 我們現(xiàn)在的浪費不再單純是一個人的行為的問題，而是對我們?nèi)藗惖耐{和破壞，是一種喪盡天良的行為，我們將不再有天倫之樂。我們這么害怕個人斷子絕孫，但是現(xiàn)在我們面臨集體斷子絕孫的危險卻茫然不知 —— 資源消耗帶來的溫室效應(yīng)可能導(dǎo)致地球氣候的變化正在使我們的子孫喪失生存的基礎(chǔ)。對資源的揮霍和道德有什么關(guān)系呢？ —— 對資源的揮霍是對人倫的破壞。這些資源的消耗帶來的是最近幾十年全球的氣溫驟升，危及的是人類生存的基礎(chǔ)。這樣的堅持還有賴于讀者的配合，只有這種精神才能換來讀者的感動、體諒、支持，這種精神才能長久的發(fā)出耀眼的光芒！ 二、“后天”的拷問 —— 對氣候變化的道德考量 科技在不斷進(jìn)步，人類的生活水平在不斷提高，這些生活水平提高在很大程度上是來自于對能源的大量消耗。為全社會建立的圖書館必將得到全社會的支持，從而為解決圖書館的 經(jīng)費問題開辟新的渠道。進(jìn)入圖書館學(xué)習(xí)知識是教育權(quán)利的一種延伸。要提升全民的綜合素質(zhì)，提升綜合國力，堅持圖書館的公益精神是必不可少的環(huán)節(jié)。這決定了圖書館不是哪一個地方，哪一個學(xué)校，哪一個個人的，而是屬于全社會的。 圖書館的公益性首先是由圖書館經(jīng)費來源決定的。海納百川有容乃大，堅持包容精神的圖書館只會只會越辦越大，越辦越好。 包容會增加圖書館的管理難度和負(fù)擔(dān)，會影響圖書館的“有序”運作。知識傳播得越多越廣，來圖書館學(xué)習(xí)的人越多，圖書館的功能就越是得到很好的發(fā)揮。 圖書館的包容性也是由圖書館功能決定的。更為重要的是，這份遺產(chǎn)具有很強的共享性，它并不會像金銀珠寶一樣，多一個人分每個人分得就少一點。 圖書館的包容性是知識本身的特質(zhì)決定的。杭州圖書館的好恰恰反襯出我們其它圖書館的問題。但僅僅是感動怕是不夠的，我們要做的更多的是反思。一、 從乞丐可入 看圖書館的開辦精神 杭州圖書館允許乞丐和拾荒者入內(nèi)閱讀，我們見過太多的收荒匠、推銷者莫入的提示標(biāo)語，卻沒有見過乞丐拾荒者請進(jìn)的牌子。杭州圖書館的態(tài)度實在讓我們感動。天下皆知美之為美，斯惡矣。 我們有必要弄清楚，辦圖書館到底為了什么？圖書館是為誰辦？圖書館的開辦精神是什么？ —— 開辦圖書館需要包容的精神。圖書中的知識是人類智慧的結(jié)晶，是全人類的共同遺產(chǎn)，任 何人都不應(yīng)該也沒有權(quán)利限制別人獲得這份遺產(chǎn)。越多的人來分享這個遺產(chǎn)，這個遺產(chǎn)并不會因此減少，反而會增多。圖書館的首要功能是傳播知識和文化，為學(xué)習(xí)的人營造良好的環(huán)境。這無論是對圖書館還是讀者都是善莫大焉的事情。但是只要我們堅持包容，受到感化 的人越來越多，文明的人越來越多，講秩序的人也越來越多，不僅讓圖書館越來越有序，也會讓這個社會，這個國家越來越文明有序。 —— 圖書館必須堅持公益的精神。我國的圖書館的經(jīng)費主要有兩個來源，一是財政投入，一是社會捐贈。那種把圖書館當(dāng)做是一部分人的財產(chǎn)，把進(jìn)入圖書館查閱資料當(dāng)做特權(quán)的做法，是保守的、自私的、狹隘的，是一種封建主義的特 權(quán)思想，嚴(yán)重和社會主義的價值觀向背離的，必須堅決給予批判和抵制！ 圖書館的公益性也是由世界潮流決定的，美國、以色列、英國??，強盛國家的圖書館無不堅持公益精神。資本主義國家如此，我們作為社會主義國家，每一個人都應(yīng)該有受教育的權(quán)利。無論貧窮富貴，無論他來自何方，無論他的從前和將來是什么樣子，圖書館都應(yīng)該大開方便之門，平等的對待每一個讀者。 堅持包容和公益是會遇到很大的壓力和阻力，越是這樣，堅持才顯得越可貴。自然界通過十幾億年形成的資源，可能被我們在幾十年內(nèi)開發(fā)并消耗殆盡。 是什么使人類如此 肆無忌憚的地?fù)]霍資源？ 有人認(rèn)為是技術(shù)落后，還有人覺得是制度問題，有人認(rèn)為是認(rèn)識問題??，但是很少人從倫理道德的角度思考過這個問題。 中國文化中尤其注重子嗣的傳承，《孟子》中就有“不孝有三，無后為大”的說法，斷子絕孫在我們的文化中是非常惡毒的詛咒。明白了這一點我們就明白，我們現(xiàn)在揮霍的是我們?nèi)祟惖?以延續(xù)的命脈。 每一種生物都有延續(xù)種族的本能，只要力量能夠達(dá)到，它們都會為自己種族的明天、后天的生存做準(zhǔn)備，甚至犧牲。 人是社會性的動物，我們每個人的行動都可能會對他人造成影響，這樣的影響在環(huán)境領(lǐng)域表現(xiàn)得尤其明顯。對資源的使用已經(jīng)不單純的是個人的自由的問題，也不是一個有錢沒有錢的經(jīng)濟問題，而是一個道德的問題。我們不要小看這種民間的力量，要徹底的解決對資源的揮霍恰恰就是要讓浪費可恥、低碳光榮的觀念深入人心，尤其是那些有能力占有和使用資源的人。 首先對資源的揮霍是一種不必要的行為，它是一種虛榮，虛榮心的膨脹會使人越來越淺薄，越來越粗俗， 使人喪失節(jié)制的美德。很多人認(rèn)為這樣的傳統(tǒng)過時了，并且理直氣壯的說：我們都勤勞同時又節(jié)約，生產(chǎn)的產(chǎn)品賣給誰？經(jīng)濟怎么發(fā)展？人民生活水平怎么提高？這是一種很庸俗、膚淺的論調(diào)。我們讀一本經(jīng)典的圖書不是消費嗎？坐公交車或者騎自行車去聽一場音樂會一定比不上開著大排量的汽車去兜風(fēng)更加不幸福嗎？發(fā)展經(jīng)濟不 一定要消耗能源，提高生活水平也不一定要消耗能源，我們不能為我們的奢侈找一些自己都不敢認(rèn)同的借口。我們不僅要為子孫留下可供他們生存的資源和環(huán)境，還應(yīng)該為他們樹立道德品行方面的典范，為人類種族的延續(xù)盡到我們的責(zé)任。在這里我想對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提兩點意
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