【正文】 中，兩岸連山，略無闕處。未果，尋病終。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。停數(shù)日，辭去。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 見漁人，乃大驚，問所從來。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。初極狹，才通人。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。漁人甚異之。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。若無興德之言，則責(zé)攸之、 袆 、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、 袆 、允之任也。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大 事也。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ) 闕漏，有所廣益。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也?！? 出師表（諸葛亮） 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。夫大國，難測也，懼有伏焉。一鼓作氣，再而衰，三而竭。 既克，公問其故?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。公將馳之。劌曰：“可矣。劌曰：“未可。戰(zhàn)于長勺。戰(zhàn)則請從?！睂υ唬骸爸抑畬僖病！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！睂υ唬骸靶』菸磸?，民弗從也?！蹦巳胍姟２軇フ堃?。 曹劌論戰(zhàn)（《左傳》） 十年春，齊師伐我。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。假輿馬者，非利足 也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！ 湯之問棘也是已。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。風(fēng)之積 也不厚，則其負(fù)大翼也無力。 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 《齊諧》者，志怪者也。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥?；鵀轼B，其名為鵬。 逍遙游（莊子） 北冥有魚，其名為鯤。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 魚我所欲也（《孟子》） 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。擇其善者而從之，其不善者而改之?！? 子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。廣東省高考 語文 古詩文背誦篇目 文言文（ 22 篇） 論語六則 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎 ?” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！? 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！? 子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！? 生于憂患，死于安樂（《孟子》） 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之 間 ，膠鬲舉于魚鹽之 中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 人恒過，然后能改。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。死亦我所惡，所惡有甚于 死者，故患有所不避也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識窮乏者得我而為之 ：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。鯤之大，不知其幾千里也。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。南冥者，天池也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。之二蟲又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。窮發(fā)之 北有冥海者，天池也。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。而宋榮子猶然笑之。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日 而后反。此雖免乎行，猶有所待者也。 勸學(xué)（荀子） 君子曰：學(xué)不可以已。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。君子生非異也，善假于物也。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。公將戰(zhàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。問： “何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?？梢砸粦?zhàn)?！? 公與之乘。公將鼓之。”齊人三鼓?！饼R師敗績。劌曰：“未可?！彼熘瘕R師。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。彼竭我盈，故克之。吾視其轍亂，望其旗 靡，故逐之。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。 侍中侍郎郭攸之、費(fèi) 袆 、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。 將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。 先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。 愿陛