【正文】 五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。阿房宮賦杜牧六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。是故圣益圣，愚益愚。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。師說韓愈古之學(xué)者必有師。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。木直中繩，輮（車柔）以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。（二）《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)）》建議誦讀篇目（節(jié)選）荀況君子曰：學(xué)不可以已。《己亥雜詩》 龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁?！哆^零丁洋》文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！漁家傲范仲淹塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。自李唐來，世人盛愛牡丹。愛蓮說【北宋 周敦頤】水陸草木之花，可愛者甚蕃。噫！微斯人，吾誰與歸？時(shí)六年九月十五日。是進(jìn)亦憂，退亦憂。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。岳陽樓記范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。未果，尋病終。南陽劉子驥（j236。）太守，說如此。及郡（j249。i）外人道也。此中人語(y249。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。此人一一為(w232。）與外人間隔。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（y236。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。見漁人，乃大驚，問所從來。黃發(fā)垂髫（ti225。其中往來種作，男女衣著（zhu243。阡(qiān)陌（m242。土地平曠，屋舍（sh232。復(fù)行數(shù)十步，豁（hu242。便舍（shě）船，從口入。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。然后知生于憂患而死于安樂也。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。”《生于憂患死于安樂》 《孟子》舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?②子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” ③子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”注：以上為人教版教材內(nèi)容。”⑨子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！雹咦釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！雹葑釉唬骸坝?，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。第一篇：2012年安徽省高考語文古詩文背誦篇目_52012年安徽省高考語文古詩文背誦篇目張飛 編輯（一）《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》推薦背誦篇目孔子語錄①子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” ②子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” ③子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” ④子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?⑥子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?⑧子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。蘇教版中，《論語》共有八則，其中三則和人教版不同，現(xiàn)附于后： ①子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。出師表諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。桃花源記 東晉 陶淵明（選自《陶淵明集》）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。忽逢桃花林，夾(jia）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。初極狹，才通人。）然開朗。）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。）交通，雞犬相聞。），悉如外人。o），并怡然自樂。具答之。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。）人來此絕境，不復(fù)出焉，遂（su236。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。i)具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。停數(shù)日，辭去。)云：“不足為（w232?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。n）下，詣（y236。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。后遂無問津者。越明年，政通人和，百廢具興。屬予作文以記之。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。注：“日星隱曜”依照的是人教版教材，在蘇教版教材中為“日星隱耀”。晉陶淵明獨(dú)愛菊。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。落紅不是無情物，化做春泥更護(hù)花。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＞由钱愐?，善假于物也。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。嗟乎，師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉；惑矣。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！眴韬簦瑤煹乐粡?fù)可知矣。郯子之徒，其賢不及孔子。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。覆壓三百余里，隔離天日。二川溶溶，流入宮墻。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落！長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，