墨子原文及翻譯-展示頁(yè)
2024-11-15 02:12本頁(yè)面
【正文】 ，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音聲之相和也⑥，先后之相隨，恒也。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責(zé)它；干大的壞事，攻打別國(guó)，就不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說(shuō)它義；這能說(shuō)知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？ 現(xiàn)在有人在這里，見(jiàn)一點(diǎn)黑說(shuō)是黑，見(jiàn)一片黑卻說(shuō)是白，那么一定以為這人是不知辯別黑白的了。今天最不義的事，是進(jìn)攻別國(guó)，卻不知道反對(duì)，反而稱贊它，說(shuō)它義。這能說(shuō)知道義與不義的分別嗎？ 殺一個(gè)人，說(shuō)它不義，一定構(gòu)成一個(gè)死罪了?，F(xiàn)今天下君子，都知道這些事，說(shuō)它們不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人更嚴(yán)重。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于進(jìn)人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人更多。這為什么呢？因?yàn)樗麚p人利己。今小為非，則知而非之；大為非，攻國(guó)，則不知非，從而 譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。今至大為不義，攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。若以此說(shuō)往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。今至大為不 義，攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李?！赌印? 原文： 標(biāo)題：非攻 作者或出處：《墨子》 今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。是何故也？以虧人愈多。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。此何故也？以其虧人愈多。?dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。此可謂知義與不義之別乎？ 殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。當(dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說(shuō)書其不義以遺后世哉？ 今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，我見(jiàn)黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。 譯文或注釋： 現(xiàn)在有一個(gè)人，進(jìn)人家果園，偷人家桃李，大家聽(tīng)到就譴責(zé)他，上面執(zhí)政的人捉獲就懲罰他。至于偷人家雞犬大豬小豬的，比進(jìn)人家果園偷桃李更不義。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p人更多。至于殺無(wú)辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這 比進(jìn)人家牲口棚牽走馬牛又更不義。如果損人越嚴(yán)重，他就越不仁，罪越大。今天最不義的事，是進(jìn)攻別國(guó)，卻不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說(shuō)它是義。如果照這個(gè)說(shuō)法類推下去，殺十個(gè)人，十倍不義，必定構(gòu)成十個(gè)死罪了；殺一百個(gè)人，一百倍不義，必定構(gòu)成一百個(gè)死罪了。這是確實(shí)不知道進(jìn)攻別國(guó)是不義的，所以把稱贊的話記載下來(lái)傳給 后世。嘗一點(diǎn)苦說(shuō)苦，嘗多了苦卻說(shuō)是甜，那么一定以為這個(gè)人是不知辯別苦甜的了。 本文來(lái)自【易文言－文言文在線翻譯】 《老子》 （一） 第二章 [原文 ] 天下皆知美之為美，惡已①；皆知善，斯不善矣②。是以圣人居無(wú)為之事⑦，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也⑧，為而弗志也⑨，成功而弗居也。 [譯文 ] 天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。所以有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨 —— 這是永恒的。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。已，通“矣”。 ③相：互相。 ⑤盈：充實(shí)、補(bǔ)充、依存。樂(lè)記》作注時(shí)說(shuō)，合奏出的樂(lè)音叫做“音”，單一發(fā)出的音響叫做“聲 ”。居，擔(dān)當(dāng)、擔(dān)任。 ⑧作：興起、
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