【正文】 寺觀教堂的教務(wù)活動(dòng)收入及寺觀門票收入；三是寺觀 教堂自辦的工藝品經(jīng)營收入；四是有關(guān)團(tuán)體開展事工活動(dòng)、開辦各類培訓(xùn)班的收入。在關(guān)愛弱勢(shì)群眾，扶貧助學(xué)，捐救災(zāi)，辦敬老院，慈善診所，修橋補(bǔ)路，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等多方面，取得了巨大的成績，宗教界社會(huì)服務(wù)實(shí)踐，樹立宗教的良好社會(huì)形象，促進(jìn)了宗教與社會(huì)的和諧關(guān)系。如佛教主張“慈悲濟(jì)世，利于眾生”道教主張“齊同慈愛，濟(jì)世利人”，伊斯蘭教主張“兩世吉慶”，天主教，基督教主張“作光作鹽，榮神益人”等等。宗教在實(shí)現(xiàn)自養(yǎng)的基礎(chǔ)上，從事社會(huì)服務(wù)的實(shí)踐，是建設(shè)和諧社會(huì)一支重要的力量，可彌補(bǔ)國家政府在社會(huì)服務(wù)方面的某些不足，宗教團(tuán)體不以盈利為目的，比起市場(chǎng)化的商業(yè)經(jīng)營，其社會(huì)服務(wù)在管理上更人性化，比起政府的強(qiáng)制管理，其社會(huì)服務(wù)更具有靈活性，因而更容易為信教群眾所接受。節(jié)儉生活等觀念。伊斯蘭文化中有不少關(guān)于經(jīng)濟(jì)行為準(zhǔn)則的格言，如“真主準(zhǔn)許買賣，而靜止重利”主張?jiān)诤戏ü降幕A(chǔ)上進(jìn)行交易，倡導(dǎo)“不揮霍，又不吝嗇，謹(jǐn)守中道”的適度生活消費(fèi)方式。一百年前，《新教倫理與資本主義精神》一書中，曾深刻論述基督新教倫理，在規(guī)范人的經(jīng)濟(jì)行為，調(diào)整人的經(jīng)濟(jì)心態(tài)，使之適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)生活方面所起的作用，勤奮，忠誠，敬業(yè)精神促進(jìn)了歐美經(jīng)濟(jì)，讓人們從中看到了隱藏在制度背后的巨大精神力量。該宣言提出：“基于愛祖國、愛人民的立場(chǎng)，堅(jiān)決與帝國主義割斷各方面的關(guān)系”，“自力更生，建立自治、自養(yǎng)、自傳的新教會(huì)”。在中國基督教界開展“三自”愛國運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，我國基督教也開始了獨(dú)立自主自辦教會(huì)運(yùn)動(dòng)。于是，中國的基督教界發(fā)起了“自治、自養(yǎng)、自傳”運(yùn)動(dòng)。早在19世紀(jì)20年代，中國天主教和基督教中的一些有識(shí)之士就提出了中國教會(huì)“自治、自養(yǎng)、自傳”的要求，但這一要求在舊中國是根本無法實(shí)現(xiàn)的。天主教和基督教傳入我國，是同西方殖民主義、帝國主義的對(duì)華侵略緊密聯(lián)系在一起的。它充分體現(xiàn)了我國宗教實(shí)行的獨(dú)立、自主、自辦的方針，反映了我國宗教界反對(duì)任何外來勢(shì)力支配和干涉內(nèi)部事務(wù)的愿望，有利于切實(shí)保障我國公民的宗教信仰自由。為了提高協(xié)會(huì)辦公效率，使基督教更好服務(wù)于社會(huì)，迫切需要選址另建辦公用房。該辦公用房建造年代久遠(yuǎn)，所處位置偏僻，交通不便，面積狹小，目前該建筑已經(jīng)嚴(yán)重老化，整體結(jié)構(gòu)變形，用電線路老化，存在安全隱患，該辦公用房已無修繕、改造價(jià)值。本著自治、自養(yǎng)、自傳，獨(dú)立自主自辦教會(huì)的原則，關(guān)愛社會(huì)，服務(wù)人群，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全市所有基督徒走愛國愛教、榮神益人的道路，引導(dǎo)全市基督徒為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮積極作用，使**基督教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，1997年元月**市基督教協(xié)會(huì)成立,協(xié)會(huì)團(tuán)結(jié)全市基督教徒,熱愛社會(huì)主義祖國,遵守國家憲法、法律、法規(guī)和政策，積極參與中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的社會(huì)組織，辦公地設(shè)在**市資江東路閘門巷1號(hào)。教務(wù)活動(dòng)重新開展，縣內(nèi)信教發(fā)展到297人。這次撤走大部分后，余下的處理遺留事物的外籍和已取得外籍的人員，1951年5月在長沙基督教抗美援朝“三自”(即自治、自養(yǎng)、自傳)革新運(yùn)動(dòng)訪問團(tuán)的幫助下合并，舉行代表大會(huì)，成立**地區(qū)組織。并且都是依照這個(gè)教義的遞延順序解釋《圣經(jīng)》和傳播教義，到中國來之后，依照中國文化之現(xiàn)狀作出調(diào)整，分別把二、三教義作為首要教義在中國取得立足地位，并以此為主。**信義中學(xué)，在上世紀(jì)初創(chuàng)辦以后，當(dāng)時(shí)無論從教學(xué)的理念，學(xué)習(xí)的方法以及所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，都優(yōu)秀和超前于國內(nèi)同行業(yè)的學(xué)校，這所學(xué)校，雖處于國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)文化的邊緣地區(qū)，可這所學(xué)校走出去的學(xué)子，其知識(shí)見解一點(diǎn)都不比大城市差，也是這所學(xué)校，培養(yǎng)和造就了當(dāng)時(shí)國家和人類最優(yōu)秀的人才，像周揚(yáng)、周立波、錢歌川，林凡、莫硬豐、何鳳山......尤其是何鳳山，在二十一世紀(jì)初被全世界敬仰為國際義人，受到各國政府和人民的稱頌和瞻仰。而這些，都是挪威基督教在一個(gè)多世紀(jì)之前創(chuàng)辦的。把中國傳統(tǒng)的積德行善道德扶助實(shí)施。其次是從醫(yī)療著手，這是保障當(dāng)?shù)厣眢w素質(zhì)的工作，一座具有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理念的信義醫(yī)院落成，首次在**引進(jìn)了西醫(yī)。但一個(gè)最大的缺陷就是，十五里麻石街，有著“九宮十八廟”，到處都是店鋪門面的老**城區(qū)，居然沒有一所像樣的學(xué)校，或者說，整個(gè)老**城沒有一所現(xiàn)代教育的學(xué)校，這不能不說是一種嚴(yán)重的缺失。這些堂的機(jī)構(gòu)內(nèi)又再設(shè)具體的公益項(xiàng)目，如育嬰院和瞽目院等。其中的“中華信義會(huì)”對(duì)**的影響和改造最大?；浇虒?duì)**歷史貢獻(xiàn)**的基督教是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)六十年以后進(jìn)來的，所處的這個(gè)時(shí)間，則屬于中國歷史轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，就象梁?jiǎn)⒊?dāng)時(shí)新詩所描述的那樣，變法者的鮮血，染紅了天邊的彩霞，迎來了二十世紀(jì)中華黎明的曙光。四、真耶穌教會(huì)，真耶穌教會(huì)遠(yuǎn)系一種土教，多由國人自辦，民國8年（1919）**循道公會(huì)教徒陳溪庭，退出循道公會(huì)創(chuàng)辦?；浇蹋河?840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后傳入**，前后有美國、瑞典、英國、法國、加拿大、意大利、挪威、芬蘭等20多個(gè)國家的20多個(gè)差會(huì)在**活動(dòng)。1952年，**外籍神職人員陸續(xù)撤離回國，原有教徒大多數(shù)皆參加了“三自”愛國活動(dòng)。至1949年，全市共有教會(huì)分堂55所，開設(shè)天主教學(xué)校8所，天主教醫(yī)院和診所8所，天主教徒2600人。目前，全市有伊斯蘭教團(tuán)體2個(gè)，清真寺3處，信徒約9000人。目前，全市有道教團(tuán)體2個(gè)，宮觀17處，固定處所3處，信徒約78000人。盛名遠(yuǎn)播的白鹿寺為唐元和年間由名相裴休監(jiān)工建造，是省重點(diǎn)寺院。佛教：東晉教武帝康元年（公元373年）傳入**，先后有禪宗派惠遠(yuǎn)、廣慧禪師和印度高僧不如密陀來益?zhèn)鹘?，并建有棲霞寺、西峰寺、龍牙寺。《省宗教事?wù)條例》省人民政府批轉(zhuǎn)省宗教事務(wù)處、省建委等單位《關(guān)于落實(shí)宗教團(tuán)體房產(chǎn)政策等問題的意見》**市國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“十一五”規(guī)劃**市人民政府、**市發(fā)展和改革委員會(huì)項(xiàng)目相關(guān)批文和有關(guān)文件及指導(dǎo)意見《建設(shè)項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)方法與參數(shù)（第三版）》（建設(shè)部）《投資項(xiàng)目可行性研究指南》**縣志《**市城市總體規(guī)劃》《**市商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)布局規(guī)劃》1 項(xiàng)目相關(guān)地形圖、設(shè)計(jì)資料及勘察資料（十）可行性研究中采用的主要設(shè)計(jì)規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)《民用建筑設(shè)計(jì)通則》GB505322005《辦公建筑設(shè)計(jì)規(guī)范》JGJ672006《汽車庫建筑設(shè)計(jì)規(guī)范》JGJ10098《公共建筑節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》GB501892005《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》（GB500162006）《建筑結(jié)構(gòu)荷載規(guī)范》（GBJ987）《室外給水設(shè)計(jì)規(guī)范》（GBJl386）《室外排水設(shè)計(jì)規(guī)范》（GBJl487）《污水綜合排放標(biāo)準(zhǔn)》（GB89781996）《建筑給水排水設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》（GBJl588）二、項(xiàng)目建設(shè)的背景和必要性 (一) 項(xiàng)目建設(shè)背景**市宗教歷史源遠(yuǎn)流長**市是全省宗教工作重點(diǎn)市。基督教信義大樓項(xiàng)目可行性研究報(bào)告基督教信義大樓項(xiàng)目可行性研究報(bào)告第一章　 總 論一、項(xiàng)目總體說明（一）項(xiàng)目名稱：基督教信義大樓（二）項(xiàng)目建設(shè)地區(qū)及地點(diǎn)：市 路東側(cè)，華天大酒店北側(cè)（三）項(xiàng)目承辦單位：市基督教協(xié)會(huì)單位性質(zhì)：社團(tuán)法人代表：（四）項(xiàng)目主管部門：**市民族宗教事務(wù)局（五）項(xiàng)目投資方：**市基督教協(xié)會(huì)（六）項(xiàng)目投資及其建設(shè)年限項(xiàng)目總投資約980萬元人民幣，其中新增固定資產(chǎn)投資980萬元,建設(shè)期為1年，即2011年1月至2011年12月。（七）承擔(dān)項(xiàng)目可行性分析工作單位單位名稱： 法人代表： （八）項(xiàng)目可行性編制協(xié)作單位**市民族宗教事務(wù)局**市建設(shè)局**市發(fā)展和改革委員會(huì)**市國土資源局**市環(huán)境保護(hù)局（九）項(xiàng)目可行性分析編制依據(jù)關(guān)于編制“**市基督教信義大樓項(xiàng)目可行性研究報(bào)告”的設(shè)計(jì)任務(wù)委托書。全市有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教。目前，全市有佛教團(tuán)體5個(gè)，寺院105處，固定處所104處，居士340500余人。道教：晉司徒魏舒之女魏華存從南岳到**結(jié)廬修道，誦經(jīng)宏道，標(biāo)志著道教正式傳入我市。伊斯蘭教：伊斯蘭教于明朝初期進(jìn)入**，回維將士奉命南征，并有隨軍阿訇，后在桃江、**等地置田屯墾，使伊斯蘭教得以傳布。天主教：清光緒初年（公元1875－1879年）天主教常德教區(qū)派西班牙神甫到沅江市傳教，并在臺(tái)公塘永豐村設(shè)講道所，其后又在瓊湖古城修建教堂。建國以后，中國天主教實(shí)行獨(dú)立自主的辦教方針。目前，全市有天主教團(tuán)體5個(gè)，神職人員2人，登記開放的教堂與祈禱所34處，受洗教徒25600多人。來**所傳的基督教屬于新教，有四個(gè)教會(huì)：一、循道公會(huì)，初建時(shí)稱倫敦會(huì)，隸屬英國差會(huì)管轄； 二、中華信義會(huì)，其組織系統(tǒng)俱歸挪威差會(huì)統(tǒng)管，后成立湘中信義會(huì)，轄管長沙、寧鄉(xiāng)、**（五馬坊）、桃花侖、沅江、安化、東坪、新化等8個(gè)公會(huì)，每個(gè)公會(huì)又轄十余個(gè)區(qū)會(huì)與分會(huì).；三、基督復(fù)臨安息日會(huì),隸屬美國差會(huì)。目前，全市有基督教團(tuán)體12個(gè)，基督教堂138處，固定處所92處，信徒約212500人。**的基督教就正是在這種歷史大背景下落戶的**。自然，這四個(gè)教會(huì)也數(shù)“中華信義會(huì)”的規(guī)模最大，人數(shù)也最多，教會(huì)下設(shè)的四個(gè)教堂：慈善堂，樂善堂，同善堂，從善堂。此時(shí)的**，正處在大碼頭商業(yè)水運(yùn)文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，“銀**”、“大碼頭”的贊譽(yù)名稱正被國內(nèi)工商界一致認(rèn)可肯定。當(dāng)然，對(duì)于**城市的這種文化缺失他們自然旁觀者清，在傳播教義的同時(shí)，具體開展了這個(gè)城市的精神建設(shè)拯救工作，首先便是從教育開始，這是提高當(dāng)?shù)厝丝谒刭|(zhì)的工作，先后建成和完善了信義小學(xué)、信義中學(xué)、信義大學(xué)。再次是傳播和實(shí)踐基督教義，這是拯救人們靈魂的工作，信義教堂、育嬰堂和瞽目院先后建成并開展工作。再再次是開展現(xiàn)代信息的交流，第一次在**人的思維概念中打進(jìn)了“電信局”這個(gè)名詞，以至當(dāng)時(shí)的**人解釋起來，都只能用順風(fēng)耳和千里目這樣的神話去理解?！　　　?如果這些公益事業(yè)起到的只是為**人的日常生活服務(wù)，那么，信義小學(xué)、信義中學(xué)、信義大學(xué)所實(shí)施的教育卻是確有成效的為**的發(fā)展服務(wù)了。基督教在**傳播活動(dòng)基督教教義都是相同的，即三大說：上帝創(chuàng)世說，原罪救贖說，天堂地獄說。1949年7月底，湘中信義會(huì)于解放軍進(jìn)城之前在**傳教的原外籍人員撤離**城區(qū)。1983年10月，**縣組建“基督教‘三自’愛國會(huì)籌備小組”選舉組長曾博盈、副組長鐘慨然。1986～1987年， 又先后分別成立了“**縣基督教牌口集會(huì)點(diǎn)”和“**縣基督教新市渡集會(huì)點(diǎn)”和“**縣基督教蘭溪集會(huì)點(diǎn)”，從此，基督教徒均已開展正常的宗教活動(dòng)。**市基督教協(xié)會(huì)在**市民族宗教事務(wù)局領(lǐng)導(dǎo)下，管理有序、制度完備、規(guī)章清晰，堅(jiān)持民主決策。（二）項(xiàng)目建設(shè)的必要性基督教協(xié)會(huì)自身發(fā)展需求基督教協(xié)會(huì)自成立以來，辦公用房位于**市資江東路閘門巷1號(hào)。隨著**市基督教社會(huì)服務(wù)工作的深入開展，教會(huì)工作人員增加，教務(wù)工作繁忙，該辦公用房已無法滿足協(xié)會(huì)正常辦公的需要。落實(shí)宗教政策，實(shí)現(xiàn)宗教自養(yǎng)的需要“自治、自養(yǎng)、自傳”，是新中國成立后在我國基督教界愛國人士的倡議下提出的宗教政策。也是中外宗教平等交流、友好合作的重要條件。在舊中國，天主教和基督教完全被國外的宗教勢(shì)力所控制，這是舊中國半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的一種表現(xiàn)。新中國的成立，為中國宗教擺脫西方殖民主義、帝國主義的控制，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主創(chuàng)造了條件。1950年，我國基督教界愛國人士發(fā)表《中國基督教在新中國建設(shè)中努力的途徑》宣言，提出了兩條基本方針：一是以最大的努力及有效的方法，使群眾認(rèn)識(shí)過去帝國主義利用基督教的事實(shí)，肅清基督教內(nèi)部的帝國主義影響，警惕帝國主義利用宗教培養(yǎng)反動(dòng)力量的陰謀；二是培養(yǎng)廣大教徒愛國民主的精神和自尊自信的心理，加速實(shí)現(xiàn)中國教會(huì)的“自治、自養(yǎng)、自傳”。1950年11月，四川省的500余名天主教教徒聯(lián)名發(fā)表《廣元天主教自立革新運(yùn)動(dòng)宣言》。宗教自養(yǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種特殊的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式，發(fā)揮著特殊的經(jīng)濟(jì)功能，在各宗教內(nèi)部蘊(yùn)涵有深層次宗教經(jīng)濟(jì)倫理思想，宗教經(jīng)濟(jì)倫理觀，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)倫理思想具有正面負(fù)面的雙重性，克服其負(fù)面性，挖掘發(fā)揮其正面，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理思想有著重要意義。我國五