【正文】 自然共生,熱愛大自然,依附大自然,長期生活在人工環(huán)境中,我們的任務(wù)就是要引進(jìn)自然要素,模擬自然景象,最終使人和環(huán)境融為一體.現(xiàn)代建筑強(qiáng)調(diào)充滿動(dòng)態(tài),人性化的有機(jī)空間和生動(dòng)活潑,實(shí)中有虛,安定,又可以觀賞到大空間的各種景物,這樣的空間才能帶給人們無比愜意,舒適.信息化社會(huì)的高速發(fā)展,使辦公空間面臨著異常深刻的變革,為工作者創(chuàng)造一個(gè)在環(huán)境上,心理上和社會(huì)上更為理想的工作空間,。而來到商業(yè)街的人們中,除了有預(yù)定購買目標(biāo)的顧客外,還有大量閑逛的人們,他們是潛在的顧客,要激發(fā)他們的購買欲望,因此,創(chuàng)造一個(gè)舒適美觀,可以閑逛的,易于逗留的步行環(huán)境就顯得尤為重要.步行街不宜過短,短又無法引起人們的興趣,擴(kuò)大空間供人們休息.吸取傳統(tǒng)市場商業(yè)街的形式,適應(yīng)顧客逛街,采購,娛樂的心理要求。根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)及商品類型進(jìn)行裝修與布置,使之各具特色并利于商業(yè)經(jīng)營。我也在孫老師的指導(dǎo)下提高了理論知識(shí)和實(shí)踐能力，并且在我即將走上工作崗位的時(shí)候，教會(huì)我很多為人處世的道理，這將使我終身受益。同時(shí)，也要感謝資料室的老師們，給予我大力支持與幫助，使我才能完成這次設(shè)計(jì)。 Ltd,1987. [6] David ,In search of an architecture in urban design,World architecture, 附錄1期 刊 號:8704欄目類別:25作 者:[美]詹克斯文章名稱:什么是后現(xiàn)代主義?What is PostModernism? BY CHARLES JENCKS 什么是后現(xiàn)代主義?What is PostModernism? BY CHARLES JENCKS[美]詹克斯　　　　原書封面畫　卡洛馬利亞尼作，《手遵從智》，1983年，畫布油畫。對后現(xiàn)代派來說，藝術(shù)的主題常常是藝術(shù)的過程；對現(xiàn)代派來說則常常是藝術(shù)的歷史。手遵從智(The　Hand　Submits　to　the　Inteller)使人想起古希臘關(guān)于繪畫起源的神話，假設(shè)今天的藝術(shù)仍是自我生發(fā)的，而且像它的理想的幽閉恐怖空間一樣密封著。先是扭向左，然后是右，中間枝干橫生，象樹根延伸的自然狀態(tài)；或是一條彎曲的河流，有支流，有變遷，繞回頭，又向一個(gè)新方向流去。其原因不僅在于這些變化，也是由于它對于作家、哲學(xué)家和藝術(shù)家而言，意味著兩種極為不同的傳統(tǒng)。甚至，常因其精神分裂癥狀而受到譴責(zé)，可它的辯護(hù)士們將這個(gè)失誤奉為美德。后現(xiàn)代文學(xué)評論家紐曼(C但對證明作嚴(yán)肅認(rèn)真的研究之后，會(huì)看到這種快速傳送帶式的生產(chǎn)、消費(fèi)所形成的問題同樣也困擾著其他現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)。過度生產(chǎn)及相伴隨的貶值，不幸地為所有現(xiàn)代主義公平地分享著。奧尼斯(Federico　De　Onis于1934年在他的《西班牙和西班牙語美洲詩選》一書中用來描述由現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)。Toynbee)在1938年寫的《歷史研究》中用到這個(gè)詞，該文發(fā)表于戰(zhàn)后的1947年。另外，這一用語也推崇多元論和世界性文化。但就全體而論，湯因比是世界性村社的懷疑論者麥克盧亨(Mc Luhan)后來這么稱呼他有趣的是，首先在爭辯中使用的這一詞匯為兩位作家所共同持有，他們是文學(xué)評論家豪(ILavine)。H標(biāo)識(shí)，與它們描述的運(yùn)動(dòng)一樣，常常具有這種似非而是的力量:經(jīng)由詆毀者的口舌有成效地流行起來?！　∈聦?shí)上首次正意應(yīng)用前綴Post的人是作家費(fèi)德勒(L1965年，他把這一前綴如咒語般重復(fù)應(yīng)用，將之與形成逆反文化的眾多當(dāng)代激進(jìn)傾向羈系于一體:后人道主義，后男權(quán)，后白種人，后英雄......，后猶太人。Huyssen)在1984年指出的，盡管費(fèi)德勒和其他人不曾在60年代進(jìn)行這一論戰(zhàn)，也未使此傳說概念化。事情不得不等到70年代，赫塞(I具有諷刺意味的是，費(fèi)德勒慶祝過的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)，其時(shí)已成過時(shí)、反動(dòng)，或是已經(jīng)死去。Burroughs)和富勒(B無政府，把話說盡/保持沉默......減弱/反結(jié)構(gòu)/對仗......交互文意......一句話，這是些我和其他人后來認(rèn)定為晚期現(xiàn)代的傾向。泰勒(Mark　C　Taylor)令人驚詫的題目:ЕЯRING，A　PostmodernA/Theology，是從但累達(dá)(Derrida，疑為西班牙文derribar之誤，拆毀、破壞之意譯注)和反結(jié)構(gòu)主義萌生的該流派的特征。這么一來，就這一名詞而言，有兩個(gè)十分不同的含義，并在總的概念上有一個(gè)對廣大公眾未曾澄清的混淆。這是一個(gè)問題，也是我要給出的回答?！　?0年代當(dāng)后現(xiàn)代文化還處于襁褓之中時(shí)，它是激進(jìn)的和批判的，建立了一個(gè)少數(shù)派的地位。在建筑界里，10小組，雅各布斯(J到了70年代，這些傳統(tǒng)變得強(qiáng)大，也發(fā)生了變化。60年代的眾多主人公，如瓦霍爾(A到80年代情況又有了變化。它與其父輩現(xiàn)代主義，以及相競爭的兄弟晚期現(xiàn)代主義的建立過程幾乎是一樣的?！　‖F(xiàn)在，巴斯(JEco)，與眾多其他作家一樣，將之定義為一種用傳統(tǒng)形式以嘲諷方式或是取代方式來處理重復(fù)出現(xiàn)的題材的寫作，它承認(rèn)現(xiàn)代主義的正確性由尼采、愛因斯坦、弗洛伊德等人培育下改變了的世界觀但是，正如巴斯所說，它希望超越有限的手段和聽眾，它們是現(xiàn)代主義虛構(gòu)說法的特征:我理想中的后現(xiàn)代主義的作家既不僅僅與他的20世紀(jì)現(xiàn)代主義雙親或19世紀(jì)前現(xiàn)代主義的祖父母斷絕關(guān)系，也不僅僅模仿他們。他不曾陷于道德和藝術(shù)的過分簡單化，以次充好的手藝，麥迪遜大街上的行賄，或是似假似真的天真樸素。他也許不期望影響和爭取邁欣納(JWallace)的選民更不用提那些切除了腦神經(jīng)束的宣傳工具文盲了。這個(gè)圈子，曼(Mann)曾經(jīng)稱之為39。:高等藝術(shù)的職業(yè)化獻(xiàn)身者。在議事秩序上還有很多其他特定的目標(biāo)，它們給后現(xiàn)代主義指出了方向。讀者將會(huì)發(fā)現(xiàn)，我把后現(xiàn)代主義稱為自相矛盾的二元論，或是雙重譯碼，這正是其混血的名字所給定的:現(xiàn)代主義的繼續(xù)和超越。有些作家和評論家，如巴斯和?？?，也許會(huì)同意這一定義。在這一同意和不同意中，理解和爭論中，有同樣的蛇一般的論證，這正是這一運(yùn)動(dòng)已經(jīng)表明的。我們可以確信的事情之一是:到其他現(xiàn)代主義都消失時(shí)，它的訃告是早產(chǎn)。在法國人啃他們的月牙兒形發(fā)面餅時(shí)，為什么要給他們發(fā)出這么個(gè)警告是大家都吃不準(zhǔn)的事，尤其因這一說法是得自馬克思主義關(guān)于幽靈在他們的文明社會(huì)(還是他們的咖啡)，上空游蕩這一想象但他們可能很快就忘卻了這一鬼怪，并期待著第二天早上的頹廢專欄。然而問題一直是，批評家們尤其是懷敵意的現(xiàn)代派批評家們不愿讓這個(gè)鬼魂消散。若是他們不小心點(diǎn)，當(dāng)某些聲譽(yù)消失時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)博物館將會(huì)處于大恐慌與垮臺(tái)的境地，就象廢股票一般。Greenberg)長期以來被認(rèn)為是美國的現(xiàn)代主義理論家，他于1979年將后現(xiàn)代主義定義為一切他喜愛的東西的對立面:一種由于在工業(yè)化條件下文化的民主化而引起的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的下跌，雖然他不曾象法國人那樣簡單地稱之為虛無主義。Bannarb)五年之后也在同一本持偏見的《藝術(shù)雜志》上寫文章。他為何不用冷酷的矯揉造作或者如建筑評論家弗蘭潑頓(K顯然這正是他們對后現(xiàn)代主義所下的規(guī)定。但對那些專事中傷一場運(yùn)動(dòng)的人而言，前后一貫從來不是他們的美德。1981年，荷蘭建筑師范此處按Posts的另一意義，譯作招貼譯注)。他以個(gè)大寫的訓(xùn)斥性闊論勸誘他的現(xiàn)代派的狂熱聽眾:女士們，紳士們，我勸你們，放出獵犬追逼，讓狐貍們滾蛋。王爾德式的曲解。艾克建議把獵犬放出去追逐后現(xiàn)代主義者們，較為資深的現(xiàn)代派建筑師路勃金(B(Hepplewhite，Chippendale為118世紀(jì)時(shí)英、法的家具風(fēng)格譯注)他繼續(xù)在隨后的舊體系復(fù)興論者的巴黎雜志Soirees以及在RIBA等處把后現(xiàn)代主義與納粹矯揉造作風(fēng)格作比較，甚至因?yàn)椴闋査雇踝庸衄F(xiàn)代主義而將他與斯大林劃等號。譬如，知名的意大利評論家澤維(B　　從所有這些新教徒的嚎叫中我們可以看到某種反義定義的涌現(xiàn)，一種現(xiàn)代派們在退卻中的偏執(zhí)狂型定義，試圖把最正統(tǒng)的基督徒們(High　Church)團(tuán)結(jié)在一起，逐日發(fā)布敕令來判定異端邪說，在日益減少的人群中堅(jiān)持信仰。然而大群年青從業(yè)建筑師已經(jīng)逃出了陳舊的新教徒傳統(tǒng)，他們已對宗教的戒律和鎮(zhèn)壓感到厭倦已極。門敞開著，猶如20年代現(xiàn)代主義者打開了先前的學(xué)術(shù)障隔之后一樣。的確，對后現(xiàn)代派的眾多毀謗，聽起來恰巧就如20年代時(shí)納粹和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)傾瀉于勒柯羅庇烏斯身上的刻薄話。我的惡夢倒是反對派將突然之間變得友善和文明了。在這種爭吵中所隱藏著的正是該運(yùn)動(dòng)的根本原因。這兒我應(yīng)當(dāng)給以定義的是一個(gè)我與之關(guān)系最親切的領(lǐng)域建筑學(xué)。Hudnut)，在哈佛他與格羅庇烏斯一起時(shí)，也許曾經(jīng)企圖使這位現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的先鋒幾夜難以入眠。然而他不曾在文章中提到后現(xiàn)代，也不曾有爭議地下了定義。起初，我在歐洲和美洲作講座和辯論時(shí)，把它當(dāng)作一個(gè)權(quán)宜性的標(biāo)簽來使用，用它來描寫我們已離開的地方而不是我們正要去的。Erskine)，克里爾兄弟(the　krier brothers)以及10小組，都背離了現(xiàn)代主義，各奔前程，也留下了他們一塊出發(fā)的足跡。這個(gè)雙重譯碼的要點(diǎn)就是它本身的二重性。我所察覺和定義的后現(xiàn)代，其解釋如下:一種有職業(yè)性根基的同時(shí)是大眾化的建筑藝術(shù)，它以新技術(shù)和老樣式為基礎(chǔ)。今天的后現(xiàn)代建筑師是由現(xiàn)代主義者訓(xùn)練出來的，必定要用當(dāng)代的技術(shù)并面對當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一點(diǎn)值得予以強(qiáng)調(diào)，因?yàn)橛纱藙?chuàng)造出了他們混血的語言，后現(xiàn)代建筑藝術(shù)風(fēng)格。然而所有可以被稱為后現(xiàn)代的創(chuàng)作者都持有某種現(xiàn)代的敏感性他們的作品中某些有別于復(fù)古主義者的意圖無論這是反語法，拙劣的滑稽模仿，置換，復(fù)雜性，折衷主義，寫實(shí)主義或是眾多的當(dāng)代戰(zhàn)術(shù)和目標(biāo)。　　后現(xiàn)代建筑的主旨，顯然是現(xiàn)代建筑的社會(huì)性失誤，十多年中曾一再宣告現(xiàn)代建筑荒誕的死亡。1972年，多棟板式公寓于圣70年代中期前后，這類爆破已成為處理現(xiàn)代派建房法所犯錯(cuò)誤的常用方法?，F(xiàn)代建筑以及它為社會(huì)問題提供技術(shù)解決辦法的進(jìn)步思想都死亡了，這是為每個(gè)人都看得一清二楚的。在這些領(lǐng)域中沒有類似的，清楚的現(xiàn)代主義死亡，也沒有在后現(xiàn)代主義建筑中可以找到的同類社會(huì)問題。?？旅鑼懥诉@種諷喻，或是雙重譯碼:我認(rèn)為后現(xiàn)代的態(tài)度可比作一個(gè)男人愛上了一個(gè)有教養(yǎng)的女性，并且知道他不可對她說，39。因?yàn)樗靼姿?同時(shí)她也明白他知道)，卡特蘭(B解決的辦法還是有的。象巴巴拉39。如果這位女性也這么想，她同樣自會(huì)接受這一愛情的表白。[待續(xù)。勃萊克作，《會(huì)見》，或稱為《霍克尼先生，祝您愉快》，19813年，畫布油畫。1960年代的Pop畫家于80年代在后現(xiàn)代學(xué)會(huì)上的一次有諷刺意味的會(huì)面。這是三位代表性藝術(shù)家霍奇金HBlake)和霍克尼(D蹲下的女孩所擺的姿勢，部分取自一本蹓水雜志，部分來自古典雕刻。如果不屬莊嚴(yán)的群眾式行動(dòng)，也是19世紀(jì)古典主義者無疑樂于采用的?！　　　D2　羅伯特Graham)作:奧林匹克門。青銅、金屬和花崗石，124英尺。處在這個(gè)奧林匹克田徑場的情況下，截去腦袋在于著重表明身體的力量，通過對他們所從事的運(yùn)動(dòng)的考核，也同樣是對雕塑家體能的考核。　　　　圖3　喬其奧契里柯作，《閱讀》1926年。德羅西和列昂。Garouste)和麥克凱納(S那莫測高深的諷喻，其感染力可能在于對一個(gè)失去的古典世界的刻劃；一個(gè)關(guān)于人、自然和陷于唐吉訶德式崗亂的建筑藝術(shù)的高貴想象。由此人們可以說，這是兩個(gè)時(shí)期間的演變以及對比。歐司金設(shè)計(jì)，拜克墻，紐卡斯?fàn)枺?974年。例如，使用傳統(tǒng)和現(xiàn)代材料，髹以綠漆的木材，磚，波紋的金屬板和石棉板。強(qiáng)調(diào)參與，設(shè)計(jì)尊重住戶的口味，保留了后現(xiàn)代的一個(gè)恒常社會(huì)目標(biāo)。Gracie)和其他建筑師的確把事務(wù)所設(shè)在人們都能抵達(dá)的現(xiàn)場。克里爾設(shè)計(jì)，里特大街公寓，西伯林克魯茨堡，197781年?，F(xiàn)代技術(shù)和想象力與傳統(tǒng)的模式渾然一體，一種典型的雙重譯碼?？死餇柡推渌嗽谖靼亓值暮蟋F(xiàn)代居住建筑開發(fā)中一直很起作用?！　　　D6　文丘里、洛奇和布朗設(shè)計(jì)，胡應(yīng)湘堂，新澤西州普林斯頓，198183年。該建筑建成一種自由風(fēng)格古典主義，與普林斯頓校園景色相宜。文丘里在60年代崇奉的復(fù)雜性與矛盾性和其他修辭手段，在此得以實(shí)現(xiàn)，但又未做得過于顯眼。文丘里與布朗學(xué)習(xí)了Pop藝術(shù)，并用以研究拉斯維加斯，誕生出由想象和舊規(guī)擴(kuò)展之類的修辭手段。這里，本杰明一座有關(guān)往事的Pop藝術(shù)偶象，座落在他那些刻有大事記和言論、受到保護(hù)的飾板上。勒J(rèn)acobs)的批評，爾后，一群作家，如戈德曼(RNewman)，克里爾(RWard)以及最近的柯爾曼(A缺少個(gè)人的防衛(wèi)空間只代表了這種模式的問題之一；尺度、密度、象征主義等也同時(shí)成問題。Wilfood)事務(wù)所設(shè)計(jì)，新州立美術(shù)館，斯圖加特，197884年。墻上的這些孔洞，是一種玩笑式的車庫排氣孔，戲劇化地點(diǎn)出真實(shí)與幻象之間的不同。自相矛盾和雙重譯碼均體現(xiàn)在此方案中。附錄2期 刊 號:8401欄目類別:25作 者:文章名稱:English SummaryEnglish Summary　　8　　Industrial Areas Since 1960s　　by Wang Zhizhou　　Urban planning within the last two decades has envisaged great changes both in theory and practice. The approach and contents of either physical planning, social planning, economic planning, or policy planning have incessantly been deepened and reno