【正文】 留下痕跡”(與查理之旅)。從芝加哥到這里實(shí)際所費(fèi)的時(shí)間很短，但是卻花了不少時(shí)間，因?yàn)楦挥谧兓膰?、在途中又發(fā)生很多事件、和很多人接觸，所以感到路遙費(fèi)時(shí)。還因此對時(shí)間的本質(zhì)產(chǎn)生了深刻的洞察。 出發(fā)地是紐約，從紐約往新英格蘭北上，接著橫越大陸向西行，往央格斯城、苛利伯朗特、芝加哥、米內(nèi)亞伯利斯、必斯馬克、黃石公園、斯波坎、然后是西雅圖。 史坦貝克在距今27年前，58歲時(shí)，帶著愛犬查理，開卡車?yán)@美國一周。  □ 生活方式與時(shí)間的伸縮 能將時(shí)間伸縮的本質(zhì)掌握貼切，發(fā)揮得淋漓盡致的，就是美國作家約翰這就是意味著成天無所事事、惰性地過生活的年輕人增加了。相反的，時(shí)間就會收縮。而左右此厚度、寬度和密度的，就是人生的是否充實(shí)。 的確，對于這些人而言，隨著年歲的增加，現(xiàn)在的一年，感覺上比過去的一年過得快多了。 常常可以聽到“歲月如梭，一年不覺又盡了”。 但是，鐘表時(shí)間主義其實(shí)只是半面的真理、相對性的事實(shí)罷了。 根據(jù)這種想法，時(shí)間是單調(diào)而且固定、機(jī)械性的東西，所以完全是由物理學(xué)的法則所支配。但是，失掉了這個(gè)機(jī)會，水果就會腐壞不能食用，或成為小鳥、蟲類的食物了。在未熟的狀態(tài)時(shí)妄想成果就會導(dǎo)致失敗。而是否能感受到這個(gè)生命，或是否能重視時(shí)間的生命，對人生的充實(shí)而言有很大的不同。誕生和死亡間的階段就是人的一生，但是由上述的例子可以知道，一生的結(jié)局，其本質(zhì)上 是由時(shí)間來支配的。 在表面上，二位患者在同一時(shí)間生存著，但其間的差異卻是超乎想象的，一是往生，一是往死。這是精力充電、蓄積的過程。但一個(gè)在康復(fù)之中，另一人卻逐漸病情惡化。  □ 時(shí)間的生命力 鐘表時(shí)間當(dāng)然是沒有生命的，但是充分利用的時(shí)間則是有生命的。隨著不同的生活方式，你的時(shí)間可以延伸或縮短。  總之，管理者都是徹頭徹尾沉浸在實(shí)質(zhì)性時(shí)間之中，這點(diǎn)必須好好銘記在心。春天是快樂的，但令人有瞬間即逝之感。 甚至同一個(gè)人，其生活時(shí)間也有很大差異，有氣無力地混過一天和充滿精力地工作、運(yùn)動，比較起來即可明了。他的時(shí)間是陶醉人的。窗外的景色、周圍的噪音或人聲，完全沒有干擾他。他的時(shí)間如箭般一飛而過。 相對的，對這位坐著睡覺的男子而言，睡眠是他心地最美妙的時(shí)候，頭和身體都享受著休息。對他而言，他的“時(shí)間”比“鐘表時(shí)間”要長的多。但是，前面目的地仍很長。 十分疲憊的男子，好不容易才能手握吊杠打盹兒。 對這三人來說，鐘表時(shí)間當(dāng)然一定是不斷流失的。 前排座位上，有位看似生意人的，也悠閑地假寐著。  真正時(shí)間無法以鐘表計(jì)劃 舉個(gè)最切身的例子吧! 搭乘下班巔峰時(shí)間的火車時(shí)，各色各樣的人都有。 “他們有豐富的知識與才能，總之是實(shí)質(zhì)的問題”，很多人都有此推托之辭，但未必如此。 因此，顯而易見的是偉大的人、留下大業(yè)績的人，是世上成功創(chuàng)造時(shí)間的人。著 述方面有《繪畫論》。此外，他不只是一位藝術(shù)家，對于天文學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、土木學(xué)、兵器制作、機(jī)械學(xué)、植物學(xué)也有相當(dāng)研究，把文藝復(fù)興的理想(萬能的人)幾乎完全實(shí)現(xiàn)。 達(dá)戲曲方面有《浮士德》、《塔利斯的伊菲可利亞》、《大可夫塔》。在各方面都有卓越的貢獻(xiàn)。在二十七歲任命為瓦馬爾參議員以來，在政治界里也相當(dāng)活躍，留下很多業(yè)績，一八一五年被任命為國務(wù)大臣。芬奇的成就比較。這個(gè)時(shí)候二人所擁有的時(shí)間是無從比較的不平等。而其他活了七十年、八十年的平庸音樂家比比皆是。 所以管理者就要尋求以“鐘表”計(jì)時(shí)的一天二十四小時(shí)之外，是否還有另創(chuàng)的一段時(shí)間。他們在一天二十四小時(shí)當(dāng)中，經(jīng)手完成的工作量，無論在質(zhì)或量方面，都是超乎管理者想像之外的，但同樣擁有一天二十四小時(shí)的其他人，卻不留下任何痕跡 可見就是一天二十四小時(shí)，也并不是每個(gè)人都被平等地賦予。像羅馬的凱撤大帝、日本的空海和尚、意大利的達(dá) 　 幻想“時(shí)間對誰都是平等的” 如前面所述“一天二十四小時(shí)，誰都是被平等地賦予”這個(gè)命題已成為時(shí)間管理論的公 理。 所以，為了不浪費(fèi)時(shí)間，對實(shí)際存在的時(shí)間，也就是有生命的時(shí)間應(yīng)予重視，以免后悔。 沒有感動，也沒有興奮的日子。空虛地度過一分一秒，或是無為地讓時(shí)光流逝。 這個(gè)時(shí)候，他們看起來就好像呆子一般。 (6)為了逃避人際關(guān)系而讀書。 (4)不想和對方打開話匣子。 (2)不想聽對方說話。  本來看書對“時(shí)間”來說，這些人是十分充實(shí)的，時(shí)間并未死亡。 　 這樣的日子你滿足嗎 在咖咖廳或餐廳里，有些年輕人，是朋友或公司的同事，他們都在毫無目的地看著書。 (3)埋沒在工作或人際關(guān)系的被動狀態(tài)里。例如： 生活意義喪失。時(shí)間的死，會對人的身心帶來不良影響，而使它 衰弱；而且管理者常常有陷入這種狀態(tài)的危險(xiǎn)，這一點(diǎn)，確實(shí)令人害怕。由于空虛而令人感到受不了的沉默；28埋沒在工作之中，以致失去自管理者；29每天在公司里重復(fù)著同樣的工作；30只是義務(wù)感使然地做工作；31無意識地完成被賦于的工作；32毫無所思地機(jī)械性地工作；33工作之中沒有創(chuàng)意；34工作或人際關(guān)系中，常感到痛苦；35工作或人際關(guān)系中，劃地自限，或者采取逃避的態(tài)度。  □ 當(dāng)時(shí)間“死亡”的時(shí)候 時(shí)間到底在哪個(gè)時(shí)候、哪種場合死去呢?在此試將典型的例子盡量列舉如下： ①對于未來沒有夢想和目標(biāo)；②每天毫無目的地生活；③一切毫不在意；④感覺不到生活的充實(shí)、成長和幸福；⑤不具感性、欲望與熱情；⑥精神無法活潑地運(yùn)作，宛如死水一般； ⑦無法產(chǎn)生新的思考或創(chuàng)意；⑧對現(xiàn)狀沒有改變的欲想；⑨沒有自己想要?jiǎng)?chuàng)造的沖動；⑩時(shí)常處于后悔或遭受挫折、絕望、無力感的情況；11喪失自信；12感到自己的心理或身體患病了，甚至有崩潰的感覺；13時(shí)常受任性或一時(shí)沖動的支配；14感到是在被流放的情形下生活；15順著對方的說法行動；16和酒肉朋友來往，被他們牽著鼻子走；17過度沉迷于快活和游樂中；18做壞事或耽于壞習(xí)慣；19持續(xù)妨礙健康的規(guī)律生活；20每天的生活就是昨日的延續(xù)，毫無變化或起伏；21假日或閑暇時(shí)，什么事都提不起勁來做，只是呆然著；22只是為了打發(fā)時(shí)間地游玩；23始終和同樣的成員做著同一形式的交際；24千篇一律地與人交往、千篇一律地行動；25千篇一律地閱讀雜志、圖書和無節(jié)制地飲酒；26只因?yàn)樨?zé)任所在而與討厭的人來往；27完全不投機(jī)的人際關(guān)系。因人而異，這種狀態(tài)會持續(xù)幾天幾夜，有時(shí)甚至到幾年、幾十年。這不單只是比喻，時(shí)間真的也有生命，時(shí)間的死亡一點(diǎn)也不是不可思議的。 時(shí)間的死亡，事實(shí)上就是這個(gè)時(shí)候。直到夜深，變得身心疲勞，才抱著棉被入睡。 你的時(shí)間是死的嗎 你是否有過這樣的經(jīng)驗(yàn)： 毫無目的地看電視或閱讀雜志，總覺得無意義，但仍繼續(xù)地看(讀)下去。在工作和日常生活當(dāng)中，也都有其適應(yīng)之道。 (7)運(yùn)用時(shí)間時(shí)要重視“TPH”(時(shí)間哲學(xué))、“LPH”(人生哲學(xué))、“LD＆P”(人生設(shè)計(jì))等。 (6)應(yīng)用時(shí)間和個(gè)人的能力展現(xiàn)是平行問題。 (4)運(yùn)用、爭取時(shí)間，將時(shí)間轉(zhuǎn)變成自己的而加以活用。  (2)運(yùn)用時(shí)間在其思想和理論作為基準(zhǔn)，以考慮到時(shí)間的問題及其運(yùn)用技術(shù)?？朔@樣的障礙，把生活與時(shí)間結(jié)合，才能充實(shí)工作、充分休閑和豐富人生，這才算是有效“運(yùn)用時(shí)間”。⑨缺乏全盤的設(shè)想。⑦無法分清生活和生命的關(guān)系。⑤缺乏思想和理論的根據(jù)。③只把時(shí)間當(dāng)成是度量的一種而把它形式化。試列舉出可想見的幾點(diǎn)：①如何運(yùn)用這被賦予的時(shí)間為其終始。所謂管理時(shí)間，便是時(shí)間的P、D、S(計(jì)劃、時(shí)期、觀察)。 從“管理時(shí)間”到“運(yùn)用時(shí)間” “管理時(shí)間”的想法，在工商業(yè)社會里已經(jīng)十分普及，對于工商界人士而言，也是耳熟能詳?shù)?。一個(gè)人如果固執(zhí)“鐘表時(shí)間”，一生便只是規(guī)規(guī)矩矩移動的鐘表一般罷了。哈佛管理技能培訓(xùn)教程：第八單元 哈佛經(jīng)理時(shí)間管理 第三章 哈佛經(jīng)理時(shí)間管理方案 第三章 哈佛經(jīng)理時(shí)間管理方案 一、“鐘表時(shí)間”時(shí)代結(jié)束 “鐘表時(shí)間”就是根據(jù)鐘表所顯示物理的、幾何的時(shí)間。這如同一條直線，在本質(zhì)上是沒 沒有深意的。但若能 將此舍棄，便另外擁有無從估計(jì)的另一種時(shí)間。 “每個(gè)人都平等地?fù)碛幸惶於膫€(gè)小時(shí)”，這種平等擁有的時(shí)間，要如何確實(shí)有效地利用呢?這就是管理時(shí)間的基本課題。  管理時(shí)間是為了以高明的方法活用時(shí)間，但在執(zhí)行的過程中還有很多的問題。②如何突破“鐘表時(shí)間”。④不關(guān)心時(shí)間“量”的價(jià)值。⑥忽視時(shí)間的人性面。⑧無自管理者觀點(diǎn)而人云亦云。⑩雞蛋里挑骨頭似的。 如何運(yùn)用時(shí)間應(yīng)有下列幾點(diǎn)心理準(zhǔn)備： (1)在時(shí)間的運(yùn)用上，不認(rèn)為時(shí)間是被賦予的，相反的，要?jiǎng)?chuàng)造時(shí)間而予以擴(kuò)張運(yùn)用。 (3)對人類而言，生活、時(shí)間之間以及生命和時(shí)間之間，應(yīng)該予以充分地了解。 (5)以增加、創(chuàng)造時(shí)間價(jià)值為目標(biāo)。能有效運(yùn)用時(shí)間的人也就是有能力的人。當(dāng)然，掌握與運(yùn)用時(shí)間并不只是關(guān)系到單純的自管理者。 (8)管理時(shí)間和運(yùn)用時(shí)間是一體兩面的。就連廣告也全 看(讀)了。但是，第二天又重復(fù)著同樣的事情… …這到底是怎么回事呢?重復(fù)做這樣的事，或是幾個(gè)小時(shí)，或是瞬間，但其后回想起來，感覺非?？仗摗Ｈ绻麜r(shí)間有生命的話，你應(yīng)該聽得見時(shí)間臨死前呻吟的聲音。 不僅如此，在管理者的人生當(dāng)中，讓時(shí)間流失、死亡的狀況，是出乎意料地多。因?yàn)闀r(shí)間是眼睛看不到的東西，人們無從察覺，而想到的時(shí)候，就會深覺可怕。對對方采取不關(guān)心、不置可否的態(tài)度。時(shí)間死亡的時(shí)候，人的精神活動也隨之停止，人的成長會停止、甚至退步。 時(shí)間死亡的背后，每個(gè)人都潛在著根源性的問題或原因。 欲望薄弱，思想不活潑。 因此，追求時(shí)間，就是追究這些問題或原因，由正視這些事開始。 除了點(diǎn)東西之外，幾乎不開尊口。但相反地，他們的時(shí)間卻都死了，因?yàn)椋邯?(1)因?yàn)樗麄儾魂P(guān)心對方，所以才埋頭看書。 (3)沒有和對方談話的話題。 (5)對人際關(guān)系總是感到厭煩。 (7)為了把自己關(guān)在象牙塔中，而假裝看書。他們的時(shí)間是污蝕、停滯的。時(shí)間是死亡的。只是被動的讓寶貴的時(shí)光從身旁流逝而過，當(dāng)然，失去的時(shí)光是不可能重返的。應(yīng)在任何時(shí)間里都活得有意見。但事實(shí)不然，管理者認(rèn)識的大政治家、畫家或成功的音樂巨匠、文豪、學(xué)者。芬奇、德國的萊布尼茲、德國的歌德，以及現(xiàn)代分秒必爭的鐵腕經(jīng)營者。同樣一天二十四小時(shí)當(dāng)中，二個(gè)不同個(gè)體所做的事情完全不同的例子，在現(xiàn)實(shí)中不勝枚舉。 例如莫札特只活了三十五歲，但在他短短的一生當(dāng)中做了六百首以上曠世之作遺留于世。 以實(shí)際使用的時(shí)間來看，莫扎特的一天二十四小時(shí)，他的每一分、每一秒比起其他平庸的音樂家，可說是更長。 再以歌德和達(dá) 歌德(一七四九——一八三二年)，通過以詩、戲劇、小說為首的文學(xué)活動，產(chǎn)生了很多偉大的作品。在此之外，他進(jìn)行繪畫，還從事解剖學(xué)、地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)、植物學(xué)、光學(xué)等自然科學(xué)的研究。在小說方面有《少年維持的煩惱》、《威魯希勒姆、管理者的明星生涯》。此外尚有自傳、論文作品如《詩與真實(shí)》、《色彩論》等。芬奇(一四五二——一五一九)，留下的作品數(shù)量雖然不多，但是其藝術(shù)成就卻眾所皆知。 他的繪畫名作如： 《蒙娜麗莎的微笑》、《圣安娜與圣母子》、《最后的晚餐》(壁畫)，都是膾炙人口的。科學(xué)方面多數(shù)的解剖學(xué)、空氣力學(xué)的研究(對后來降落傘、直升機(jī)的發(fā)明，有啟發(fā)的成就)。他們不單只是使用鐘表時(shí)間，還使用了最可貴的“人造時(shí)間”。 反不如說他們?yōu)榱税炎约旱娜松l(fā)展到最高點(diǎn)，首先可能地豐富其秘藏的活時(shí)間，努力地開 發(fā)人造時(shí)間。 有個(gè)人集一天的疲勞于一身，手握吊杠的扶手，正在假寐著。 另有一位握著吊杠的男子，正專心地閱讀一本書。但是，流過三個(gè)人的心和身體的時(shí)間，其所演化的作用卻不同。頭腦是真空的，什么也不想思考，只期望能早點(diǎn)到達(dá)目的地。感覺火車的速度慢得到了無法忍耐的地步。他的時(shí)間是“痛苦”的。原本只打算小睡片刻，但睜眼一看已到了自己要下的車站了。  第三位男子就是完全投入這本書的世界去了。只是陶醉在書本中。 由上例可見，時(shí)間對任何人而言都是不同而且不平等的。 春、夏、秋、冬四季，正如管理者所知，在物理時(shí)間上是相同的，但是實(shí)際上時(shí)間卻大有不同。期盼下一個(gè)春天，卻讓人覺得老是遲遲不來。 　 　 二、時(shí)間是有生命的 “活的時(shí)間”是不能以鐘表來度量的。如果你的人生是充實(shí)的，你的時(shí)間也就充滿深度和密度。 同一病房的相鄰病床，有兩位相同病例、同樣病情的患者在療養(yǎng)。根據(jù)這樣典型性、對照性的情況觀察，可清楚地看到前者的情況，時(shí)間就是休養(yǎng)，是一種再生，對將來充滿著希望。相對地，后者的時(shí)間是疾病，漸漸喪失生命力，他變得衰弱，宛如凋落的花瓣，隨著時(shí)間的流失，患者更接近死亡。以此例來說，時(shí)間是連結(jié)生與死的橋梁、是生與死之間所拉展開的一條繩索。 在上述的寓意上，管理者所擁有的時(shí)間是有“生命”的。 時(shí)間是由未成熟的狀態(tài)開始漸漸成熟的。到了時(shí)機(jī)成熟時(shí)，就如同成熟的水果自然掉落和種子發(fā)芽一般，做任何事都能順利。  □ 易于流失的時(shí)間 “時(shí)間就在鐘表的刻度上”——這種想法可稱為“鐘表時(shí)間主義”。這個(gè)時(shí)候，時(shí)間當(dāng)然沒有伸縮。由其見解來看，這是錯(cuò)誤的觀念，因?yàn)闀r(shí)間是有伸縮性的。對于步入中年的人來說，這種感慨常常出現(xiàn)在平常的會話中。 事實(shí)上，時(shí)間不單只是點(diǎn)或線，它是有厚度、寬度、甚至有密度的。如果是，那么時(shí)間是膨脹的。 最近，年輕人說“時(shí)間過得真快”的，愈來愈多了。這不是年齡的問題，而是依據(jù)生活方式，使時(shí)間是否伸縮的最好例證。史坦貝克。由此了解了美國的真面目，其中也檢討了自己的存在價(jià)值，是一趟孤獨(dú)的、苛刻的旅行。 在此過程中，他體驗(yàn)到生存時(shí)間以及時(shí)間的伸縮作用。以下引用他的記述： “離開斯波坎后，早雪的危險(xiǎn)已去，這是因?yàn)樘鞖馐芴窖蟮膹?qiáng)烈暖流變得暖和