【正文】 體 —— 客體，傳統(tǒng)上被認(rèn)為和享樂(lè)原則有關(guān)，所有的精神生活從共生開(kāi)始，我們真正的自體便是從這個(gè)母質(zhì)當(dāng)中產(chǎn)生的。 ? 共生指的是一種正在經(jīng)驗(yàn)著的狀態(tài)，在這種狀態(tài)里，自體無(wú)法擺脫地混合著客體。驅(qū)力（饑餓或飽足） ?自體表象和客體表象并不會(huì)單獨(dú)存在，而是以一種稱(chēng)為 “ 客體關(guān)系單元 ” 的關(guān)系存在。他們也可以是動(dòng)覺(jué)的，這和深部肌肉感覺(jué)有關(guān)。自體是私密的。雖然客體有時(shí)是一個(gè)外在的人物、地方、東西，有時(shí)是一個(gè)內(nèi)在的影像，但自體所指的總是一個(gè)內(nèi)在影像。?一束恒常流動(dòng)的知覺(jué)，一個(gè)人和這個(gè)人所有的一切。 自體、自體 ?自體是我們對(duì)我們是什么樣的人的基本經(jīng)驗(yàn)。和他人 [屬于這些人物（地方、東西） ]有關(guān)的影像、想法、幻想、感覺(jué)或記憶。? 被投注情感能量的人物。 客體、客體 ? 指一個(gè)被投注情感能量的人物（地方、東西、想法、幻想或者記憶），被投注的情感能量可以是愛(ài)、恨或是愛(ài)恨復(fù)雜的交織。– 關(guān)注 T一 P的關(guān)系 （內(nèi)在客體關(guān)系的再現(xiàn)） 此時(shí)此地（病態(tài)部分的生動(dòng)表達(dá)）內(nèi)部世界與外部世界內(nèi)部世界與外部世界用語(yǔ)與概念用語(yǔ)與概念 ? 客體關(guān)系與自體心理學(xué)的理論探討使用的是一種特定語(yǔ)言或一套特定用語(yǔ)提供結(jié)構(gòu)使精神分析理論得以探討及加以運(yùn)用。? 后現(xiàn)代的互動(dòng)建構(gòu) :平等對(duì)話(huà)及共構(gòu)人生。? 客體關(guān)系理論的二人關(guān)系：客體關(guān)系 =“ 自體 — 客體 ” 單元。有關(guān)這些內(nèi)、外在關(guān)系的探討逐漸茁壯形成這個(gè)知識(shí)體系，叫做 客體關(guān)系理論 。這些關(guān)系不止是一些靜止的影像，不論是對(duì)于別人的關(guān)系或是對(duì)自己的感受而言，它們都有很強(qiáng)大的影響力。 ? 客體關(guān)系理論研究的是健康兒童、健康成人以及病人的內(nèi)在和外在關(guān)系。 什么是什么是 ““ 客體關(guān)系理論客體關(guān)系理論 ”” ？？ ? 目前尚未有一個(gè)統(tǒng)一的總結(jié)歸納。 ?這些關(guān)系可以是外在的或內(nèi)在的，可以是虛幻的或真實(shí)的，它們本質(zhì)上都是基于與他人的互動(dòng)。何謂客體？客體關(guān)系是什么？何謂客體？客體關(guān)系是什么？?客體并不意味著無(wú)生命的物體，而是指愛(ài)、恨及渴望等帶有感情的人性客體，客體關(guān)系中的 “ 客體 ” 指的是人類(lèi)。人類(lèi)要彼此接觸的需求。相互作用（互動(dòng)）。 客體關(guān)系理論是心理動(dòng)力取向的人格發(fā)展理論，主張人類(lèi)行為的動(dòng)力源自 “ 客體的尋求 ” ，即人類(lèi)關(guān)系的建立與發(fā)展，而非弗洛伊德所強(qiáng)調(diào)的 “快樂(lè)的尋求 ” 。 與弗洛伊德不同，客體關(guān)系理論家否認(rèn)本能驅(qū)力，尤其是性本能在人格發(fā)展中占有如此關(guān)鍵的重要地位。? 又稱(chēng)動(dòng)力學(xué)派? 講決定論，也就是講因果 ? 根本的因 本能集體無(wú)意識(shí)尋求客體和關(guān)系問(wèn)題？問(wèn)題？? 嬰兒最大的滿(mǎn)足是吃嗎？? 如何理解欲望的滿(mǎn)足？? 影響人格形成的因素有哪些？精精神神分分析析發(fā)發(fā)展展詳詳樹(shù)樹(shù)“客體關(guān)系客體關(guān)系 ”指的是什么？指的是什么？ 客體關(guān)系理論概述客體關(guān)系理論概述 武漢中德心理醫(yī)院武漢中德心理醫(yī)院李鼎智李鼎智一、精神分析的成立：驅(qū)動(dòng)力與因果一、精神分析的成立：驅(qū)動(dòng)力與因果 客體關(guān)系理論是在精神分析的理論框架中探討人際關(guān)系，尤其是嬰兒與母親的關(guān)系是如何影響個(gè)體的精神結(jié)構(gòu)以及個(gè)體是如何由此成長(zhǎng)起來(lái)的一種理論。他們認(rèn)為真正影響一個(gè)人精神發(fā)展過(guò)程的是在出生早期嬰兒與父母，尤其與母親的關(guān)系?？腕w關(guān)系學(xué)派客體關(guān)系學(xué)派 ? 不再?gòu)?qiáng)調(diào)先天生物學(xué)因素，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)早期母嬰關(guān)系對(duì)兒童心理發(fā)展的影響，? 所看重的是兒童前戀母期的發(fā)展 客體關(guān)系理論的起源客體關(guān)系理論的起源 ———— 人類(lèi)的人類(lèi)的相互作用（互動(dòng)）。人類(lèi)建立和維持關(guān)系的需要，即人類(lèi)建立和維持關(guān)系的需要，即人類(lèi)要彼此接觸的需求。關(guān)系模型將關(guān)系構(gòu)象建構(gòu)成存在關(guān)系模型將關(guān)系構(gòu)象建構(gòu)成存在的基礎(chǔ)；所有人類(lèi)的行為和體驗(yàn)的基礎(chǔ)；所有人類(lèi)的行為和體驗(yàn)………… 都是關(guān)系的衍生物都是關(guān)系的衍生物 。 ?在客體關(guān)系理論中， ‘ 客體 ’ 這一術(shù)語(yǔ)更為恰當(dāng)?shù)貞?yīng)該是指 ‘ 人類(lèi)客體 ’ ，因?yàn)樗从车氖菍?duì)此術(shù)語(yǔ)的傳統(tǒng)用法 即與他人的關(guān)系。 ?客體關(guān)系理論是在精神分析的理論框架中探討人際關(guān)系，尤其是嬰兒與母親的關(guān)系是如何影響個(gè)體的精神結(jié)構(gòu)以及個(gè)體是如何由此成長(zhǎng)起來(lái)的一種理論。 ? 格林伯格（ Greenberg）和米歇爾（ Mitchell）寫(xiě)到： “ 由于 ‘ 客體關(guān)系 ’ 這一術(shù)語(yǔ)被應(yīng)用在許多不同的情景中，并且有著眾多的內(nèi)涵和外延，因而有關(guān)客體關(guān)系理論的討論變得越發(fā)復(fù)雜 ” 。? 除了愛(ài)人、朋友，敵人以外，我們還擁有一些更復(fù)雜的關(guān)系。其實(shí)身邊的人可以影響我們自己的內(nèi)在?？涂腕w體關(guān)關(guān)系系內(nèi)內(nèi)化化圖圖示示精神分析發(fā)展精神分析發(fā)展 :從三到一從三到一? 古典精神分析的三人關(guān)系：俄底浦斯沖突。? 自體心理學(xué)的一人主體性：自體與自體客體的聯(lián)接重融。比較小結(jié)：比較小結(jié)：? 分析童年事件的方式變化 ：– 驅(qū)力模式– 關(guān)系模式? 關(guān)注發(fā)展時(shí)期– 戀親期 父親– 前戀親期 母親? 最佳心理發(fā)展關(guān)鍵點(diǎn) ：– 經(jīng)典理論： 6歲– 客體關(guān)系理論：更早 6M（ Mahler）? 治療的重點(diǎn) ：– 無(wú)能力調(diào)和內(nèi)在的沖突– 病理的關(guān)系 內(nèi)在的客體關(guān)系在產(chǎn)生和維持關(guān)系中起的作用。下面即討論并界定其中的某些關(guān)鍵用語(yǔ)。? 包括：– 外在客體，真正的人。– 內(nèi)在客體，心理表象。? 感覺(jué)及情感都有其客體 ? 人類(lèi)的驅(qū)力都有其客體做對(duì)象。自體可以被了解為包括自我在內(nèi)的所有心理機(jī)能 ，是一個(gè)更高級(jí)別 整合 的一較寬廣的組織。?是屬于一個(gè)人自己的，包括意識(shí)和潛意識(shí)的心理表象。?外在觀察者所看到的某個(gè)人并不是自體，而只是一個(gè)人。?自體影像不一定是要看得見(jiàn)的。 自體、自體 —— 客體客體 ?客體關(guān)系是自體與內(nèi)在客體或外在客體之間的互動(dòng)。 ?這些單元包含著一個(gè)自體表象和一個(gè)客體表象，其間以一個(gè)驅(qū)力或情感來(lái)連接，比如愛(ài)或恨、饑餓或飽足。自體表象 客體表象情感（愛(ài)或恨）? 最早的客體關(guān)系單元是一個(gè) 共生的自體 —— 客體 ，在其中，自體和客體的區(qū)別并不明顯。 ? 語(yǔ)言代表著一些分化過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，而共生則是未分化的。 ? 這就是那個(gè)情感的大海，我們渴望回歸的調(diào)和狀態(tài)。（融合） 客體關(guān)系單元包括 一個(gè)自體表象，一個(gè)內(nèi)在客體，兩者間由一個(gè)驅(qū)力或一種情感（愛(ài)或恨、饑餓或飽足）連接著。共生是最初始也是最徹底未分化的自體 客體，其他的自體客體皆由此逐漸發(fā)展。自我、自我? 自我無(wú)法讓我們主觀地經(jīng)驗(yàn)到。? 自我深植于人格之中，但到今天還是沒(méi)辦法被了解。自我可以比較、對(duì)照和決策。? 在內(nèi)觀時(shí)，自我既同時(shí)被觀察也同時(shí)是個(gè)觀察者。意味著一些心理功能，像是在知覺(jué)、記憶、認(rèn)知、情感、行動(dòng)和道德要求等各個(gè)領(lǐng)域的分化、整合、平衡和組織?？腕w表象、客體表象 ? “ 表象 ” 這一詞指的是人如何有（ has）或占有（ possess）一個(gè)客體；也就是說(shuō)，人在內(nèi)心是如何呈現(xiàn)某一客體。? 外在世界指的是存在于社會(huì)環(huán)境即日常生活世界中可觀察客體的領(lǐng)域之謂。? 有時(shí)候，個(gè)體體驗(yàn)到的客體與現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的真實(shí)客體并不完全相吻合。 自體表象、自體表象 ? 當(dāng)小孩和客體或其環(huán)境中重要人物建立關(guān)系所經(jīng)驗(yàn)到自體的心理表達(dá) 。 ? 客體與自體的心理表象通常本身即依附著情緒能量。造成嬰兒不愉悅感的東西被納入并內(nèi)化為內(nèi)在壞客體。 部分客體與完整客體、部分客體與完整客體 ? 心理世界的形像與表象并非總是完整客體，而有可能是部分客體的描述；也就是說(shuō)，一個(gè)人的