【正文】 屢屢挫敗，把希望寄托在“救世主”耶穌上。⑧公元2世紀，羅馬成為地跨三洲的大帝國，地中海成為羅馬帝國的內(nèi)海，被人戲稱為“羅馬人的小澡盆”。⑥公元前1世紀，人口迅速增長，羅馬社會的危機日益加重⑦公元前27年，屋大維表面上自稱共和國“元首”，但獨攬大權(quán)，成為實際上的皇帝。（羅馬是尚武民族）發(fā)展歷程：①公元前8世紀中期，羅馬城在意大利半島建立②公元前509年，羅馬共和國建立③公元前3世紀早期，羅馬征服了意大利半島。：⑴前身：馬其頓王國 ⑵發(fā)展：公元前4世紀，征服希臘，后東征，掃蕩小亞細亞和埃及，占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯，建立起地跨歐亞非三大洲的亞力山大帝國，定都巴比倫。⑶維護民主制度的有力措施：陶片放逐法；⑷雅典城邦的民主政治評價：積極方面：雅典的民主制度一方面使公民積極地參政，議政，消極方面：另一方面，要單民主政治建立在奴隸制度的基礎(chǔ)上，占人口大多數(shù)的奴隸、婦女和外邦人沒有任何政治權(quán)利，真正能夠享受這種民主的人只占少數(shù)。斯巴達以農(nóng)業(yè)為主實行軍事獨裁4. 雅典：⑴民主制度的發(fā)展階段：①公元前6世紀，雅典執(zhí)政官克里斯提尼進行改革，基本鏟除了舊貴族的政治特權(quán)，擴大了公民權(quán)利，確立了雅典民主制度；②公元前5世紀后半期，伯利克里當政期間，雅典城邦民主制度達到全盛，政治民主，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，被稱為古代希臘的黃金時代。公元前8世紀開始，希臘進入城邦時代，以雅典和斯巴達為重要代表：①時間：公元前8世紀—6世紀②城邦特點：小國寡民③終結(jié)：公元前4世紀，馬其頓王國征服希臘，希臘的城邦時代隨之終結(jié)。二者缺一不可，也不可偏廢8．現(xiàn)存最早最完整的兵書：《孫子兵法》百家：儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家。4．古代思想在現(xiàn)在的表現(xiàn)：儒家的“仁政”——“以德治國” 法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育、啟發(fā)式教育墨家的“兼愛”、“非攻”——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭5．孔子的思想對當代教育，還有可借鑒的意義嗎？孔子廣開私學，主張“有教無類“，符合教育平等的思想；各個學生有不同的個性和心智特點，只有針對性的進行教育，才能更好地發(fā)揮學生的優(yōu)勢和特長，符合”因材施教“的思想，因此孔子的思想不僅在當時還是在現(xiàn)在，教育是值得借鑒的6．聯(lián)系當時（戰(zhàn)國）的社會形式，想一想，為什么法家會受到重視？戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭不斷，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭，統(tǒng)治者向百姓征收沉重的賦稅、兵役、勞役，階級矛盾激化，法家主張“法治”強化中央集權(quán)和君主權(quán)利，嚴刑酷法等思想適應(yīng)于當時社會形式的需要，自然受到各諸侯國的青睞和重視。2．具體學派與主張等：學派代表人物國別時代主要主張儒家孔子（創(chuàng)始）魯國春秋①“仁”即“仁愛”“克己復禮”；②以“德”教化人民，以“禮”治理國家；③“有教無類”“因材施教”；著有《論語》孟子楚國戰(zhàn)國“仁政”“民貴”“君輕”道家老子（創(chuàng)始）鄒國春秋認為一切事物都有對立面，對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化；崇尚“自然”主張“無為” ；著有《道德經(jīng)》墨家墨子（創(chuàng)始）魯國戰(zhàn)國“兼愛”“非攻”法家韓非子韓國戰(zhàn)國“法治”兵家孫子齊國春秋“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”孫臏齊國戰(zhàn)國“事備而后動”3．百家爭鳴出現(xiàn)的作用（意義）：各派不僅闡述自己的主張，還相互論爭和批判，彼此吸收合理的成分，有利地促進了思想文化和社會的發(fā)展。）百家爭鳴1．百家爭鳴出現(xiàn)的原因（背景）：⑴. 原來壟斷在貴族手中的文化教育逐步擴展，形成了一個擁有學識的文士階層；⑵. 春秋戰(zhàn)國時期，士人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的治國理想，四處游說、講學。對于我們學生的啟示：要做誠實的人，不說假話、謊話，說到做到商鞅變法對我們今天有什么借鑒意義？（令出必行，取信于民。（影響：與其他各國相比，商鞅變法更加全面、徹底，是秦國從此強盛起來，成為戰(zhàn)國后期實力最強的國家）④性質(zhì)：一次比較徹底的地主階級政治改革。②時間人物：公元前395年，秦孝公任用商鞅變法。3.. 戰(zhàn)國時期：（公元前475—前221年）晉國——韓、趙、魏三個國家戰(zhàn)國七雄：秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓：了解相對地理位置P14；：春秋時期，我國出現(xiàn)鐵農(nóng)具，并已使用牛耕，這大大促進了生產(chǎn)發(fā)展，也推動了社會其它方面的變化；春秋晚期，新興地主和個體農(nóng)民形成，社會結(jié)構(gòu)發(fā)展了深刻的變化。②后又采納管仲的建議，打出了“尊王攘夷”的旗號，即在尊重周王室的名義下，在諸侯國中樹立了威信；③.地理位置優(yōu)越，背山面海，資源豐富。⑵春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王。）孔子為什么推崇禮樂制度？（孔子重視尊卑等級，而禮樂制度恰恰是維護社會秩序的工具）有無消極影響？（一方面起到了維護統(tǒng)治、穩(wěn)定秩序的作用；一方面壓抑了人的個性和創(chuàng)造性）分封制度、禮樂制度、宗法制度的實質(zhì)是什么？（等級制度，是周朝維護統(tǒng)治的工具）諸侯爭霸與社會變革春秋時期：（公元前770年—公元前476年）：⑴背景：春秋時期，周天子失去了往日的權(quán)威，反而依附于強大的諸侯。西周分封制哪些人受封？（國王親屬、功臣等）分到什么東西？（土地等）有什么義務(wù)？（諸侯必須服從周王命令，交納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事物，保衛(wèi)周王室。（特點：甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字；意義：我國有可文字可考的歷史，就是從商朝開始。司母戊鼎是目前世界上發(fā)現(xiàn)的古代最大的青銅器。⑶最后一任國王：桀。2. 夏朝：⑴是中國歷史上第一個王朝，它的建立標志著我國早期國家的產(chǎn)生。稱南傳佛教。⑸傳播：一個是北經(jīng)中亞傳入中國內(nèi)地，再有中國傳到朝鮮半島和日本，稱為北傳佛教。悉達多（釋迦牟尼）⑶教義：宣揚眾生平等反對種姓制度；認為人的生老病死都是“苦”，苦的根源是人的欲望 只有擺脫欲望 刻苦修行才能拜托苦。影響：種姓制度激化了社會矛盾。2. 興衰史：公元前2500年，開始出現(xiàn)城市國家，后雅利安人入侵，陸續(xù)建立起一些小國→公元前3世紀，摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一半島3. 種姓制度：地位等級等級名稱代表的社會階層該階層的職責或義務(wù)古代希臘人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人雙在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了拉丁字母。5. 腓尼基文明：發(fā)明和傳播了腓尼基字母文字?！稘h謨拉比法典》與現(xiàn)代的法律精神比較：現(xiàn)代的法律精神是法律面前人人平等，《漢謨拉比法典》所體現(xiàn)的法律公平十分有限，主要是為奴隸主階級服務(wù)的。內(nèi)容：比較全面的反映了古巴比倫的社會階級狀況。 古代西亞國家 兩河流域指底格里斯河和幼發(fā)拉底河：亞洲西部，有一條狹長地帶，形似新月，土地肥沃，稱為“新月沃地”：蘇美爾人，腓尼基人，希伯來人：⑴自然環(huán)境：位于兩河流域（底格里斯河與幼發(fā)拉底河），干旱少雨，水量不穩(wěn)；⑵興衰史：公元前3500年形成小國→公元前18世紀漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域→公元前16世紀被外族所滅。尼羅河對古埃及的作用：尼羅河的定期泛濫使兩岸土地肥沃，因而農(nóng)業(yè)發(fā)達。按照尼羅河水的漲落河農(nóng)作物的生長規(guī)律，把一年劃分為泛濫季、播種季和收獲 季3個季節(jié)，每季4個月，每月30天，歲末加上5天宗教日。3. 文明：經(jīng)濟上：灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達；政治上：君主專制制度逐步發(fā)展，國王稱為法老，自詡為太陽神之子，擁有至高無上的權(quán)威，其陵墓金字塔是古代埃及文明的象征（胡夫金字塔最大）；文化上①象形文字古埃及人最早使用的文字叫象形文字 ，形成于公元前3000年前后。八年級上歷史與社會復習提綱 人教版新第一單元 多元發(fā)展的早期文明第一課 亞非大河文明古代埃及1. 自然環(huán)境：位于非洲北部，氣候干旱，雨量稀少，土壤肥沃。2. 興衰史：公元前3500年形成幾十個最初的小國→公元前3100年美尼斯統(tǒng)一埃及，定都孟斐斯→公元前15世紀國力強盛，地跨亞非兩大洲，之后由盛轉(zhuǎn)衰→公元前6世紀，被波斯滅亡，后融入阿拉伯帝國中。②太陽歷——人類歷史上第一步太陽歷。③醫(yī)學發(fā)達：制作木乃伊的過程，知道了解剖學，并且開始分科治病。農(nóng)業(yè)的發(fā)達使沿河地區(qū)形成村落，人口增多，手工業(yè)和商業(yè)也發(fā)展起來，逐漸形成了城市，出現(xiàn)了國家，促進了古埃及文明的形成和發(fā)展。⑶文明：經(jīng)濟上：灌溉農(nóng)業(yè)；政治上：建立起強大的中央集權(quán)國家，為維護統(tǒng)治，制定了《漢漠拉比法典》歷史地位：《漢謨拉比法典》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。 性質(zhì)（實質(zhì)）：是一部維護奴隸主階級利益的法律。4. 蘇美爾文明：發(fā)明楔形文字，有力推動了西亞文化的發(fā)展。（影響：腓尼基字母文字后演變成22個字母，為歐洲字母文字奠定了基礎(chǔ)。）古代印度1. 自然環(huán)境：位于南亞次大陸印度河和恒河流域，土壤肥沃，河水豐沛，發(fā)展農(nóng)業(yè)的條件十分優(yōu)越。統(tǒng)治階級一婆羅門祭司和貴族掌握神權(quán)二剎帝利國王武士和官吏掌握國家軍事行政大權(quán)被統(tǒng)治階級三吠舍農(nóng)民牧民手工業(yè)者商人向國家納稅為神廟上供，養(yǎng)活第一第二等級四首陀羅被征服者和貧困破產(chǎn)的人幾乎沒有權(quán)利，受上層剝削奴役，從事最苦最累最臟職業(yè)注：種姓制度規(guī)定不同等級的人不得通婚。4. 佛教：⑴時間：公元前6世紀 ⑵創(chuàng)始人：喬達摩⑷發(fā)展：公元前3世紀，國王阿育王大力弘揚佛教，佛教興盛一時。另一支向南傳入我國傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等國。 佛教在什么時候傳入到中國？（西漢末年 公元元年前后）第二課 中華早期國家與社會變革早期國家與社會1. 形成：公元前2070年，禹建立夏朝→公元前1600年，湯建立商→公元前1064年，周武王伐紂，牧野之戰(zhàn)滅商建周，定都鎬，史稱西周（亡于公元前771年）→公元前772年，周平王遷都洛邑，史稱東周，分春秋和戰(zhàn)國兩個時期。⑵禹死后，他的兒子啟繼位，從此世襲制代替了禪讓制。3. 商朝：⑴青銅鑄造業(yè)發(fā)達：青銅器種類多，且滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，使社會生產(chǎn)和生活質(zhì)量大大提高。⑵商朝出現(xiàn)了刻在龜甲和獸骨上的文字，即甲骨文。）4. 西周：⑴分封制：（內(nèi)容+影響：P12）⑵禮樂制度：（目的+要求P12）注：商和西周都是當時世界上最大的國家。）又有什么影響？（分封制確立了周王的權(quán)威，擴大了周王控制區(qū)域）分封制的基礎(chǔ)是什么？（宗法制）西周的禮樂制度用來干什么的？（規(guī)范貴族的身份地位。一些實力強大的諸侯國為了爭奪霸權(quán)，相互征戰(zhàn)，爭做霸主，先后出現(xiàn)了“春秋五霸”。（齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐：⑴原因：①他任用管仲為相，改革軍制和內(nèi)政，發(fā)展經(jīng)濟，使齊國很快富強起來。⑵時間：公元前7世紀中期，舉行會盟，周天子派人參加，承認他的霸主地位。：魏國：李悝變法 楚國：吳起變法 秦國：商鞅變法（最大影響）：①背景：為了適應(yīng)社會發(fā)展和諸侯爭霸的形勢，秦國打出富國強兵的旗號，掀起變法運動。③內(nèi)容+影響：內(nèi)容：；，生產(chǎn)糧食和布帛多的人可以免除徭役；，理由軍工的人，按功勞大小授予不等的爵位和田宅；，把原來的居民聚落合并為縣，由國家直接任命官吏管理。⑤商鞅變法成功的原因：⑴．深得秦孝公的重用；⑵．符合歷史潮流；⑶．改革者態(tài)度堅決獲取了人民的信任；⑷．獻身精神和頑強毅力商鞅“南門立木”在今天的意義：南門立木使商鞅得以取信于民，增強了改革的信度，有利于各項改革措施的推行。這與我們當今社會提倡的“誠信”完全一致，說明了自古以來誠信的必要性和重要性。他們針對社會問題提出不同見解，形成了百家爭鳴的局面。它們在眾多領(lǐng)域提出的各種思想理論也成為了中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要源泉。7．“以德治國”和“依法治國”的正確做法：把“以德治國”和“依法治國”緊密結(jié)合起來，對一個國家的治理來說，法治和德治從來都是相輔相助互相促進的。第三課 西方古典文明（希臘和意大利位于地中海的沿岸，西方文明正式在這里誕生的）西方文明的搖籃古希臘文明的開端是愛琴文明，開始于公元前2000年，歷時800年，先后以克里特島和邁錫尼為中心。經(jīng)濟特點政治特點差異原因雅典以對外貿(mào)和商業(yè)為主，工商業(yè)發(fā)達實行