【正文】 達到 “三綱 ”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人 生進修階梯。它既是《大學》的 綱領旨趣，也是儒學 “垂世立教 ”的目標所在。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！ 【讀解】 這里所展示的，是儒學三綱八目的追求。 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。 古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想 修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。 每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。 【翻譯】 大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達到最完善的境界。 （ 14）未之有也：即未有之也。 （ 13）厚者?。涸撝匾暤牟恢匾暋１荆焊?。（ 10）庶人：指平民百姓。 （ 9） 格物：認識、研究萬事萬物。 （ 7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。 （ 5）得：收獲。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。后一個 “明 ”作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。 “道 “的本義是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學、政治 學里，也指宇宙萬物的 本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的 意思。古人八歲入小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數 ”等文化基礎知識和禮節(jié)；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等 “窮理正心，修己治人 ”的學問。 【注釋】 （ 1）大學之道：大學的宗旨。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。自天 子以至于庶人，壹是皆以修身為本。 古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。全文采用對比的手法，主要通過問答體，表現了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。離婁上》 ,二 吾 字皆作 我 字?；蛑^滄浪為水清澈的樣子。 (yi4 義 ):打槳。 :潔凈。在文中與 深思 都是漁父對屈原的批評 ,有貶意 ,故譯為 (在行為上 )自命清高。醨 (li2 離 ):薄酒。 (bu1 補 ):吃。屈原曾任此職。漁夫的認識態(tài)度則是消極的，沒有什么偉大的理想，只求自身的利益。 屈原的思想是理想主義式的，對人生的態(tài)度則是積極向上的，有著偉大的理想和抱負：救國救民，力挽狂瀾。他看透了塵世的紛紛擾擾 ,但決不回避 ,而是恬然自安 ,將自我的情操寄托到無盡的大自然中 ,在隨性自適中保持自我人格的 節(jié)操。 感受形象 ： 本文以簡短而凝練的文字塑造了屈原和漁父兩個人物形象。邊去邊唱道：“漢水清清啊，可用來洗我的帽纓；漢水濁濁啊，可用來洗我的雙腳。（一個人 ）怎能用潔白的身體來蒙受污濁的外物呢？（所以）我寧愿跳進湘江，葬身于魚腹。” 漁翁說：“通達事理的圣明之人非但不拘泥于外物，反而能隨著社會的變化而變化。 翻譯 ： 屈原被放逐之后，盤桓在湘江一帶，他在洞庭湖畔邊走邊唱，臉色憔悴，身體容貌又枯又瘦。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！ ” 漁父 莞爾而笑 ，鼓枻而去 ⑦ ，乃歌曰： “滄浪之水 清兮 ⑧ ，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。 ” 漁父曰： “圣人不凝滯于物，而能 與世推移 。根據以上材料，自擬題目，寫一篇議論文，不少于 600 字，不超過 800 字 《漁父》 原文 屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴， 形容枯槁 。 （ 3）這段話同出哪篇文章？文章屬于何種文體？作者是誰？文章是寫給誰的？ 五。這里所寫的是什么現象？ （ 2）作者為什么用 “可以將一根稻草講成金條的嘴巴 ”來描寫帶工？ （ 3）如何理解 “飼 養(yǎng) ”一詞？為什么加引號？ ，回答問題 臣聞求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必其積德義，源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，奢以儉，斯亦伐根以求木茂、塞源而欲流長也。 ，回答問題：； 每年 ——特別是水災、旱災的時候，這些，這些在日本廠里有門路的帶工，就新身或者派人到他們家鄉(xiāng)或者災荒區(qū)域，用他們多年熟練了的，可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說那些無力 “飼養(yǎng) ”可又不忍心讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)。 （ 2）這段文 字中主要運用了哪些說明方法，各舉一例。所以這世界的主人翁，生物的首席，與其讓人類竊稱，不如推舉細菌。不但如此，鼻孔喉嚨還是細菌的咖啡館，皮膚毛管還中細菌的小食攤，而地球上的一溝一壑一瓢一勺，莫不是它們乘風納涼飲不喝茶之的所。簡析題（每題 10 分，共 30 分） ，回答問題。這段話中使用的修辭手法有 ① 排比 ② 對偶 ③ 比喻 ④ 反詰 ⑤ 層遞 ① 《柳敬亭說書》 ② 《獄中雜記》 ③ 《》 ④ 《北京的春節(jié)》 ⑤ 《秋夜》 三。多選題 ，《自學成才要有文史知識》一文認為是二十世紀青年自學成才典范的有 ① 竺可楨 ② 魯迅 ③ 蘇步青 ④ 郭沫若 ⑤ 許德珩 2.《論氣節(jié)》闡釋了 “氣 ”與 “節(jié) ”的內涵，認為 “氣 ”的特點有 ① 敢作敢為 ② 集體行動 ③ 積極戰(zhàn)斗 ④ 有所不為 ⑤ 靜止不變 ，屬于科學小品的有 ① 《我們肚子里的食客》 ② 《菊花》 ③ 《都江堰》 ④ 《箱子巖》 ⑤ 《白絲翎丹砂頂》 4.“我看出來：象初日那樣桂在天空里的就是先生燃燒的心。功秦列傳》時尾生守約的故事，用以說明 ① 橋是不會大動的 ② 橋的小動，微動分秒不停 ③ 橋在外因作用下產生 “變形 ”④ 橋的平衡只能是瞬息現象 ，主要經典型例證來對復雜的說明對 象進行解說的是（） ① 《蘇州園林》 ② 《現代自然科學中的基礎學科》 ③ 《橋的運動》 ④ 《統(tǒng)籌方法平話引子》 9.《菊花》引用陶淵明的詩句 “酒能祛百慮，菊能制頹齡 ”說明的是 ① 菊花可作為有骨氣的文人的象征 ② 菊花是使人延年益壽的藥物 ③ 菊花可以和糯米搗在一起釀酒 ④ 菊花已成為人們欣賞的花種 ，綜合運用了兩種說明方法的是 ① 一個個兩長腿走來走去的動物，還是細菌的游行大飯店 ② 在成年人，肚子餓的時候，油鍋里沒有菜煮，細菌也不來了③ 有胃病的人，胃汁的酸性仍得以自全，并且如 “八疊球菌 ”和 “寄腐桿菌 ”等 ，競毫無顧忌地在廚房里組織新家庭 ④ 我們這一所細菌大飯店，一開門便是切菜間，壁上有自來水，長流不息，菜刀上下，石磨兩列，排成半圓形，還有一個粉紅色活動地板 11.《追悼志摩》中說梁啟超所 “看透 ”的志摩的追求是 ① 良心之安頓 ② 人格之確立 ③ 靈魂之救度 ④ 夢想的神圣境界 ① 儺戲中的水神李冰比二王廟中的李冰活路得多 ② 那把長鍤，千年始弱與金仗玉璽。 一。單選題 1.《科學的春天》中，作者論證 “科學也需要創(chuàng)造，需要幻想 ”時，用了 “嫦娥奔月，龍宮探寶，《封神演義》上的許多幻想，通過科學，今天都變成了現實：作為根據，這里所用的論證方法是 ① 演澤法 ② 歸納法 ③ 對比法 ④ 類比法 《插論語絲的文體一穩(wěn)健、罵人、及費厄潑賴》一文的作者是 ① 林語堂 ② 劉百昭 ③ 陳西瑩 ④ 楊蔭榆 ① 創(chuàng)造社 ② 太陽社 ③ 左聯(lián) ④ 文學研究會 “惟陳言之務去 ”的是 ① 歐陽修 ② 柳宗元 ③ 韓愈 ④ 蘇軾 5.《散 文創(chuàng)作談》： “魯迅譬喻過，從干荔枝的味道，是沒法推想鮮荔枝的風味的 ”作者借此指的是 ① 要選擇典型材料 ② 要有深刻的主題 ③ 要重視語言藝術 ④ 要有直接生活知識 6.《談〈水滸〉的人物和結構》中，說明人物與結構特點時都被用作例證的人物是 ① 林沖、楊志 ② 林沖、魯達 ③ 楊志、魯達 ④ 柴進、洪教頭 7.《橋的運動》引述《史記。鐵戟鐵錘反復辯論 ③ 如地震前眺，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附 ④ 長城的文明是一種僵硬的雕塑， 它的文明是一種靈動的生活 13.《揀麥穗》表現出作者的向往是（） ① 豐收的年景 ② 美好的愛情 ③ 人間純真的感情 ④ 一個美麗的夢 《我與地壇》一文反復表述的是（） ① 對古代園林的觀察 ② 對民俗風情的體驗 ③ 對社會政治的關心 ④ 對人生命運的思考 ， “完璧歸趙 ”之事是 ① 只寫相如 ② 側重寫相如兼寫廉頗 ③ 側重寫廉頗兼寫相如 ④ 只寫廉頗 16.《毛穎傳》中將墨擬成的人名是（） ① 管城子 ② 絳人陳玄 ③ 褚先生 ④ 弘農陶泓 ，相思之情的是（ ） ① 不知江月照何人，但見長江送流水 ② 白云一片去悠悠，青楓溥上不勝愁 ③ 鴻雁長飛光為度，魚龍潛躍水成文 ④ 江水流春去欲盡，江潭落月復西斜 ，出自劉禹錫《金陵五題》的是（） ① 三山半落青天外，一水中分白鷺洲 ② 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠 ③ 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中 ④ 朱雀橋邊野草花，烏衣港口夕陽斜 （） ① 今夕是何年 ② 起舞弄清影 ③ 轉朱閣，低綺戶，照無眠 ④ 月有陰晴圓缺 20.《武陵春》 “物是人非事事休 ”下一句是（） ① 日晚倦梳頭 ② 欲語淚先 流 ③ 也擬泛輕舟 ④ 載不動，許多愁 二。我第一眼只看到一顆心，可是我仰起頭仔 細再看，先生的慈祥的臉不是就在那兒？他笑得多么快樂 ”。詞語解釋題（每題 2 分，共 10 分） ，重，是以后 ，三千人為一大朋，而周用以興 四。 不僅人類的肚皮是細 菌的飯店，獅虎熊象，牛羊狗鼠，燕雁鴉雀，魚蛇魚蝦，蛤蚌蝸螺，蜂蟻蠅，乃至于蚯蚓蛔蟲，舉凡一切有脊椎和無脊椎的動物，只須有一個能吃的肚皮或食管，都是細菌的大小飯店、酒館、包飯館。細菌雖小，成占地盤之大，子孫之多，繁殖之速，食物之繁，無微弗至，無孔不入，誠人類所不敢望其肩膊。 （ 1）概括這段文字的說明中心。 （ 3）這段文字的作者是誰？寫出文中運用的三種修辭手法。 （ 1）這段文字出自夏衍的名著《包身工》。 （ 1）這段話說明了什么道理？ （ 2）舉例說明這段話作用的論證方法。作文題： 勞動模范，鐵人王進喜說過， 油井沒有壓力就噴不出原油，人沒有壓力就干不好工作。 漁父見而問之曰： “子非三閭大夫 ① 與！何故至于斯？ ” 屈原曰： “舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。世人皆濁，何不淈 ② 其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺（ bu）其糟而歠其醨 ③ ？何故深思高舉 ④ ，自令放為？ ” 屈原曰： “吾聞之，新沐者必 彈冠 ，新浴者必振衣；安能以身之察察 ⑤ ，受物之汶汶者乎 ⑥ ？寧赴湘流，葬于江魚腹中。 ”遂去，不復與言。有一位漁翁看到屈原便問他說：“您不是楚國的 三閭大夫嗎？為什么會落到這種地步？” 屈原說：“全世界都混濁不堪只有我一個人清白，眾人個個都喝醉了唯獨我一個人清醒著，因此我被流放到這里。既然世上的人都骯臟不堪，您為什么不也攪動那污泥推動那濁浪？既然人人都沉醉不醒，您為什么不也跟著同吃那杯酒？為什么您偏要憂思那么深沉、行為那么高超，而讓自己遭到被放逐的下場呢？” 屈原說：“我聽過這樣一句話，剛洗好頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗過澡的人一定要抖掉衣服上的灰塵。怎能用潔白無瑕的東西來沾染世俗的濁泥污垢呢？” 漁翁（聽了）微微一笑，搖動著船槳漸漸離屈原而去?！睗O翁于是離開了，不再和屈原說話。漁父是一個懂得與世推移 ,隨遇而安 ,樂天知命的隱士形象。漁父是作為屈原的對面存在的 ,面對社會的黑暗、污濁 ,屈原則顯得執(zhí)著 ,決絕 ,他始終堅守著人格之高標 ,追求清白高潔的人格精神 ,寧愿舍棄生命 ,也不與污濁的塵世同流合污 ,雖然理想破滅了 ,但至死不渝。當理想被現實所打碎后，寧愿身死也不茍活于世隨波逐流，有著崇高的人格。 【注釋】 :掌管楚國王族屈、景、昭三姓事務的官。 (gu3 古 ):攪混。歠 (chuo4 啜 ):飲。 :高出世俗的行為。舉 ,舉動。 (wen4 問 )汶 :玷辱