【正文】 調(diào)語(yǔ)言應(yīng)該貴在創(chuàng)新。指出文學(xué)借文字表現(xiàn)思想感情，沒(méi)有一句話換一個(gè)說(shuō)法而意味仍完全不變的，例如《史記》李廣射虎；文字的推敲其實(shí)是思想感情上的推敲，并不僅僅是為了語(yǔ)句的通暢或漂亮，例如韓愈賈島關(guān)于推敲的故事?！弊髡邚膬蓚€(gè)方面展開(kāi)論述。 這三個(gè)典型例證，分別證明了文章中三個(gè)層次的分論點(diǎn)，都具有十分鮮明而強(qiáng)勁的啟示力和說(shuō)服力，作者無(wú)需多說(shuō)，讀者就能從事例本身悟出諸多至理深意。 宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家。 二、論證方法： 本文善于運(yùn)用例證法來(lái)闡發(fā)道理。作者分三個(gè)層次來(lái)闡發(fā)這一中心論點(diǎn)： 首先從“年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由還更重要”說(shuō)起，說(shuō)明“容忍是一切自由的根本”； 接著指出“人類的習(xí)慣是喜同而惡異”，揭示出容忍難以實(shí)行的心理根源； 最后則指出“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”的態(tài)度是極其錯(cuò)誤的，強(qiáng)調(diào)“絕對(duì)之是”根本不存在。語(yǔ)言亦文亦白，將文言的簡(jiǎn)練典雅與口語(yǔ)的通俗明快融于一體，誠(chéng)為中國(guó)現(xiàn)代演講之經(jīng)典。 演說(shuō)中有痛心的指陳，有激越的闡發(fā)，也有設(shè)身處地的忠告。演講中雖 說(shuō)對(duì)“外人指摘之當(dāng)否，姑不具論”，但實(shí)際上卻是對(duì)這類現(xiàn)象痛加針砭，大有催人猛醒之勢(shì)。文中強(qiáng)調(diào)的幾件事，都含有匡正時(shí)弊的目的。 主題突出，針對(duì)性強(qiáng)。以上三事體現(xiàn)了中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)大學(xué)精神的堅(jiān)守，對(duì)道德品行與完善人格的追求。二曰砥礪德行，強(qiáng)調(diào)束身自愛(ài)，反對(duì)同乎流俗，蘊(yùn)含著以德治校的思想。 第五課：《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》 一、演說(shuō)所闡發(fā)的“三事”，是蔡元培教育思想的重要內(nèi)容，集中體現(xiàn)了他的辦學(xué)理念。 5．比喻意義：作者用“操舟”做喻，說(shuō)明只有具備至強(qiáng)的毅力，方能取得事業(yè)的最終成功。 4．層遞句式、其表達(dá)作用：第二段五種人用層遞法中的遞進(jìn)法。 2．作者強(qiáng)調(diào)的核心觀點(diǎn)：只有毅力至強(qiáng)方能取得事業(yè)的最終成功。 全文共過(guò)對(duì)比進(jìn)行說(shuō)理：通過(guò)＂盛與衰＂、“興與亡”、“得與失”、“成與敗”的強(qiáng)烈對(duì)比。 全文的中心論點(diǎn)：國(guó)家的盛衰、事業(yè)的成敗，主要取決于人事，取決于執(zhí)政者的思想行為。 ④計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？ ⑤號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？）和反詰句（①吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？ ②計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？ ③號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？ ④伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？）的配合運(yùn)用，造成了文章滔滔莽莽的氣勢(shì)，增強(qiáng)了說(shuō)理的力量，體現(xiàn)出莊子散文在語(yǔ)言方面的特色。 ②萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。 （1）經(jīng)過(guò)由小到大、再由大到小的逐層推進(jìn)，最后把結(jié)論自然地推到讀者面前，令人信服。 ③計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？ ④此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？）的手段，來(lái)表達(dá)深微玄奧的哲理，而所用比喻往往連類而及，層見(jiàn)疊出，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，從而將抽象的道理闡發(fā)得十分鮮明透徹。 再次，通過(guò)援譬設(shè)喻（①井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。 首先，在整體構(gòu)思上，作者虛構(gòu)了一個(gè)河伯與海若對(duì)話的寓言故事，通過(guò)兩個(gè)神話人物的對(duì)話來(lái)展開(kāi)說(shuō)理，闡明觀點(diǎn)。是何異于刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也。 （3）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。 孟子在這篇文章中大量的運(yùn)用排比句式，或遞進(jìn)、或類比，使文章氣勢(shì)雄渾，使自己的論述的觀點(diǎn)更加具有說(shuō)服力。 孟子通過(guò)這兩個(gè)比喻生動(dòng)形象的佐證自己的論點(diǎn)，使單純的說(shuō)理變得妙趣橫生，收到了把抽象的道理說(shuō)得非常形象、生動(dòng)而深刻的效果。 （1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來(lái)說(shuō)明梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)沒(méi)有什么質(zhì)的差別。 比喻的使用。 在打消梁惠王矜傲情緒的同時(shí)，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進(jìn)行誘導(dǎo)；在闡述實(shí)行王道的具體措施時(shí)，采取先易后難、步步推進(jìn)的程序：這都是循循善誘的體現(xiàn)。這篇文章就充分體現(xiàn)了其抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色。.. . . ..自考《大學(xué)語(yǔ)文》課程重點(diǎn)筆記 第一課：《寡人之于國(guó)也》 抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色。 孟子的文章向來(lái)十分長(zhǎng)于說(shuō)理。首先孟子通過(guò)“五十步笑百步”的比喻批評(píng)梁惠王的治國(guó)方法不當(dāng)，然后再提出實(shí)行王道的具體措施；先以批評(píng)的態(tài)度揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后馬上又說(shuō)只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”：這都是先抑后揚(yáng)，先使梁惠王認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，同時(shí)又給予其希望，讓梁惠王明白他的錯(cuò)誤其實(shí)是可以改正的，只要改正了就可以解決“民不加多”的困惑。讓梁惠王認(rèn)識(shí)到，只要實(shí)行王道，那么就有稱王天下的可能性。 這篇文章中孟子用了兩個(gè)比喻來(lái)增加自己的觀點(diǎn)的說(shuō)服力。 （2）用拿刀殺了人卻說(shuō)“非我也，兵也”作比喻，來(lái)揭露統(tǒng)治者把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的觀點(diǎn)。 許多排比句的運(yùn)用，也大大助長(zhǎng)了文章的雄辯氣勢(shì)。 （1）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 （2）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 （4）人死，則曰，‘非我也，歲也’。’ 第二課：《秋水》 本文的藝術(shù)特色是將抽象的哲理化為具體的形象。 其次，文章開(kāi)頭設(shè)置了一段對(duì)河水和海景的描寫，以具體景物的比照來(lái)隱喻河伯與海若兩種不同的認(rèn)識(shí)境界，形象地渲染了文章主旨。 ②吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。 論證方法頗有特色。 （2）大量排比句（①井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。 ③春秋不變，水旱不知。第三課：《五代史伶官傳序》這是一篇著名的史論。 本文闡明觀點(diǎn)的主要論據(jù)：是五代后唐莊宗李存勖先盛后衰、先成后敗的歷史事實(shí)，例據(jù)典型而有說(shuō)服力。 格言名句：1．“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身” 2．“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺” 3．“滿招損，謙得益” 4．“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身” 五組對(duì)比詞： 1．“滿與謙” 2．“損與益” 3．“憂勞與逸豫” 4．“興國(guó)與亡身” 5．“盛與衰” 第四課：《論毅力》 1．總論點(diǎn)：“有毅力者成，反是者敗”。 3．說(shuō)理方法：采用正反對(duì)比的寫作方法。 第三段中“操舟”的比喻，寫“我”幾種不同情況用層遞法中的遞進(jìn)法。 孟子用“掘井”之喻，說(shuō)明沒(méi)有至強(qiáng)的毅力，事業(yè)就可能半途而廢，只有具備至強(qiáng)的毅力，才能達(dá)到最終成功。 “三事”的內(nèi)容是：一曰抱定宗旨，強(qiáng)調(diào)大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問(wèn)”，非為做官致富，其中滲透著精神獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由的理念。三曰敬愛(ài)師友，倡導(dǎo)以誠(chéng)相待，道義相勖，繼承并發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的禮義觀念。 二、演說(shuō)主要采用對(duì)比論證方法。行文有破有立，觀點(diǎn)鮮明，加強(qiáng)論證力度。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)校風(fēng)頗多不盡如人意之處，文中列舉之各種腐敗現(xiàn)象在校中確實(shí)存在。 三、本文說(shuō)理不僅簡(jiǎn)要透徹，而且