【正文】 以人為本的， 對于現(xiàn)實(shí)世界而言人是本，對于人來說實(shí)踐和感性活動是本。馬克思確定了現(xiàn)實(shí)世界 是世界存在的前提，是人的實(shí)踐活動世界。所以說發(fā)展人的個性也是必需的? 以人為本中“本”的理解 第一，哲學(xué)上的“本”首先指本體論意義上的基礎(chǔ)、本源。在商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境中， 鍛煉出來的工人素質(zhì)更高。 以人為本與構(gòu)建社會主義和諧社會的思考 人的第二層含義，就是其個性的研究?馬克思主義把人的個性自由和全面發(fā) 展當(dāng)作社會主義社會的基本原則 .現(xiàn)實(shí)的人是矛盾的存在物 .肯定社會全體成員 的共性同時也要肯定社會成員之間存在著差別和矛盾 .個人所處的社會地位不同， 在生產(chǎn)和生活中所起的作用不同，交往和社會關(guān)系不同，思想和生活方式不同， 因而社會成 員之間既有共同性，又有彼此不同的特殊性和個性，不同的群體以及 個人也都具有各自特殊的需要和利益，從而形成各種不同的人群共同性：民族、 階級、階層和社會集團(tuán)，觀察當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)來看，更需要有個性的，具 有自主意識全面發(fā)展的人 *價值規(guī)律要求，社會資源得到合理的有效的配置，就 是因?yàn)樗笊a(chǎn)要素處于不斷的流動中，這就為人的個性發(fā)展提出了新的要求 —是要有豐富的社會關(guān)系；二是要適應(yīng)各種各樣的社會活動，企業(yè)家為了發(fā)展企 業(yè)，要開拓市場，建立豐富的貿(mào)易關(guān)系?！叭嗣瘛笔且粋€歷史概念，但在社會發(fā)展的各 個階段上，人民始終是占人口大多數(shù)的勞動者為主體的、根本利益一致基礎(chǔ)上形 成的、最大的人群共同體。 此外，我們還需認(rèn)識到人和 人民”的關(guān)系 .我國實(shí)行的是社會主義市場經(jīng) 濟(jì)，由于多種經(jīng)濟(jì)成分同時并存，社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)生深刻的變化，更多 的階層出現(xiàn)了，因而社會成員之間存在差別和矛盾是必然的。馬克思在肯定 個人存在這個前提之后，指出人的本質(zhì)不是單個人所固有 的抽象，而是現(xiàn)實(shí)性上 的一切社會關(guān)系的總和，正因如此，他們才具有人之所為人的共性，也會存在某 人的哲學(xué)工人出版社 , 商務(wù)印書館， 些共同的需要和共同的利害。事實(shí)上，真實(shí)的人是由所有個體、群體和類按一定結(jié)構(gòu)、方式集合而成 的復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng)。只有 對人的概念做這樣的理解，把它貫徹到哲學(xué)和社會科學(xué)有關(guān)人的問題的理論中， 才能達(dá)到對人的全面的科學(xué)的認(rèn)識 .例如，在我們討論人與自然 的關(guān)系時，我們 所指的人，就是人類、一切人、社會全體成員，也包括所有的個人在內(nèi)。群眾，是一個政治概念，是指不同的社會群體，包括工人、 農(nóng)民、知識分子、企業(yè)家、國家公務(wù)員等不同階房的人。所以，可以說哲學(xué)發(fā)展的歷史也就是人對自我認(rèn)識的 歷史，“盡管它千流百源，盡管它的發(fā)展迂回曲折，但是縱覽哲學(xué)的歷史，人的問 題像一根紅線，自古至今貫穿其中 。可以說，和諧和會就 是以人為本的社會。以人為本是和諧社會的前提，和諧社會是以人為本的保 證。以人為本是科 學(xué)發(fā)展觀的核心，強(qiáng)調(diào)人是發(fā)展的動力，認(rèn)識發(fā)展的目的，人是發(fā)展的標(biāo)志，社 會發(fā)展的最終目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展》而和諧社會則是強(qiáng)調(diào)全體人民各盡其能、 各得其所、和諧相處，其最終目的也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。十六大提出要 “努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”，實(shí)現(xiàn)“社會更加 和諧” ?《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的 決定》把構(gòu)建社會主義和諧社會 作為黨執(zhí)政的重要目標(biāo)，并把和諧社會建設(shè)擺在同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建 設(shè)并列的突出位置 .在最近的短短幾年，中國共產(chǎn)黨以綱領(lǐng)性的文件的形式，多 次表現(xiàn)出對人的問題的關(guān)注。 學(xué)術(shù)界對黨的號召進(jìn)行了廣泛而熱烈的討論。 本學(xué)位論文屬于：保密口 不保密請?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打 “ V ” ) 論文作者簽名：導(dǎo)師簽名 曰期年 }月曰以人為本與構(gòu)建社會主義和諧社會的思考 引 言 黨中央在十六屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制 若干悶題的決定》，決定號召全黨要堅(jiān)持“以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的 發(fā)展觀”?這是黨首次以綱領(lǐng)性的文件提出“以人為本”思想。本人授權(quán)大連海事大學(xué)兩以將本 學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，也可釆用影印、縮印或掃 描等復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文。 論文作者簽名 =^4^^^171。本論文中不包含任何未加明確注明的其他個人或集體已經(jīng)公開 發(fā)表或未公開發(fā)表的成果。 development。s forming procedures from the brew of harmonious idea to now socialism harmonious thought. Further analyze the inner connotation and significance of construction of socialism harmonious society. Third, it analyzes that socialism harmonious society and peoplerooted are our ideal target and best state. They two are supplementing each other and mutatively promoting. They are a historic procedure which need be innovated ceaselessly. The procedure is open and be perfected step by step. Constructing socialism harmonious society will bring a good exterior circumstance for peoplerooted. Meantime harmonious society is the embody of “peoplerooted. Key words: Peoplerooted。s theory. This thesis expatiates on the content and features of socialism harmonious society. It explains socialism harmonious society equals to peoplerooted society, the final target of establishing socialism harmonious society is make peoplerooted e true. Second, now we stay in the period of change of society39。 First, peoplerooted as the role of development idea, is our deemed choice by the experiences we gained after 1949. It is great achievement of consideration. This part reviews the forming process of peoplerooted theory, from the traditional peoplerooted thought to Marx39。Y 1037583 位論文 以人為本與構(gòu)建社會主義和諧社會的思考 張曉軍 指導(dǎo)教師 劉國琪副教授 申請學(xué)位級別 法學(xué)碩士 專業(yè)名稱 馬克思主義理論與思想政治教育 學(xué)位授予單位 大連海事大學(xué) 2020 年 3 月 Consideration of Peoplerooted And Socialism Harmonious Society Abstract Socialism society is a whole developed society. All the work we do is for meetii^ the need of material demand. Meantime we must consider the improvement of people. That is peoplerooted and enhancing it39。s full improvement. Cxurently Socialism harmonious society and peoplerooted are the two main concern in the field of study. Many experts study them from different angles and subject traits. This tibesis tries to find the connection of two problems to research。s people39。s open and innovation. We are facing many conflicts needed to solve. This thesis investigates harmonious society theory39。 Socialism harmonious society。 Mutual impact 大連海事大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明 原創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：本論文是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果， 撰寫成碩士學(xué)位論文 “以入為本與構(gòu)建社會主又和諧社佘的思考” ?除論文中 已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，對論文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中 以明確方式標(biāo)明。 本聲明的 法律責(zé)任由本人承擔(dān)。?； 年、月 izP日 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者及指導(dǎo)教師完全了解“大連海事大學(xué)研究生學(xué)位論文提交、 版權(quán)使用管理辦法”，同意大連海事大學(xué)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論 文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。 保密□ ,在 ______ 年解密后適用本授權(quán)書。這是黨對社會歷史 發(fā)展過程中人的主體地位和作用日益突出的回應(yīng)，對全面建設(shè)小康社會的深刻理 解 .“以人為本 思想的提出，反映了當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的迫切要求，體現(xiàn)了 當(dāng)代人類社會發(fā)展進(jìn)步的趨勢。各界人士分別從不同的角度出 發(fā)，尋找以人為本的馬克思理論基礎(chǔ)，論誣了這一思想的合法性。 以人為本與和諧社會這兩個概念，是相互區(qū)別又密切聯(lián)系的。 以人為本與和諧社會在本質(zhì)上是一致的，以人為 本是社會發(fā)展的指導(dǎo)思想， 和諧社會是發(fā)展的目標(biāo)。只有堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，才能真正構(gòu)建社會主義和諧社會；同理， 只有構(gòu)建和諧社會，才能保證人的全面發(fā)展的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。二者統(tǒng)一于全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)之中，統(tǒng)一于促進(jìn) 人的全面發(fā)展和人類徹底解放的歷史進(jìn)程之中?第 1 章以人為本思想的科學(xué)內(nèi)涵 什么是 以人為本 哲學(xué)作為對自然界、社會及人的思維的最一般規(guī)律的反映的學(xué)科，必然包含 著對人自身的反思與認(rèn)識。 【 丨 ]隨著歷史的進(jìn)步，人類認(rèn)識的深入，人必 將更好的認(rèn)識自己，解開這個斯芬克斯之鏈，“推翻那些使人成為受屈辱、被奴役、 被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系” [2】 ，最 以人為本思想的科學(xué)內(nèi)涵 終成為自己的與社會結(jié)合的人，從而必 成為自然界的主人，成為自己本身的主人 ? 自由的人? 以人為本中“人”的含義 在馬克思主義唯物史觀中，“人”在社會歷史領(lǐng)域，是指現(xiàn)實(shí)的人，在社會中 生活和活動著的人，包括兩層含義：一是指社會全體成歷；二是指人民群眾，所 有的人都包括在內(nèi)。 以人為本中的“人”字，是一個集合名詞，是個人、群體和類的統(tǒng)一。因此， 不能把人片面理解成個人 *也不能把人理解為把所有個人都排除在外的抽象的群 體和類。 人的第一層含義是指社會全體成員，生活在同一個社會中的所有成員，都 擁有一些共同的或相似的歷史條件和社會背錄，面對自然和社會，這些人不可避 免地從事某些共同的社會實(shí)踐和發(fā)生各種各樣的社會關(guān)系和聯(lián)系。所以共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，作為以建設(shè)社會主義新社 會為現(xiàn)階段目的的黨，它必須面對社會全體成員，對他們的生命、利益和前途命 運(yùn)負(fù)責(zé)，傲到總攬全局，惠及各方。這是矛盾的 普遍性 與特殊性在現(xiàn)實(shí)的人的身上的體現(xiàn)。因此，我們講以人為本，是以人民為本。工人也是如此，市場對勞動力的變化和 就業(yè)的壓力，使工 人不斷增長多種技能，以適應(yīng)激烈的競爭。所以，發(fā)展完善的個性能為企業(yè)和社會更多地創(chuàng)造財(cái) 富和效益。在馬克思的實(shí)踐 唯物主義中，把對世界之本的追求置于人的實(shí)踐活動中。人的生活包括三個層面，自然界、人 類社會和精神世界。沒有實(shí)踐活動 就沒有人類的產(chǎn)生，也沒有現(xiàn)實(shí)世界，馬克思曾說，“這種活動這種連續(xù)不斷的感 性勞動和這種生產(chǎn)，正是整個現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)。社會發(fā)展的要求我們必須進(jìn)一步突出人的主體地位，強(qiáng)調(diào)人的主體 性。同時以人為本要求把人看作一切事物的最終本質(zhì)和目 的。 以人為本思想的科學(xué)內(nèi)涵 第二，從價值論的意義上看，要體現(xiàn)人本身的尊貴和重要，要求我們決策和 行事都要本著人的價值和需求。 第三，相對于把人作為手段而言，以人為本把人作為目的 *過去我們往往較 多地關(guān)注人以外的世界，而對人本身的世界關(guān)注不夠，認(rèn)為人總是為人之外的某 種東西而存在，而不是為自己而存在。 人也是終極關(guān)懷意義上之本 ，從這一點(diǎn)來說，以人為本與人的全面發(fā)展的理想目 標(biāo)吻合，人的全面發(fā)展和個性自由是馬克思哲學(xué)追求的最高境界。 以人