【正文】 家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。但崖畫(huà)畫(huà)面的恢弘巨大，人物動(dòng)作的生動(dòng)粗礦，繪畫(huà)崖壁的高削險(xiǎn)絕以及繪畫(huà)顏色經(jīng)過(guò)2020 余年風(fēng)雨浸蝕仍保持著鮮明調(diào)子，無(wú)不使來(lái)參觀者、考察者驚嘆不已。許多畫(huà)面是小人物向著大人物，列隊(duì)曲肢起舞。高大人物腰掛環(huán)首刀。其中位于寧明縣西北部明江北岸的花山崖壁畫(huà)最為典 型，畫(huà)面高達(dá) 40 米，長(zhǎng)達(dá) 220 余米，各種人物圖像和其他圖像多達(dá) 1800 余個(gè)。在桂南左江流域的寧明、龍州、崇左、扶綏大新、憑祥等縣市，秦、漢時(shí)期的駱越人，用精紅色的顏料在河流沿岸的懸崖絕壁上，以涂抹法繪出眾多的大大小小的人物圖像，以及鳥(niǎo)獸、刀具、銅鼓符號(hào)等等。 這些畫(huà)址分布在河流轉(zhuǎn)彎的山崖上或深潭岸旁的峭壁上 ，畫(huà)幅距離河面一般有十至二十米 ,最高的達(dá) 四五十米 ， 這種規(guī)模巨大的崖壁畫(huà)群 ,是世界上罕見(jiàn)的畫(huà)群之一 ,因此為眾多的研究者所矚目 。 花山崖壁畫(huà)－分布在左江及其支流方圓二百里范圍內(nèi)，沿河崖壁上共有 183 個(gè)畫(huà)群。約在明朝以后，銅鼓逐漸成為壯族等廣西少數(shù)民族的一般娛 樂(lè)樂(lè)器 ，凡婚嫁、宴欽、斗牛、節(jié)日等都擊鼓為樂(lè)。滇系銅鼓主要分布于桂西和桂西南，粵系銅鼓主要分布于桂東和桂東南，桂中南則兩個(gè)系統(tǒng)都有發(fā)現(xiàn)。太陽(yáng)紋的形態(tài)因銅鼓的類(lèi)型不同而略有差別。由光體與光芒構(gòu)成，像 — 輪光茫四射的太陽(yáng)。胸、腰、足也 有類(lèi)似鼓面的暈圈，飾有精美的幾何花紋和寫(xiě)實(shí)性圖案。有的鼓面最外一暈塑有青蛙、鳥(niǎo)、龜、騎士等立體飾物。全鼓由面、胸、腰、足、耳等 5 部分構(gòu)成。每一面銅鼓都是精美的耐人欣賞的藝術(shù)珍品。 戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的駱越銅鼓，碩大渾重；三國(guó)、唐宋時(shí)代的俚僚銅鼓，小巧玲瓏。 廣西博物館收藏古代銅鼓 300 余面，是目前世界上收藏銅鼓最多的一個(gè)博物館，曾舉辦過(guò)目前世界上最大的銅鼓展覽。在北流縣出土的一面銅鼓，面徑達(dá)156 厘米，高 厘米，重達(dá) 300 公斤，是目前世界上最大的銅鼓，被譽(yù)為 “ 銅鼓之王 ” 。壯族、瑤族等都是使用 和制造銅鼓的民族之一。在廣西，從桂南到桂北，從桂東到桂西，不斷有銅鼓出土。負(fù)鼓鑄造需要高超的技術(shù)和復(fù)雜的工藝，集冶煉、合金、制范、灌注、雕塑、調(diào)音于一體 早在三千年浮，就有如此高超的技術(shù)，不能不為之驚嘆。 銅鼓－廣西是目前出土和收藏銅鼓最多的地區(qū)。 明中葉到清時(shí)期的改土歸流：用流官做輔佐；分化瓦解土司勢(shì)力；以流官代替土官。 第三、 邕州地區(qū)的所有寨官、提舉和土官既是政治統(tǒng)治 者，又是經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治者。 第一，土州、縣、峒地區(qū)土地大部分都屬于土官的世襲 領(lǐng)地。民 戶(hù)強(qiáng)壯可教勸者，謂之田子甲，亦曰馬前牌， 總謂峒丁。既各服 屬其民又以攻剽山僚及博賣(mài)嫁娶所得生口。 知州別得養(yǎng)印田。又小者為峒 …… 有知州、權(quán)州、監(jiān)州、知縣、知峒、其次有同發(fā)遣、 權(quán)發(fā)遣之屬調(diào)之主戶(hù)。 四、重大歷史概述 先秦時(shí)代，是壯族先民的獨(dú)立發(fā)展時(shí)期 秦漢郡縣制度時(shí)期 唐代羈縻制度時(shí) 期 宋以后的土司制度時(shí)期 宋代范成大在《桂海虞衡志》一書(shū)中記載 “羈縻州峒， 隸屬邕州者為多。但廣西西部及云、 貴、川、湘地區(qū)的越人、巴人、僚人地區(qū)奴隸制仍延續(xù)得 較久。 趙佗、呂嘉所建立的南越政權(quán)，是封建地主和奴隸主聯(lián)合專(zhuān)政的政權(quán)。 解放后在貴縣出土的漢墓中發(fā)現(xiàn)的兩座陶屋模型。這些習(xí)尚、愛(ài)好和性格 ,是共同文化心理素質(zhì)的表現(xiàn)。其基本內(nèi)容包含習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、民族性格、民族意識(shí)等方面。 從共同文化心理素質(zhì)來(lái)考查。到宋代 ,廣西各地已進(jìn)入封建社會(huì) ,桂東、桂南及桂中部分地區(qū)是地主封建經(jīng)濟(jì) ,桂西 (即左、右江流域和紅水河流域 )和桂中部分地區(qū)則實(shí)行羈縻制度 ,屬領(lǐng)主封建經(jīng)濟(jì)。 經(jīng)濟(jì)生活的組織形式指的是生產(chǎn)資料的占有形式 ,生產(chǎn)中人們的組合形式 ,勞動(dòng)成果的交換與分配形式等方面。到了唐宋時(shí)期 ,其后裔俚、僚、蠻各部落基本上也散居于這一地域之中。 從共同地域來(lái)考查。這種語(yǔ)言 ,其語(yǔ)音、基本詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)早在西甌、駱越大部落時(shí)代就形成了。例如 :廣西各地僚人 ,“稱(chēng)官為溝主 ,母為米囊 ,外祖母為低 ,仆使為齋摔” [1],鴨曰 bit,豬曰 mou,水牛曰 vaiz,水田曰 naz,水曰 raemx,魚(yú)曰 bya,酒曰louj,去曰 bae,公水牛曰 vaiboh,來(lái)曰 daeuj,小牛曰牛小 ,豬肉曰肉豬 ,你先走曰你走先等等 ,各種家具、農(nóng)作物、顏色、數(shù)目字的稱(chēng)謂 ,都相同或基本相同。由于同是越人祖先繁衍下來(lái) ,又隨著生產(chǎn)的發(fā)展、交換的頻繁 ,他們間的語(yǔ)言是相通的。 從共同語(yǔ)言來(lái)考查。 壯族形成時(shí)間 — 壯族形成于北宋。 1052 年 在邕州自立為仁惠皇帝，改年號(hào)為啟歷。 宋代健全嚴(yán)密羈縻州縣制度，形成了土司制度，當(dāng)時(shí)邕 州有羈縻州縣峒 60 多個(gè)。 唐朝以后，開(kāi)始了形成為壯族的歷史過(guò)程。清末民初改土歸流完成，結(jié)束了土司統(tǒng)治制度。唐時(shí)期，奴隸制解體，桂東地區(qū)壯族進(jìn)入以地主經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的封建制社會(huì)，桂西的壯族則進(jìn)入以領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的封建農(nóng)奴制度。從此，嶺南地區(qū)正式納入中央封建王朝的版圖，壯族先民也成為統(tǒng)一多民族國(guó)家的一員。階級(jí)已經(jīng)出現(xiàn)，西甌人內(nèi)部出現(xiàn)了 “君 ”、 “將 ”等領(lǐng)袖人物。 廣西花山崖壁畫(huà)，也我少反映了人們由原始社會(huì)到階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。婿擁衾抱雛，坐于寢榻， 稱(chēng)為產(chǎn)翁。 ”壯族民間還保存有 “舅權(quán)制 ”、 “不 落夫家 ”現(xiàn) 象，也是母系氏族社會(huì)的反映。 新器時(shí)代的文化遺址以南寧地區(qū)的貝丘遺址和桂林市郊的甑皮巖洞穴為代表。 遠(yuǎn)古社會(huì)與民族的開(kāi)成 A、 遠(yuǎn)古社會(huì)：壯族地區(qū)曾多次發(fā)現(xiàn)的二三百年前的巨 猿化石，在柳城、大新、武鳴、巴馬等地均有發(fā)現(xiàn)。 B、族稱(chēng)： 西甌、駱越－壯族先民在歷史上的最早稱(chēng)謂； 烏滸－漢晉時(shí)對(duì)壯族先民的稱(chēng)呼； 俚僚－壯族先民在魏晉、隋唐時(shí)的稱(chēng)呼； 俍－明清時(shí)代對(duì)壯 族的稱(chēng)謂。 壯族是廣西的土著，屬于百越系統(tǒng)，源于百越群中的西甌駱越。 80 年代以來(lái)，旅游業(yè)也成為新崛起的無(wú)煙 產(chǎn)業(yè)。蔗糖生產(chǎn)量居 全國(guó)第一，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)最早出現(xiàn)于 80 年代中晚期。 80 年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)生 活發(fā)生急劇變化，新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 正在形成。 經(jīng)濟(jì)從業(yè)：以農(nóng)業(yè)為主的民族。 1955 年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的《壯文教方案》并 1957 年得以推行。宋人范成大 在《桂海虞衡志》一書(shū)中稱(chēng) “邊遠(yuǎn)俗陋，牒祈券約專(zhuān)用土俗 書(shū)，桂林諸邑皆然。 語(yǔ)言文字：屬漢藏語(yǔ)系、壯侗語(yǔ)族、壯傣語(yǔ)支。在亞州和世界民族人口中分別占第 23 位和 45 位。壯族 歷 史 與文化 第一章：壯族發(fā)展史 一、概況 人口與分布：是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民 族。有 1617 萬(wàn) 萬(wàn)多人。廣西壯族主要聚居在南寧、百色、河池、柳州。 壯族土俗字始見(jiàn)于唐代，宋代廣泛使用。 ”土俗字利用漢字的形聲意和上下邊旁構(gòu)成的一種方塊字，可分為象形字、會(huì)意字、形聲字、借音 字等。 1982年進(jìn)行了修訂，全部使用拉丁字母。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，桂 東山區(qū)的壯族經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快，桂西山區(qū)的壯族地區(qū)則發(fā)展 的比較慢。昔日的種田為口糧，殺豬為過(guò)年，賣(mài)雞為油鹽的 給自足的自然經(jīng)濟(jì)正逐步為商品經(jīng)濟(jì)所代替。商貿(mào)清日漸活躍。 二、民族的形成 族源與族稱(chēng) A、 壯族起源有三種說(shuō)法：一是土著說(shuō)；二是外來(lái)說(shuō)；三是土著民族，但包含有外來(lái)民族的成份。同越人中的西甌、駱越、蒼梧、俚、僚、烏滸等古代民族有密切淵源關(guān)系。 壯－最早了現(xiàn)在南宋，到明清時(shí)俚僚、蠻、土人、 俍等名稱(chēng)完全統(tǒng)一在僮這個(gè)名稱(chēng)中。 舊時(shí)器時(shí)代的文化遺址有麒麟山人、柳江人。 從古籍記載的片斷資料看：《太平寰宇記》說(shuō)古宜州 “禮 異俗殊，以巖洞為居止。 《太平廣記》引《南楚新聞》說(shuō) “越俗，其妻或誕生，經(jīng) 三日便澡身于溪河，反縻以餉婿。 ”這種產(chǎn)翁習(xí)俗是父系制代替母系制的旁證。 春秋晚期，壯族先民已進(jìn)入銅器時(shí)代。 公元前 214 年，秦朝統(tǒng)一嶺南，并設(shè)置南海、桂林、象三郡。自秦漢開(kāi)始，壯族先民進(jìn)入奴隸社會(huì)。在政治制度上，桂東地區(qū)自秦漢以后實(shí)行與中原地區(qū)一樣的郡、州、縣制度，而桂西地區(qū)直至唐代才設(shè)立 “羈縻 ”州，宋、元、明、清實(shí)行土司制度，由壯族首領(lǐng)直接統(tǒng)治。 B、民族形成 周代－甌鄧、桂國(guó)； 甌駱、駱越、烏滸－從東漢到南北朝時(shí)期完成了從部落發(fā)展到民族的歷史過(guò)程。 在嶺南地區(qū)設(shè)立了 50 多個(gè)羈縻州縣。 11 世紀(jì)中葉，儂智高建立 “大歷國(guó) ”、 “天南國(guó) ”。從民族形成的科學(xué)意義來(lái)說(shuō)，這標(biāo)志著壯族的正式形成。主要理由是那時(shí)民族的四大基本特征已經(jīng)具備 ,促使廣西僚人地區(qū)各部落或部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)化成民族的統(tǒng)一政治局面已經(jīng)出現(xiàn)。 自東漢至宋代 ,西甌、駱越又逐步演化為烏滸、俚、僚、西原蠻、宜州蠻、南丹州蠻、撫水州蠻等部落 。 據(jù)史籍記載 ,唐宋時(shí)期 ,今廣西各地的壯族先民 ,其語(yǔ)言的語(yǔ)音、基本詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)基本相同。 壯族屬漢藏語(yǔ)系、壯侗 語(yǔ)族、壯泰語(yǔ)支。壯族先民與傣、泰先民既于公元前 1 世紀(jì)至公元 3 世紀(jì)時(shí)已經(jīng)分開(kāi) ,彼此相隔上千里 ,而其后裔壯族、傣族、泰族的語(yǔ)言卻如此相通 ,說(shuō)明壯泰語(yǔ)支的語(yǔ)言 ,其語(yǔ)音、基本詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)早已在壯族先民與傣、泰族先民分隔以前就已形成。 根據(jù)史籍記載和考古資料 ,壯族先民西甌、駱越在戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢就活動(dòng)于今以廣西為中心的嶺南各地 ,他們居住的地方是連成一片的。 從共同經(jīng)濟(jì)生活來(lái)考查。經(jīng)濟(jì)生活的行為則主要指生產(chǎn)勞動(dòng)以及在衣、食、住、行等方面人們具體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?？梢?jiàn) ,不管桂東和桂西 ,居民都主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和過(guò)著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活。 共同文化心理素質(zhì)是一個(gè)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)、生活方式及地理環(huán) 境在該民族精神面貌上的表現(xiàn)和反映。 據(jù)歷代史志記載 ,壯族及其先民住的是干欄式房屋 ,生活艱苦樸素 ,喜穿青黑色衣服 ,婦女短衣長(zhǎng)裙、椎髻 ,愛(ài)唱山歌 ,崇尚銅鼓 ,強(qiáng)悍勇敢 ,等等。 三、壯族何時(shí)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，是否經(jīng)歷過(guò)始隸制社會(huì)發(fā) 展 階 段 壯族經(jīng)歷過(guò)始隸制階段的理由是： 奉始皇統(tǒng)一嶺南以前，兩廣地區(qū)的生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代。 奴隸主和奴隸之間的階級(jí)矛盾已有明顯的表現(xiàn)。 漢武帝平南越，置南海等九郡及東漢馬援征駱越后， 廣東及廣西東便逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橥两ㄉ鐣?huì)。 唐宋時(shí)，百越地區(qū)的奴隸制殘余，亦可證明曾存在過(guò)奴隸制社會(huì)發(fā)展階段。 …… 大者為州，小者為縣。余民皆稱(chēng)提陀，猶言百姓也，其田 計(jì)口給民，不得買(mǎi)賣(mài)，惟自開(kāi)荒者由已，謂之祖業(yè)口分田。權(quán)州以下無(wú)印記者，得陰免田。男女相配，給 田使耕，教以武技，世代相屬，謂之家奴，亦曰家丁。 ” 桂海虞衡志》的這段記載完全具備領(lǐng)主農(nóng)奴制的基本特 點(diǎn)。 第二、主戶(hù)們把他們直接占有的世襲領(lǐng)地分為 “自營(yíng)田 ” 和 “份地 ”兩部份。他說(shuō)屬于封建領(lǐng)主階級(jí)。 近百年來(lái)壯族人民的反帝反封建斗爭(zhēng) 壯族民族內(nèi)部發(fā)展的不平衡性 第二章：壯族文化專(zhuān)題 一、 銅鼓 文化 銅鼓是我國(guó)古代南方少數(shù)民族用青銅鑄造的一種具有特殊社會(huì)意義的打擊樂(lè)器和禮器，它約產(chǎn)生于公元前一千年中葉或稍早。世界上最重的銅鼓王就出土在廣西。 廣西是我國(guó)古代鑄造和使用銅鼓的主要地區(qū)之一。廣西如今仍有一些少數(shù)民族珍藏和使用銅鼓。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廣西目前有館藏銅鼓 600 多面，民間所藏和使用的銅鼓就更加豐富，僅東蘭縣就有近 500 面。 廣西出土的銅鼓數(shù)量之多，居我國(guó)乃至世界之首位。 1982 年，這些銅鼓拿到北京展出，受到首都人民和國(guó)際友人的高度贊揚(yáng)。各類(lèi)銅鼓，大小不一，無(wú)底空腹，腰凹胸凸。銅鼓的基本形態(tài)是體如圓墩，平面曲腰 , 中空無(wú)底 , 遍體花紋 , 兩傍附耳。鼓面中心一般都有微微隆起的太陽(yáng)紋光芒 ，四周環(huán)繞以同心圓紋組成的寬窄不等的圖案圈帶，稱(chēng)暈圈。鼓胸略為外凸，形成一定球狀弧度，胸下內(nèi)收成腰 ，腰下外檄成足，胸腰之間對(duì)稱(chēng)嵌置兩對(duì)鼓耳。 太陽(yáng)紋是銅鼓的基本紋飾之一。太陽(yáng)紋居銅鼓鼓面的中心 ，除個(gè)別原始形態(tài)的銅鼓外 ，每個(gè)銅鼓均有。 廣西銅鼓依照銅鼓具體形狀及紋飾的不同，可分為滇系和粵系兩大系統(tǒng)。 歷史上銅鼓用于祭把、戰(zhàn)陣、集會(huì)、貯藏財(cái)貨、隨葬、娛樂(lè)等。 廣西出土的銅鼓，為研究古代廣西各族人民的生產(chǎn)、生活等情景提供了寶貴的資料 二、 花山崖壁畫(huà) 從 50 年代中期以來(lái) ,在廣西寧明縣明江和龍州 、 崇左 、 扶綏等縣的左江流域 200 多公里長(zhǎng)的沿岸峭壁上 ,先后發(fā)現(xiàn)了一幅幅用赭紅顏料平涂的人物 、 動(dòng)物 、 器械畫(huà)像 。是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的作品，迄今有二千多年。