【正文】 樸典雅，里面大殿“至圣宮”塑的是“布衣孔子”，師長(zhǎng)風(fēng)范、和藹可親，不同于外地文廟塑的都是著帝王衣冠的孔子像。2文廟秋陽。欞星門坊。1本主神祠。在村北可見古代東向大理、南至保山、西接騰沖緬甸、北連麗江西藏四條“鹽（茶）馬古道”的石板路面。諾鄧街巷村道縱橫穿插，都由清一色石板鋪就，且三步一階、五步一臺(tái)，誰也數(shù)不清村里有多少級(jí)臺(tái)階。古代諾鄧每個(gè)月趕集四次，因地點(diǎn)限制，街場(chǎng)都安排在西面村尾一帶，這個(gè)很長(zhǎng)的石頭階梯兩邊過去都是肉鋪，傳說晚間有豹子因偷食零肉而從臺(tái)階上滾下到谷底跌死，足見其陡。諾鄧村人煙密集而地面有限，很多民居的安排都很緊湊，精巧玲瓏。諾鄧北山民居皆建于陡坡之上，便形成了這種“臺(tái)梯式四合院”，天井之內(nèi)有三、四層臺(tái)面，逐級(jí)上堂，風(fēng)格獨(dú)特。諾鄧村民居建筑充分體現(xiàn)著人與自然的協(xié)調(diào)適應(yīng)，其門、窗、粱、架、斗、拱、柱、檐、枋、檁特色鮮明，十分重視整體結(jié)構(gòu)和局部建造的嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，重視傳統(tǒng)工藝和雕刻圖案的美觀精細(xì)。諾鄧民居多為因山就勢(shì)修建，其四合院異于平原地區(qū)。此外，諾鄧全村許多村民家中還保留著大量明清文化的遺蹤，目前散落在全村各戶的古董、文物、字畫牌匾、古老家具什物就有10000余件。1進(jìn)士家雕。1貢爺家風(fēng)。黃家古榕。河頭潭影。銀匠舊居。道長(zhǎng)月臺(tái)。后來提舉司衙門外遷，這里就演變成了諾鄧黃氏家族私宅區(qū)，族人乃將原提舉大門改造成登載本家科舉功名的“題名坊”。提舉衙門。 嘉靖年間提舉李瓊重修該寺，明未改名為“萬壽宮”，現(xiàn)存李瓊所寫詩碑。鹽局前有萬壽宮遺址及 “四合五天井”、“五滴水四合院”等民居院落。河?xùn)|鹽地街有鹽局舊址，古代由煮鹽的灶戶將制成的食鹽交到鹽局，鹽官再把鹽分發(fā)到各地行銷，絡(luò)繹不絕的運(yùn)鹽馬幫在此出發(fā)，走往東向大理，南向保山，西向騰沖、緬甸，北向麗江、西藏的“鹽（茶）馬古道”上。古詩言諾鄧河是“雙橋鎮(zhèn)小狹，水細(xì)未成河”，只有河?xùn)|一帶地勢(shì)稍緩，民居宅院相對(duì)建得寬平完整。全村院落形式如“三坊一照壁”、“四合五天井”、“五滴水四合院”、“一顆印四合院”等等，風(fēng)格各異。北山重樓。諾鄧的龍王據(jù)說是主管五井鹵脈的，明初的五井包括諾鄧井、順蕩井、山井、師井、大井和麗江府的蘭州井、鶴慶府的彌沙井等七個(gè)鹽井。諾鄧鹽井自漢朝開采以來至今歷兩千余年，這是一口21米深的直井，古代用人工汲水的方法從下面取鹵再分給各家“灶戶”煮鹽。三、諾鄧村二十四景千古鹽井。諾鄧村有眾多的人文建筑景觀及自然生態(tài)景觀，古村、古道、古井、古廟、古碑、古樹以及古民居特色俱佳，旅游資源豐富，可以開發(fā)觀光旅游、休閑旅游及孔子文化、道教文化、鹽井文化和其他民俗文化旅游項(xiàng)目。諾鄧村目前保留的明清兩朝及民國(guó)時(shí)期的民居古建筑院落100余處，另有寺廟、祠堂、牌坊、巷道等公共建筑20多處，是目前國(guó)內(nèi)罕見的保留完整的古老的傳統(tǒng)建筑群落，依山構(gòu)建的建筑風(fēng)格更使它別具特色，在現(xiàn)代建筑普遍進(jìn)入人們的生活中以后，諾鄧村明清建筑群的古老性、完整性、集中性更具有不可多得的歷史文化承傳價(jià)值。諾鄧村歷史文化物質(zhì)遺產(chǎn)是研究中國(guó)古代鹽井文化的活教材，因鹽井開發(fā)形成的古代云南政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活習(xí)俗的變遷演化，在諾鄧現(xiàn)存的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)中都有反映，特別是在其數(shù)百年未變的建筑藝術(shù)、宗教文化、民間生活中都可找到現(xiàn)實(shí)的范本。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著滇西地區(qū)與英占緬甸之間的經(jīng)濟(jì)交流密切，以諾鄧為軸心地的西向鹽道更是貨暢其流，諾鄧鹽名震中外。（三）諾鄧是通往滇西各地鹽馬古道的軸心地。（二）諾鄧是云南最早的經(jīng)濟(jì)特區(qū)。國(guó)內(nèi)專家學(xué)者對(duì)諾鄧村歷史文化價(jià)值的基本評(píng)述是：（一）諾鄧是云南最古的歷史名村。諾鄧村現(xiàn)存眾多的古建筑和人文古跡，融匯漢族中原文化和白族地方精華文化為一體，中國(guó)民間儒釋道三教合一的傳統(tǒng)文化思想特別是儒家文化的反映在諾鄧現(xiàn)有的人文遺存中均有生動(dòng)的展示。除了“本主信仰”，諾鄧村“三教一體”特征也是非常明顯的，信奉佛教，也信奉道教，尤其是在宗教活動(dòng)和廟宇建筑上，道教的特點(diǎn)更為突出。如在宗教信仰上，白族的本主崇拜在諾鄧村還是十分有影響的。從各家族譜分析，最先到諾鄧居住的各家族先人去世后均為火葬，經(jīng)過幾代人同原居住民融匯，他們既保持著內(nèi)地的傳統(tǒng)習(xí)俗，也同當(dāng)?shù)氐闹黧w民族——白族結(jié)合為一個(gè)新的群體。諾鄧村民素有“九楊十八姓”的說法。清代康乾年間，諾鄧村舉人黃桂是名噪一時(shí)的飽學(xué)之士，被譽(yù)為“滇中一儒杰”，云南最早的詩歌總集《滇南詩略》曾收選黃桂詩詞數(shù)首。盡管云龍地處偏僻、交通不便，但明、清兩朝還是文風(fēng)蔚然、人才輩出?！钡矫髂┣宄?，又改廟名為“萬壽宮”。諾鄧村的民居建筑及廟宇建筑都充分體現(xiàn)著人與自然的協(xié)調(diào)適應(yīng)，其門、窗、粱、架、斗、拱、柱、檐、枋、檁特色鮮明，十分重視整體結(jié)構(gòu)和局部建造的嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，重視傳統(tǒng)工藝和雕刻圖案的美觀精細(xì)。因諾鄧地處山谷，幾面山坡上到處構(gòu)建著層層疊疊、密密麻麻、風(fēng)格各異的民居，院落形式如“三坊一照壁”、“四合五天井”、“五滴水四合院”、“一顆印四合院”等等，由于山勢(shì)較陡，前后人家之間樓院重接、臺(tái)梯相連，往往是前家樓上的后門即通后家的大院。其時(shí)四方商賈云集，百業(yè)昌盛，物盡其美，貨暢其流。由于鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，諾鄧村歷史上曾一度成為滇西地區(qū)的商業(yè)中心之一，在嘉靖《大理府志》所列市肆中地位重要。雍正《云龍州志》記：“諾鄧、順蕩(鹽)味更咸，不必洗灶，而遂能成沙”。李元陽纂《嘉靖大理府志》記載：“后開五井，始分行鹽，地方臺(tái)井之鹽，專行大理；五井之鹽，專行永昌。從有明確記述的唐代開始，諾鄧村的演變發(fā)展完全賴于鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的興衰。明代李元陽曾為諾鄧黃氏族人撰碑，記載公元1466年，福建人黃孟通任五井提舉，任職9年后因所轄順蕩井鹽課任務(wù)未能完成，遂留其子孫在諾鄧補(bǔ)征鹽課，自己告老回歸福建。公元1393年，又在諾鄧設(shè)“上五井巡檢司”。據(jù)《明史《蠻書》成書于公元863年，可知“諾鄧”村名見諸于史籍也已經(jīng)有1144年的歷史了，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各代王朝，“諾鄧”這個(gè)名稱一直延續(xù)至今。唐天寶年間，南詔政權(quán)攻占姚州都督府所有領(lǐng)地以后設(shè)置寧北節(jié)度，公元791年，改寧北節(jié)度為劍川節(jié)度，領(lǐng)有寧北、沙追、諱溺、若耶、浪穹、細(xì)諾鄧等地。唐初，云龍屬姚州都督府尹州，據(jù)方國(guó)瑜教授《云南郡縣兩千年》書中記載，尹州即云龍境，下領(lǐng)“鹽泉”等五地。根據(jù)云南史料記載，云南井礦鹽業(yè)在秦漢時(shí)期就已產(chǎn)生，公元前110年，今安寧、大姚、云龍已產(chǎn)鹽。2002年1月24日，云南省人民政府授于諾鄧村為“省級(jí)歷史文化名村”；2005年8月諾鄧村成為云南省“開發(fā)建設(shè)型旅游小鎮(zhèn)”，在當(dāng)年9月的北京中外旅游品牌推廣峰會(huì)上諾鄧村被評(píng)為“中國(guó)最具旅游價(jià)值的古村落”；2007年5月31日，諾鄧村被授于“中國(guó)歷史文化名村”，當(dāng)年11月5日，諾鄧村又被中國(guó)國(guó)土經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)古村落保護(hù)與發(fā)展委員會(huì)評(píng)為“中國(guó)景觀村落”。目前諾鄧村保留著滇西最古老、最集中、最完整的明清古建筑群和明清文化遺蹤，村中現(xiàn)存一百多座依山構(gòu)建、形式多變、風(fēng)格典雅的古代民居院落，有玉皇閣、文廟、武廟、龍王廟、欞星門等明清時(shí)期的眾多廟宇建筑和鹽井、鹽局、鹽課提舉司衙門舊址以及驛路、街巷、鹽馬古道等古代建筑，還有200余株百年以上的古樹名木，有10000余件散落在民間的古董、文物、字畫牌匾、古老家具什物以及洞經(jīng)花燈音樂、傳統(tǒng)工藝美術(shù)、節(jié)會(huì)慶典活動(dòng)、民間禮道規(guī)矩等等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著極其豐富的文化旅游資源。諾鄧景區(qū)歡迎海內(nèi)外旅游者前來休閑度假或觀光旅游。以云龍縣城諾鄧鎮(zhèn)為中心的諾鄧景區(qū),包括諾鄧千年白族古村、天池、天然太極圖、虎頭山、沘江古橋梁等景觀要素。云龍旅游與歷史文化 一、 云龍縣諾鄧景區(qū)簡(jiǎn)介(1)二、 云龍風(fēng)光(12)三、 云龍歷史概述(16)四、 云龍的地理資源概述(21)五、 大理西陲的民族文化(23) 六、 顫音中的古道(28) 七、 還有一條茶（鹽）馬古道(30) 八、 云龍縣城的城名變化(34) 九、 大理賦(37)云龍旅游與歷史文化云龍縣諾鄧景區(qū)簡(jiǎn)介 云龍縣地處世界自然遺產(chǎn)三江并流風(fēng)景名勝區(qū)南端，東接大理蒼洱風(fēng)景區(qū)，西鄰怒江大峽谷風(fēng)景區(qū)，北靠麗江與香格里拉，南連保山騰沖與德宏。云龍有著得天獨(dú)厚的森林資源、礦產(chǎn)資源、水能資源和各種生物資源，高山、湖泊、森林、草甸、溫泉、溶洞、古村、古廟、古橋、古道等自然風(fēng)光旅游資源和人文景觀旅游資源也十分豐富。該景區(qū)東距昆明市540公里、距大理市154公里，南距保山市132公里，西往六庫174公里，北至劍川210公里，交通暢達(dá)，旅游接待條件充分。一、諾鄧旅游“諾鄧”是云南歷久未變的最古老的村邑名稱，自唐代南詔時(shí)期以來該名字一直沒有改變，稱為千年白族村，是滇西北地區(qū)年代最久遠(yuǎn)、也是白族最早的鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。云龍縣城至諾鄧村有旅游公路7公里。二、諾鄧歷史文化諾鄧村過去一般稱為“諾鄧井”或“諾井”，“井”就是鹽井。從西漢至南北朝時(shí)期，云龍為比蘇縣，古白語中“比蘇”即“出鹽地”的意思，漢朝設(shè)置比蘇縣的根本原因就是這個(gè)地方產(chǎn)鹽?！缎伦朐颇贤ㄖ尽吩甲C漢代的云龍鹽井即今之諾鄧井，而唐初尹州下屬的“鹽泉”是否為諾鄧待考，但從現(xiàn)存史料和區(qū)域形勢(shì)分析，“鹽泉”即為諾鄧井是可能的。樊綽《蠻書》中言：“劍川有細(xì)諾鄧井”，按方國(guó)瑜先生注，細(xì)諾鄧即今云龍縣諾鄧井。 公元1383年，明政府設(shè)云南四提舉司，其中有“五井鹽課提舉司”，治所即在諾鄧，所謂五井即指諾鄧井、山井、師井、大井、順蕩井。食貨志》：“五井（鹽課提舉司）轄鹽課司七”，即除上述五井鹽課司外還有“鶴慶軍民府劍川州彌沙井鹽課司、麗江軍民府蘭州井鹽課司”兩處，到明嘉靖年間云龍又新增石門、天耳、金泉（今寶豐）三井。提舉由中央政府委派，一般都以鄉(xiāng)進(jìn)士提舉五井，如現(xiàn)今諾鄧村黃姓、李姓等族，先祖均因明代內(nèi)地進(jìn)士提舉五井而子孫落籍于茲。后來提舉司衙門逐步演變成諾鄧村的“黃家宅子”，衙門舊址也在清代乾隆年間改造成了黃氏族人的科舉“題名坊”。南詔時(shí)期“細(xì)諾鄧井”的鹽業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，到明朝中后期，五井提舉司年上繳中央政府的鹽課銀達(dá)38000多兩?！笨梢娭Z鄧等五井地區(qū)所產(chǎn)食鹽在滇西早已負(fù)有盛名。因諾鄧鹽質(zhì)非比尋常，保山、騰沖—帶自古以來就十分喜歡食用“諾鹽”。古代諾鄧的商路驛道，東向大理、昆明，南至保山騰沖，西接六庫片馬，北連“茶馬古道”通蘭坪、麗江、西藏。村中集市每月“趕”四次，逢初一、十五“趕大街”，初八、二十三為“趕小街”，街道都因山就勢(shì)，雖然路面不寬，但北向山坡一面開的店鋪也有二三十家。村巷村道都是清一色的石板鋪就，且三步一階、五步一臺(tái)，誰也數(shù)不清全村總共有多少級(jí)臺(tái)階。諾鄧村現(xiàn)存最古老的建筑是“萬壽宮”，據(jù)記載“萬壽宮”為元代建筑，其時(shí)是外省客商的會(huì)館，到明初，將會(huì)館改作寺廟，原稱“祝壽寺”，現(xiàn)存明代碑記有詩：“朝賀明時(shí)習(xí)拜舞，萬年祝壽聽山呼。從“萬壽宮”演化過程可見宋元以來諾鄧經(jīng)濟(jì)繁榮情況，而這種建立在古代生產(chǎn)、流通基礎(chǔ)上的繁榮又極大地推動(dòng)著地方社會(huì)文化生活的發(fā)展。諾鄧村的科舉，在云龍中“進(jìn)士”的為最多(清代三人中諾鄧就有其二)，舉人、貢生和秀才則不勝枚舉，目前僅從幾戶諾鄧人家族譜上查實(shí)的貢生就有60余名，秀才則有500多人。在儒家文化的熏陶下，諾鄧舊時(shí)尊孔習(xí)俗相當(dāng)濃郁，諾鄧的孔廟建筑精巧，尤以大成殿和“騰蛟、起鳳”欞星門建筑規(guī)格嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，過去每年祭孔活動(dòng)規(guī)模都十分隆重，縟禮繁節(jié)，傳統(tǒng)的儒家意識(shí)形態(tài)在諾鄧村的反映是非常明顯的。自元、明以來，南京、浙江、福建、湖南、江西、山西等地陸續(xù)有移民或因經(jīng)商或因仕宦之故遷來，在同當(dāng)?shù)卦∶袢趨R結(jié)合后，形成了諾鄧村現(xiàn)有居民諸家族。因此，清代至今，諾鄧村民已全部成為白族居民，他們一直都保持著完整的白族語言和白族風(fēng)俗特征。諾鄧的本主是明朝三征麓川的將領(lǐng)王驥，稱為“三崇本主”。諾鄧村廟宇建筑在康乾時(shí)期堪為鼎盛，至今猶存玉皇閣廟宇建筑群及欞星門、文廟、武廟、彌勒殿、香山寺、古嶺寺、云崇寺、觀音寺、王母寺、龍王廟等，此外還有文昌宮、三崇廟、城隍廟、魁星閣、財(cái)神殿、關(guān)帝廟等20余處遺址，這些寺廟建筑絕大多數(shù)都體現(xiàn)著道家建筑風(fēng)格，而村里舊時(shí)舉行的祭祖、迎神賽會(huì)、節(jié)慶典禮等諸多活動(dòng)都帶有儒道兩門特色，比如洞經(jīng)音樂演奏等等，更是道教活動(dòng)的基本形式。特別是諾鄧村目前保留完好的古村風(fēng)貌以及百年以上的眾多明清古建筑，原態(tài)原貌相當(dāng)完整，在云南以至國(guó)內(nèi)都是十分罕見的，它們深刻地記錄著千百年來云南地區(qū)在文化、經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)民俗方面的歷史進(jìn)程，搶救、保護(hù)好諾鄧村珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，在弘揚(yáng)中華民族精神文化傳統(tǒng)中具有重大的研究和利用價(jià)值。從公元前110年漢朝因諾鄧產(chǎn)鹽而設(shè)置比蘇縣開始，到唐代南詔時(shí)期“諾鄧”村名在史書上正式出現(xiàn)，該村歷史見諸于文獻(xiàn)已有兩千余年，作為云南現(xiàn)存歷久未變的最古老的村名，諾鄧古村見證了歷代王朝的變遷，留下了各個(gè)不同歷史時(shí)期物質(zhì)和非物質(zhì)的遺產(chǎn)，至今全村建筑猶然是明清風(fēng)貌，是中國(guó)古代歷史建筑遺留在滇西的一個(gè)活生生的樣本。中國(guó)歷代王朝高度重視鹽、鐵生產(chǎn)流通，朝庭直接派員管理鹽業(yè)，地處祖國(guó)西南邊陲的諾鄧自漢朝開始就一直是云南鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，盡管地處邊遠(yuǎn)，但它一直是受控于中央政府的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，從漢置比蘇縣到明代設(shè)五井提舉司衙門，諾鄧工商業(yè)在古代云南一度繁榮，遠(yuǎn)古留下的鹽井、鹽局、古衙門等歷史建筑遺產(chǎn)，就是對(duì)古代云南鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體詮釋。諾鄧鹽路自南詔、大理國(guó)時(shí)期即北通吐蕃，南通金齒騰越等地，自明清以來，形成了以諾鄧為中心，東向大理昆明、南至保山昌寧、西接騰沖緬甸、北連麗江西藏的四條鹽馬古道，四方商旅絡(luò)繹不絕。（四）諾鄧是研究中國(guó)古代鹽井文化的活教材。（五）諾鄧有保留得最好最集中的明清建筑群。（六）諾鄧有人文與生態(tài)景觀俱佳的旅游資源。作為聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的古村，“諾鄧品牌”的效應(yīng)已經(jīng)得到旅游界廣泛的認(rèn)可，特別由于海外游客市場(chǎng)的出現(xiàn)，諾鄧旅游前景十分廣闊。公元前109年，漢武帝征服云南，置益州郡，下轄24縣，其中比蘇縣即在以諾鄧為中心的沘江流域，“比蘇”是白蠻語，意為“有鹽的地方”。鹵脈龍王。到明朝后期，才把諾鄧井、天耳井、大井、石門井、雒馬井這五個(gè)鹽井習(xí)稱為“五井”。諾鄧北山民居依山構(gòu)建，層層疊疊，前后人家樓院重接、臺(tái)梯相連，往往是前家后門即通后家大院，古代詩人描繪諾鄧村居是：“疊岸分傳徑，重樓滿集阿”。河?xùn)|民宅