美學(xué)復(fù)習(xí)資料(個(gè)人筆記整理版)-展示頁(yè)
2025-05-09 13:12本頁(yè)面
【正文】 后期象征主義、表現(xiàn)主義、存在主義、心理現(xiàn)實(shí)主義等流派的產(chǎn)生都直接得益于弗洛伊德理論。西格蒙德——精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人主要著作：《歇斯底里研究》《夢(mèng)的解析》《性欲三論》《自我與本我》《焦慮問題》基本觀點(diǎn)（基礎(chǔ)理論）：①無意識(shí)與心理結(jié)構(gòu)學(xué)說②兒童性欲說——里比多理論③夢(mèng)的學(xué)說——夢(mèng)是一種被壓抑、壓制的欲望，分為顯相和隱義?；久缹W(xué)觀點(diǎn)：①藝術(shù)是意志的暫時(shí)休克和否定——藝術(shù)價(jià)值論②藝術(shù)的本質(zhì)是無利害、超功利、復(fù)制理念③悲劇是“文藝的最高峰”◇尼采主要著作：《瞧這個(gè)人》《快樂的科學(xué)》《超越善與惡》《查拉圖斯特拉如是說》《權(quán)力意志論》基本觀點(diǎn)：“強(qiáng)力意志”論“超人”理論“上帝死了”尼采的影響：尼采最重要的貢獻(xiàn)之一在于他企圖揭發(fā)社會(huì)的既有價(jià)值觀的本質(zhì)，尼采指出人的動(dòng)物本性和欲望在塑造人類行為上扮演的角色，深深影響了后來的存在主義、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、解釋學(xué)等美學(xué)思潮。擺脫欲望痛苦的途徑是自殺和修身養(yǎng)性。主要代表是叔本華和尼采。③有著強(qiáng)烈的唯心主義傾向，具有很大的片面性。王爾德（三）唯美主義的意義與作用①在一定意義上標(biāo)志著“文學(xué)藝術(shù)自覺時(shí)代”的到來。濟(jì)慈拉斐爾先派瓦爾特崇高、天才與藝術(shù)影響——唯美主義思潮唯美主義是19世紀(jì)30年代產(chǎn)生于法國(guó)，并影響英國(guó)及至整個(gè)世界的美學(xué)潮流，它上承西方古典美學(xué)（主要是康德美學(xué)）和近代美學(xué)，下開西方現(xiàn)代美學(xué)，以其獨(dú)特的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)，向傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撎岢鎏魬?zhàn)，并引起軒然大波，是西方美學(xué)史上影響巨大的一種美學(xué)思潮。⑶審美快感所帶有普遍性和必然性?？偨Y(jié)⑴審美判斷不涉及欲念和利害計(jì)較。關(guān)系方面：美是一種對(duì)象的符號(hào)目的性的形式，但感覺到這形式美時(shí)并不憑對(duì)于某一目的的表現(xiàn)?！罂档拢?724~1804）代表作品：《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》康德“美”的定義“質(zhì)”的層面：審美趣味是一種不憑任何利害計(jì)較而單憑快感或不快感來對(duì)一個(gè)對(duì)象或一個(gè)形象顯現(xiàn)方式進(jìn)行判斷的能力，這樣一種快感的對(duì)象就是美的。⑵把實(shí)踐論引入。觀點(diǎn)三：美是理念的感性顯現(xiàn)。美學(xué)觀點(diǎn)歸納觀點(diǎn)一：美學(xué)研究的對(duì)象是研究美的藝術(shù)?；灸Ｊ剑簹鈩?dòng)—物動(dòng)—生情—舞詠中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)的核心就是意境?？鬃游乃噧r(jià)值論文藝標(biāo)準(zhǔn)比德理論：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的關(guān)于自然美的理論觀點(diǎn)，基本涵義是：自然美之所以為美，在于作為審美客體的自然物象，可以與人“比德”，即從其中可以意會(huì)到審美主體的某些品德美。阿恩海姆：格式塔心理美學(xué)皮亞杰：結(jié)構(gòu)主義德里達(dá)：解構(gòu)主義小結(jié)：對(duì)美的本質(zhì)的懸隔和對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的摧毀——三種范式的分裂乃至美學(xué)體系的瓦解——反美學(xué)（美學(xué)的泛化）第三章 中國(guó)美學(xué)的發(fā)展歷程一、中國(guó)古典美學(xué)的發(fā)端——先秦、西漢老子——中國(guó)美學(xué)史的起點(diǎn) 道、氣、象審美創(chuàng)作——虛實(shí)結(jié)合 有無相生審美趣味——恬淡 否定形式美，追求一種淡雅風(fēng)格審美心胸——滌除玄鑒道家美學(xué)從精神的角度對(duì)美學(xué)進(jìn)行了深入研究，構(gòu)成了中華古典美學(xué)的一個(gè)主體。四、西方美學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展 （斑駁陸離，異彩紛呈）兩大美學(xué)思潮：現(xiàn)代人本主義哲學(xué)思潮、現(xiàn)代科學(xué)主義科學(xué)思潮（一）現(xiàn)代人本主義哲學(xué)思潮克羅齊、科林伍德：表現(xiàn)主義美學(xué)柏格森：生命直覺主義弗洛伊德和榮格：精神分析英伽登和海納：現(xiàn)象學(xué)海德格爾和薩特：存在主義卡西格和蘇珊朗格：符號(hào)論立普斯：移情說布魯斯：內(nèi)模仿說布洛：心理距離說閔斯特堡：孤立說伽達(dá)默爾：解釋美（二）現(xiàn)代科學(xué)主義科學(xué)思潮克萊夫小結(jié)：美學(xué)研究的重心已經(jīng)由美的形而上學(xué)的思考轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惷栏薪?jīng)驗(yàn)的考察；由泛美走向藝術(shù)，轉(zhuǎn)而研究藝術(shù)。二、十七、十八世紀(jì)美學(xué) （轉(zhuǎn)向內(nèi)心，深入心靈）理性主義美學(xué) → 經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué) → 啟蒙主義美學(xué)伏爾泰、狄德羅、萊辛、文克爾曼、鮑姆嘉通、維柯歌德評(píng)論萊辛的著作《拉奧孔》“這部著作把我們從一種幽暗的直觀境界引導(dǎo)到思想的寬敞爽朗的境界”夏夫茲博里、哈奇生休謨博克荷加茲英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)糾正了理性主義，重經(jīng)驗(yàn)、重感覺，從審美主體能動(dòng)的方面和客觀形式的影響方面闡述了相關(guān)的美學(xué)理論。第二章 西方美學(xué)發(fā)展歷程一、古希臘到文藝復(fù)興時(shí)期 （美的哲思，人的贊頌）古希臘美學(xué) → 古羅馬美學(xué) → 中世紀(jì)美學(xué) → 文藝復(fù)興時(shí)期美學(xué)賀拉斯 《詩(shī)藝》郞吉弩斯 《論崇高》第一次提出“崇高”這一美學(xué)概念蘇格拉底 《文藝對(duì)話集》柏拉圖 觀點(diǎn)“美是理式”亞里士多德 《詩(shī)學(xué)》 觀點(diǎn)“美在于體積與安排” 被稱為“歐洲美學(xué)思想的奠基人”小結(jié)：古希臘時(shí)期美學(xué)的共同特點(diǎn)：區(qū)分了現(xiàn)象和本質(zhì)，確立了西方美學(xué)研究的第一種范式。美學(xué)原理復(fù)習(xí)資料（一）美學(xué)原理復(fù)習(xí)資料第一章 概說1750年德國(guó)鮑姆嘉通著有《美學(xué)》，他被稱為“美學(xué)之父”，標(biāo)志美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的正式確立。美學(xué)研究是三種范式：①以美的本質(zhì)為核心來研究審美對(duì)象②以審美心理為核心來研究美感③以藝術(shù)為主要研究對(duì)象美學(xué)定義美學(xué)是以審美經(jīng)驗(yàn)為中心研究美和藝術(shù)的一門科學(xué)，包括哲學(xué)美學(xué)、心理學(xué)美學(xué)和藝術(shù)美學(xué)，其研究對(duì)象分別是美、美感和藝術(shù)。文藝復(fù)興時(shí)期美學(xué)的共同特點(diǎn)：對(duì)人的心靈的啟迪和贊頌。笛卡爾：“清晰明白的理念”布瓦洛：三原則“事之常理”“人之常情”“普遍永恒人生”法國(guó)理性主義美學(xué)合理地否定了神學(xué)、美學(xué)，但是后期理性主義又走上了一個(gè)極端，過于重視理性，而否定了感性。三、18世紀(jì)末到20世紀(jì)初美學(xué) （登上高峰，走向繁榮）從德國(guó)古典美學(xué)到西方心理美學(xué)德國(guó)古典美學(xué)高峰俄國(guó)革命民主主義美學(xué)思潮現(xiàn)代西方美學(xué)開始萌芽（唯意志主義美學(xué)，現(xiàn)代心理學(xué)美學(xué)早期諸多流派）馬克思主義美學(xué)車爾尼雪夫斯基“美是生活”西方美學(xué)研究的三種范式⑴區(qū)分現(xiàn)象和本質(zhì)，以現(xiàn)象—本質(zhì)為基本結(jié)構(gòu)，注重對(duì)美的本質(zhì)的研究（古代美學(xué)以本體論為重心）⑵從美的本質(zhì)轉(zhuǎn)到美感的本質(zhì)，以主體—客體為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，在感性認(rèn)識(shí)的完善中去研究美，注重人與物的對(duì)應(yīng)和美感的研究（近代美學(xué)以認(rèn)識(shí)論為重心）⑶從美的本質(zhì)到各門藝術(shù)，以美—藝術(shù)作
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