新制度經(jīng)濟學對中國經(jīng)濟改革的啟示-展示頁
2025-04-26 22:11本頁面
【正文】 易費用理論、產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、制度變遷理論。二、 新制度經(jīng)濟學的四大核心理論作為當代西方主流經(jīng)濟學派之一的新制度經(jīng)濟學，對經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的貢獻都非同一般。以科斯為代表的新制度經(jīng)濟學分析方法是新古典經(jīng)濟學的方法。他借用西蒙在《管理行為》中提出的人的“有限理性”觀點，說明人們在經(jīng)濟活動中總是力求理性原則，但是人的理性有限，人們的理性會受到信息傳播的效率和他接受信息的能力等諸多因素的限制，這種限制使得人們在市場交易活動中由于信息的不充分或接受信息的能力不強而造成市場交易費用的增加?！敖?jīng)濟人”的態(tài)度持批判態(tài)度。（二） 新制度經(jīng)濟學的特點一般來說，新制度經(jīng)濟學具有以下特點：。新制度經(jīng)濟學派則更多的將制度作為“一種行為規(guī)范, 同時也是一種經(jīng)濟資源, 它可以為人們提供有價值的服務(wù)”。關(guān)于制度的概念，西方學者有數(shù)種不同的解釋。本文試圖通過對新制度經(jīng)濟學派的內(nèi)涵及特點、核心理論的粗淺探討為中國的經(jīng)濟體制改革和發(fā)展提供一定的參考價值。新制度經(jīng)濟學對中國經(jīng)濟改革的啟示改革開放三十年以來，中國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就。當下，正處于中國經(jīng)濟體制改革進入最為關(guān)鍵的階段，如何通過學習和借鑒先進的經(jīng)濟理論，設(shè)計適應(yīng)一國經(jīng)濟文化政治的經(jīng)濟運行體制，從而推動經(jīng)濟向前發(fā)展和良性循環(huán)，是我們急需解決的問題。一、 新制度經(jīng)濟學的內(nèi)涵及特征（一） 新制度經(jīng)濟學的內(nèi)涵新制度經(jīng)濟學產(chǎn)生于20世紀50年代，為了與老制度經(jīng)濟學相區(qū)別，威廉姆森提出了“新制度經(jīng)濟學”這一術(shù)語。舒爾茨將制度定義為“管束人們行為的一系列規(guī)則”，凡勃倫則將制度作為一種“廣泛存在的社會習慣”，諾斯認為“制度是個社會的游戲規(guī)則，更規(guī)范的講，它們是為人們的相互關(guān)系而人為設(shè)定的一些制約”，他將制度分為三種類型即正式規(guī)則、非正式規(guī)則和這些規(guī)則的執(zhí)行機制。綜上所述，結(jié)合新制度經(jīng)濟學發(fā)展的實際情況，新制度經(jīng)濟學的內(nèi)涵應(yīng)為：經(jīng)濟學家利用經(jīng)濟學的方法去研究制度，利用正統(tǒng)的經(jīng)濟理論去分析制度的構(gòu)成和運行，并發(fā)現(xiàn)這些制度在經(jīng)濟體系運行中的地位和作用。與老制度經(jīng)濟學對新古典經(jīng)濟學的否定不同，新制度經(jīng)濟學批判的繼承了新古典經(jīng)濟學的傳統(tǒng)，用新古典經(jīng)濟學的基本假設(shè)和成本收益分析方法研究制度的產(chǎn)生、作用及其演變，如新制度經(jīng)濟學吸取了新古典經(jīng)濟學的一些分析方法如經(jīng)濟人假設(shè)、收益最大化和邊際替代等，從而拓展了經(jīng)濟學研究空間，豐富了經(jīng)濟學研究的對象，發(fā)展和
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