【正文】 求”是通過禮義教化，人們根據(jù)個(gè)人所處的貧富貴賤地位，經(jīng)過思維判斷，認(rèn)為是自己應(yīng)該有的和可能得到滿足的欲望要求。（一）荀子的人性論 提出了人性惡的命題。 在使老百姓安逸的原則下來役使百姓，百姓雖然勞苦，也不怨恨；在使老百姓生存的原則下來殺人，人雖被殺死，也不會(huì)怨恨殺他的人。因?yàn)橛辛巳嗣竦闹С?，國家的?cái)政賦稅就有了保障，攻伐征戰(zhàn)的軍隊(duì)就有了可靠的來源，國家就會(huì)逐漸富強(qiáng)起來。 如何看待孟子以“仁政”為軸心的管理思想。 3．節(jié)用原則 墨子主張?jiān)谪?cái)物的使用和消費(fèi)方面應(yīng)有節(jié)制，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。因此，尚同可視為行政管理的原則。 （二）墨子的管理原則 1．尚同原則 尚同，即把天下人的思想統(tǒng)一起來。他把天下人之事看作自己份內(nèi)之事，而不必處處為自己打算。 試述墨子的管理目的論及其管理原則。所謂“使民以時(shí)”，是為了保證生產(chǎn)生活的正常進(jìn)行，不要過度地使用民力。 其次，孔子說：“仁者愛人”，他主張管理者“愛人”而后“使民以時(shí)”，以此達(dá)到實(shí)現(xiàn)禮的目標(biāo)。 （二）孔子的以義為特征的管理方法 孔子所謂“義”的要求有四條： 1．當(dāng)政的人即管理者必須行為端正，以身作則 2．君子治理國家要從大局出發(fā) 3．對(duì)百姓要加強(qiáng)思想上的說教 4．要“舉直”，選拔正直的人來參予管理 （三）孔子的以仁為內(nèi)容的管理原則 仁的管理功能是多方面的。 、評(píng)價(jià)孔子以禮、義、仁為核心的管理思想（一）孔子的以禮為目的的管理目標(biāo) 孔子的“禮”是一種以社會(huì)尊卑貴賤秩序?yàn)閮?nèi)容的倫理規(guī)范，他思想中的管理目標(biāo)就是要使社會(huì)符合這個(gè)倫理規(guī)范。為使政府商業(yè)有效地調(diào)節(jié)私商，由政府直接經(jīng)管商貿(mào)，通過購銷貨物，掌握價(jià)格，對(duì)市場進(jìn)行干預(yù)和管理。為發(fā)展手工業(yè)，《管子》設(shè)計(jì)了一個(gè)“同業(yè)聚居，父子相承”的管理方案，還要求國家必須專設(shè)官職，并建立規(guī)章制度。 《管子》對(duì)手工業(yè)的管理是嚴(yán)格的，提出“非誠工不得食于工”的見解，即不是真正名副其實(shí)的工匠，就不得從事手工業(yè)。 對(duì)價(jià)格管理也較為規(guī)范，貨幣方面由政府直接經(jīng)營貸款，并規(guī)定利息 綜述《管子》的經(jīng)濟(jì)管理思想。除了嫡長子繼承制、余子分封制外，還有“鄉(xiāng)舉里選”制度。 ：第二章 中國古代的管理思想即時(shí)練習(xí)問答題簡述西周的行政管理制度和經(jīng)濟(jì)管理思想。它的立足點(diǎn)是在提出解決管理過程中各種矛盾的思路、視角和方法。 （5）計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù) 計(jì)算機(jī)是現(xiàn)代社會(huì)從事管理活動(dòng)的有效工具，它的使用大大地提高了管理的效能，使管理變得異?？旖?、高效。社會(huì)心理學(xué)主要研究人的心理作用與社會(huì)的相互關(guān)系的問題，這對(duì)于了解人的心理狀態(tài)、心理特征和一般心理規(guī)律是有幫助的。以人為中心的管理是現(xiàn)代管理的一個(gè)發(fā)展趨勢。因此，學(xué)習(xí)和研究管理學(xué)，就必須要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)。馬克思關(guān)于世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)和變化的、運(yùn)動(dòng)和變化是有規(guī)律的觀點(diǎn)；關(guān)于世界上的事物是普遍聯(lián)系的；以及關(guān)于人民群眾是生產(chǎn)的主體，是世界的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)等，是我們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和掌握管理理論與方法的總的指導(dǎo)思想。1．綜合性 管理學(xué)是涉及到眾多 學(xué)科內(nèi)容的綜合性較突出的一門學(xué)問。 （4）組織內(nèi)管理者與被管理者關(guān)系和睦、相互理解、相互支持、相互尊重；管理者工作的重心在于組織成員的成長創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，善于激發(fā)組織成員的積極性和創(chuàng)造性。 （2）組織有強(qiáng)烈的成就取向，組織有卓越的工作追求意向；組織成員都具有做好工作的良好愿望，力求以最佳的工作方式來實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。 2．被管理者因素 被管理者之所以構(gòu)成管理內(nèi)部環(huán)境的一個(gè)重要因素，是因?yàn)楸还芾碚叩木C合素質(zhì)制約著或影響著管理的效果。 6．自然環(huán)境自然環(huán)境是指對(duì)組織產(chǎn)生影響作用的地理位置、氣候、自然資源等等因素，它對(duì)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組織影響尤大。 4．政治環(huán)境 政治環(huán)境是指制約和影響著組織及個(gè)人的由政黨、國家或地方行政部門制定和發(fā)布的法律法規(guī)、政策命令、路線方針的總和。 2．技術(shù)環(huán)境 技術(shù)是組織為社會(huì)服務(wù)或做出貢獻(xiàn)的手段。評(píng)析管理的內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境。人、財(cái)、物、時(shí)間、信息。二、問答題簡述人本原理的主要觀點(diǎn)（1）尊重人——員工是企業(yè)的主體 （2）依靠人——有效管理的關(guān)鍵是員工參與 （3）發(fā)展人——現(xiàn)代管理的核心是使人性得到最完美的發(fā)展 （4）為了人——管理是為人服務(wù)的 詳細(xì)內(nèi)容參看書：127－131頁 什么是管理？　　管理是管理者通過一定的方式，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，發(fā)揮人員的積極作用，有效地使用物力、財(cái)力等管理資源，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過程。管理地位通過它的作用是如何表現(xiàn)的？表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)的組織上 表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)實(shí)踐能力的放大上 表現(xiàn)在對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的糾偏上 表現(xiàn)在對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的協(xié)調(diào)上 表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)實(shí)踐的量的漸進(jìn)和質(zhì)的飛躍的推進(jìn)上管理的資源是怎樣劃分的？　　管理的對(duì)象也稱管理的資源。具體地說，對(duì)人的管理主要是指組織內(nèi)部對(duì)人力資源的管理，對(duì)財(cái)?shù)墓芾肀憩F(xiàn)為對(duì)組織內(nèi)部各種價(jià)值形態(tài)的管理；對(duì)物的管理主要是指對(duì)組織所擁有的有形實(shí)物的管理，包括對(duì)所投入的生產(chǎn)資料的管理，對(duì)生產(chǎn)成品、半成品的管理，對(duì)機(jī)器設(shè)備、工具器具、材料、能源及建筑物等的管理；對(duì)時(shí)間的管理包括管理人員時(shí)間管理、工作時(shí)間的設(shè)計(jì)等；組織中對(duì)信息的管理貫穿于決策、計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制等管理活動(dòng)的全過程，在現(xiàn)代社會(huì)中，信息是最重要的資源之一。（一）管理的外部環(huán)境 1．經(jīng)濟(jì)環(huán)境 經(jīng)濟(jì)環(huán)境包括政府的財(cái)政與稅收政策、資金、勞動(dòng)力、價(jià)格水平、運(yùn)輸費(fèi)用、競爭對(duì)手、生活水平、消費(fèi)者偏好等等。一個(gè)組織能否擁有先進(jìn)技術(shù)，并及時(shí)地從外部輸入先進(jìn)技術(shù)，對(duì)組織的生存和發(fā)展影響很大。 5．文化環(huán)境 文化環(huán)境通常指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和，其中包括文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、教育和其他學(xué)科等。 （二）管理的內(nèi)部環(huán)境 1．管理者因素 管理者因素包括許多內(nèi)容，主要有管理者的年齡、個(gè)性、學(xué)歷、資歷、對(duì)成就的需要、道德觀和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，以及思想政策水平等。 3．組織氣氛 一般而言，良好的組織氣氛通常具有以下特點(diǎn)： （1）組織內(nèi)部充滿活力，生機(jī)勃勃，組織成員具有較強(qiáng)的創(chuàng)新精神和競爭意識(shí)，組織具有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)能力和應(yīng)變能力，競爭力強(qiáng)。 （3）組織具有較強(qiáng)的凝聚力，組織成員關(guān)心組織的發(fā)展，珍惜組織的名譽(yù)；組織內(nèi)成員的個(gè)人目標(biāo)與組織目標(biāo)協(xié)調(diào)一致，能從全局利益出發(fā)分析和處理問題。 試論述管理的性質(zhì)。 （1）辯證唯物論與歷史唯物論 馬克思主義的辯證唯物論與歷史唯物論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器。 （2）政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是管理要涉及到的一個(gè)重要的領(lǐng)域。 （3）社會(huì)心理學(xué) 管理從某種程度上說主要是對(duì)人的管理。對(duì)人的管理主要是如何調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性和積極性問題，要調(diào)動(dòng)人的積極性，首先就要認(rèn)識(shí)人和了解人。 （4）系統(tǒng)理論 系統(tǒng)理論是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)理論，也是現(xiàn)代管理理論的一個(gè)重要基礎(chǔ)。 2．應(yīng)用性 管理學(xué)要解決的主要問題是如何創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的工作環(huán)境，建立高效的工作機(jī)制，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，調(diào)動(dòng)各類人員的積極性，合理使用設(shè)備資金，以創(chuàng)造盡可能大的工作績效。故它是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。（一）西周的行政管理制度 1．分封制 2．官吏制度 西周已形成系統(tǒng)而完備的官吏選拔、升遷和退休制度。 3．組織制度 把國家政務(wù)劃分為六個(gè)方面，分別設(shè)六種官員來執(zhí)掌其事，以天官的等級(jí)最高，僅次于天子 （二）西周的經(jīng)濟(jì)管理 西周實(shí)行分封制，形成多層次等級(jí)關(guān)系 對(duì)商業(yè)相當(dāng)重視，政府十分注意運(yùn)用商業(yè)政策來解決荒旱時(shí)期的困難，鼓勵(lì)商業(yè)活動(dòng)以便利城市居民的生活。在農(nóng)業(yè)方面，1．它主張國家在管理農(nóng)業(yè)時(shí)，必須努力維護(hù)糧食生產(chǎn)的發(fā)展，反對(duì)“廢民于生谷”的各種活動(dòng) 2．注重興修水利設(shè)施 3．注意提高生產(chǎn)者的積極性 對(duì)礦業(yè)的管理，《管子》提出了兩個(gè)原則：一是在礦權(quán)歸屬上，堅(jiān)持由國家占有；二是在開采上，提倡由民間力量經(jīng)營。特別是對(duì)手工業(yè)者制造奢侈品的行為，更在嚴(yán)格取締之列。 《管子》中提到的商貿(mào)管理方案主要是政府商業(yè)對(duì)私商的調(diào)節(jié)。措施：掌握重要商品與掌握重要陣地。要達(dá)到“仁”的境界，就必須按照“禮”的規(guī)定行事。 首先，對(duì)被管理者通過以仁為內(nèi)容的教化，就能使他們自覺約束自己的行為以合乎禮的規(guī)范，這樣就使得被管理者安分守紀(jì)。所謂“愛人”，是用仁愛、好處來征服人心，調(diào)節(jié)上下關(guān)系，勸誘部下盡忠效力。這樣，既可以使老百姓安居樂業(yè)，正常生活，不至于鋌而走險(xiǎn)，奮起反抗，又可以保證管理者取得正常的賦稅收入。（一）墨子“兼相愛”“交相利”的管理目的論 所謂“兼愛”，就是長幼貴賤都愛，哪怕人多到無窮無盡，也不妨使愛無所不及。在此基礎(chǔ)上，墨子提出了“利人即利己”的思想，這便是“交相利”。天下人思想的統(tǒng)一，是政令統(tǒng)一、指揮一致的基礎(chǔ)。 2．尚賢原則 墨子主張國家用人應(yīng)本著唯賢不唯親的精神，即尚賢，這可視為他的管理思想中的用人原則。這就形成了他的節(jié)用原則。（一）孟子的得民心的治國思想 要想拓展疆土，擁有百姓，唯一的辦法是爭取民心。 （二）孟子的以佚道使民的思想 “得民心”的目的是為了“使民”。 （三）孟子的人行賢使能的用人原則 三條措施： 1．國君應(yīng)給賢者以高貴的禮遇 2．國君應(yīng)虛心向賢者求教試