【正文】 運動。 （物質是各種實物的總和錯 物質是從各種實物總和中抽象出來的對 物質的惟一特性是他的實物性錯）近代唯物論未從物質與意識的相互關系界定物質1物質與運動的關系。③指出了客觀實在性是一切物質的共性，具有最大的普遍性，不僅克服了形而上學唯物主義的局限，而且正確地解決了哲學物質范疇同自然科學關于物質形態(tài)、結構和屬性的區(qū)別和聯(lián)系。 (2)理論意義：①物質定義指出了物質是不依賴于人的意識而獨立的客觀實在，堅持了物質第一性，意識第二性，與唯心主義和二元論劃清了界限。它獨立于人的意識之外，并能為人的意識所反映。1辯證唯物主義的物質觀及其意義。①人的素養(yǎng)包括政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等，其中哲學素養(yǎng)是基礎，它更具備根本性和決定性。 (1)辯證唯物主義和歷史唯物主義是人們正確認識復雜社會現(xiàn)象和社會發(fā)展規(guī)律的世界觀基礎、認識論基礎和方法論基礎。 (3)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是馬克思主義及其哲學中國化的理論成果。 ②馬克思主義哲學之所以能在中國生根結果，除了中國革命實踐的需要這一根本外，還因為中國自古就有豐富的唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)，因而中國人民比較容易接受和體會辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。 (2)馬克思主義哲學之所以能夠中國化的原因。（“凡是存在的就是合理的” 黑格爾唯心辯證法的觀點）（“凡是存在的都是要滅亡的” 恩格斯唯物辯證法）1馬克思主義哲學的中國化。 (2)正確處理馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學的關系：①馬克思主義哲學把科學主義和科學精神、人本主義和人文精神區(qū)分開來。由于人本主義哲學強調非理性因素，故又稱其為非理性主義。科學主義哲學主要包括：結構主義、邏輯經(jīng)驗主義、語言分析哲學、科學哲學（波普）等。科學主義哲學的特點是只強調理性兇素，認為哲學必須以現(xiàn)代科學為依據(jù)。1馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學。②實事求是的客觀性原則。 (4)馬克思主義哲學的科學性，主要表現(xiàn)在兩個方面：①理論體系的完整性和徹底性。②它是具有徹底批判精神的理論。②從實踐出發(fā)，馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。①從實踐出發(fā)，馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。 (1)實踐性、革命性和科學性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學的根本特征。 ③為無產(chǎn)階級解放提供了思想武器。 (2)馬克思主義哲學的產(chǎn)生是哲學史上的偉大變革： ①創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結束了社會歷史領域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。 ③19世紀自然科學的發(fā)展，特別是三大發(fā)現(xiàn)即細胞學說、能量守恒與轉化定律、生物進化論，是馬克思主義哲學產(chǎn)生的自然科學依據(jù)與前提。 ①資本主義經(jīng)濟的高度發(fā)展和資本主義社會基本矛盾的充分暴露是馬克思主義哲學產(chǎn)生的社會歷史條件。（理論貢獻）1馬克思主義哲學的產(chǎn)生是哲學史的偉大變革。（功能） (4)馬克思主義哲學是實踐性、革命性和科學性相統(tǒng)一的哲學。（性質） (2)馬克思主義哲學是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。1馬克思主義哲學的科學內涵。 近代形而上學唯物主義的主要缺陷。主觀唯心主義把人的主觀精神看成是世界的本原；客觀唯心主義把“客觀”精神當成是世界的本原。 ③辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的徹底的唯物主義。 ②近代形而上學唯物主義的基本特征是，把基本粒子的構成、物質結構、物質結構的某種屬性即原子作為世界的本原。（觀點） ①古代樸素唯物主義的基本特征是，把一種或幾種具體的物質形態(tài)、“原初的物質”作為世界的本原，如水、火、氣等。 唯物主義和唯心主義的歷史形態(tài)。認識是一個復雜過程，如果在這個過程中產(chǎn)生主觀性、片面性和表面性，把復雜的認識過程簡單化，把某一片斷、某一個方面孤立起來、絕對化，就會導致唯心主義。 (3)認識論根源。 (2)階級根源。 階級的出現(xiàn)，腦力勞動和體力勞動的分裂，是唯心主義產(chǎn)生的前提條件。 (1)社會歷史根源。8。 （2）唯物主義認為物質第一性，精神第二性，世界統(tǒng)一于物質。 （1）哲學的兩大基本派別就是唯物主義和唯心主義的對立。 7。（辯證的唯物主義一元論是徹底的一元論 二元論不等于唯心論）二元論的特征是：否認世界的統(tǒng)一性，認為世界有物質和精神兩個獨立的本原。一元論包括：唯心主義一元論、唯物主義一元論(辯證唯物主義一元論和舊唯物主義一元論)。 一元論和二元論。 沒有科學的實踐觀，就無法對哲學基本問題做出正確的理解和解決。 （2）舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實踐活動及其意義，因而導致他們不能科學地解決思維和存在的關系問題?！倍鞲袼乖诳偨Y哲學發(fā)展歷史的經(jīng)典性著作《路德維希 馬克思主義哲學從實踐出發(fā)解決哲學基本問題。第二方面的解決也影響著第一方面。 (2)哲學基本問題的兩個方面是不可分割的。（是恩格斯提出的） 康德、休謨（不可知論的代表）②思維和存在的同一性問題，即思維能否認識或能否徹底認識世界的問題。 哲學基本問題。一般來說，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論；世界觀 和方法論是一致的。 (2)沒有和世界觀相脫離、相分裂的孤立的方法論；也沒有不具備方法論意義的純粹的 世界觀。 (1)世界觀是人們對整個世界以及人和世界之間的關系的根本觀點、根本看法。 3。 (2)哲學以各門具體科學為基礎，沒有離開具體科學純粹抽象的哲學。 哲學與各門具體科學的關系。 (4)哲學屬于上層建筑的意識形態(tài)，在階級社會具有階級性。（世界觀決定方法論） (2)哲學是關于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。（理論性質） 哲學的科學內涵。馬克思主義哲學原理一、要點精述第一單元唯物論（選擇題）1。 (1)哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。 （一切哲學） (3)哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 （由于哲學是由經(jīng)濟基礎決定的，所以在階級社會有階級性 意識屬性）（以上是所有哲學的共性）（注意馬哲與非馬哲的區(qū)別） 2。(1)二者是共性和個性、一般和個別、普遍和特殊、抽象和具體、指導和被指導的關系 。 (3)哲學是各門具體科學知識的概括和總結，為各門具體科學提供世界觀和方法論，各門具體科學必須以哲學為指導。世界觀和方法論的一致性。 方法論 是分析問題和解決問題的根本方法。 (3)世界觀決定方法論。4。 (1)思維和存在（或精神和物質）[這兩種表述只有在這個情況下才相等]的關系問題是哲學基本問題，它包括兩個方面的內容 ：①思維和存在何者為第一性的問題，即物質和意識哪個是世界本原的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標準。這個問題是在認識論上劃分可知論和不可知論的標準。 第一方面是根本的方面（劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)），它的解決制約著第二方面如何解決。 辯證唯物主義可知論是真正徹底的可知論（實踐）5。（單選） （1）在哲學史上，黑格爾和費爾巴哈都提到過思維和存在的關系問題，但是完整地提出哲學的基本問題的是恩格斯。費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。 （3）馬克思主義哲學以實踐為基礎，科學地解決了思維與存在的關系問題，并在科學 實踐觀的基礎上深刻地揭示了物質和意識關系得以產(chǎn)生的根源是社會實踐，從而建立了辯證 的唯物主義。 6。 凡是認為世界具有統(tǒng)一性（世界有一個本原），世界有一個本原的哲學就是一元論。只有辯證唯物主義一元論才是徹底的、科學的一元論。二元論企圖調和唯物主義和唯心主義的根本對立，而實際是動搖于唯物主義和唯心主義之間，最終往往倒向唯心主義。 哲學的兩大基本派別。 （或唯物論和唯心論的對立）。 唯心主義認為精神第一性，物質第二性，世界統(tǒng)一于精神。唯心主義產(chǎn)生和發(fā)展的根源。 唯心主義最初是生產(chǎn)力低下，科學不發(fā)展，人類愚昧無知的產(chǎn)物。從事腦力勞動的剝削者從自己的地位出發(fā)，總是片面地夸大精神的作用。 剝削階級為了維護自己的利益，需要唯心主義，并為唯心主義的宣傳提供條件。 唯心主義是認識過程中主觀與客觀、理論與實踐相分離的產(chǎn)物。9。 (1)唯物主義經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義（機械唯物主義）（十七、十八世紀英法唯物論）、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態(tài)。 古代樸素唯物主義具有非科學性、直觀性、猜測性的局限性。 近代形而上學唯物主義在解釋物質本原問題上具有了科學性和抽象性的特點。 (2)唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。二者的區(qū)別在于對“精神”的不同規(guī)定，但它們的實質都是一樣的，都是把精神作為世界的本原。10。舊唯物主義或近代資產(chǎn)階級唯物主義的根本缺陷是：機械性、形而上學性、不徹底性（歷史觀是唯心的）。 (1)馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學。（內容） (3)馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（根本特征） ． (5)唯物主義歷史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)。 直接理論來源 馬哲創(chuàng)立的意義（在內容上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一）(1)馬克思主義哲學產(chǎn)生在19世紀40年代，是時代發(fā)展的需要，是歷史和科學發(fā)展的必然產(chǎn)物。 ②無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾上升為社會的主要矛盾，無產(chǎn)階級開始作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，是馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎。 ④19世紀德國古典哲學，特別是黑格爾的辯證法哲學和費爾巴哈的唯物主義哲學是馬克思主義哲學產(chǎn)生的直接理論來源。 ②結束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。1馬克思主義哲學的根本特征。 (2)馬克思主義哲學是以實踐為基礎和核心的、徹底完備的唯物主義哲學。唯物主義在本質上是辯證的唯物主義，辯證法是唯物主義的辯證法。（內容特點） (3)馬克思主義哲學的革命性，主要表現(xiàn)在兩個方面：①它是為無產(chǎn)階級革命地認識世界和改造世界服務的，是無產(chǎn)階級的革命的思想體系。包括對自己的學說也采取批判的、革命的態(tài)度。馬克思主義哲學是唯物主義與辯證法高度統(tǒng)一的辯證唯物主義，又是自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的歷史唯物主義。 (5)解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義科學世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學的精髓。 (1)現(xiàn)代西方哲學有兩大流派，即科學主義和人本主義。由于科學主義哲學只強調理性因素，故又稱其為理性主義。人本主義哲學把人作為哲學研究的對象，主張哲學要以人為中心。人本主義哲學主要包括：叔本華和尼采的唯意志主義、柏格森的生命哲學、薩特的存在主義（“存在先于本質”）、弗洛伊德主義的精神分析哲學、西方馬克思主義。它反對科學主義但重視科學精神，反對抽象人本主義但重視人文精神；②馬克思主義哲學在反對科學主義和人本主義思潮的同時，注意到它們中的某些合理的有啟發(fā)性的東西，力求在當代科學技術成就的基礎上，使科學精神和人文精神達到更完美的統(tǒng)一。 (1)馬克思主義哲學的中國化：就是堅持馬克思主義哲學與中國革命和建設的具體實際及中國哲學的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結合，使之具有中國的作風、氣派，以中華民族的風格和形式表現(xiàn)出來并獲得發(fā)展，這就是馬克思主義哲學的中國化。 ①馬克思主義哲學與以往的哲學不同，它不是專屬于某一民族的哲學，而是國際性的學說，是“世界性哲學”。中國傳統(tǒng)哲學中的豐富的唯物論和辯證法思想，是馬克思主義哲學中國化便利的思想橋梁和理論途徑。1辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認識社會現(xiàn)象、提高道德素養(yǎng)和精神境界中的重要作用。 (2)辯證唯物主義和歷史唯物主義是提高道德素養(yǎng)和精神境界的哲學基礎。②哲學素養(yǎng)為人們遠大的政治眼光和堅定的政治信念提供科學的世界觀基礎；哲學素養(yǎng)能使人們具有高尚的道德品格和精神境界；哲學素養(yǎng)有利于專業(yè)知識的掌握和運用。 (1)物質是標志著客觀實在的哲學范疇。它的唯一特性是客觀實在性。②揭示了物質世界的可知性，堅持了唯物主義的可知論，與不可知論劃清了界限。 (3)列寧給物質下定義的方法論原則：是從物質與意識的相互關系界定哲學物質概念的。 (1)運動是物質的存在方式和根本屬性，是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，包括簡單的位移、過程、人類思維運動。 ②物質是運動的主體，任何運動都是物質的運動，運動離不開物質。（馬克思主義觀點） (3)如果割裂二者的關系：設想沒有運動的物質會陷入形而上學的錯誤；設想沒有物質的運動會陷入唯心主義。 (1)靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是指物質存在的平衡狀態(tài)、平穩(wěn)狀態(tài)和量變狀態(tài)；靜止是絕對運動著的物質的具體存在形式，是有條件的相對靜止。 (3)運動和靜止是相互統(tǒng)一、相互包含的：動中有靜，靜中有動。承認相對靜止的意義。 (2)是把事物區(qū)別開來的前提。 (4)是規(guī)定和衡量運動的尺度。 (6)是對事物進行科學分析的前提。 (1)空間是物質的廣延性或伸張性。時間是物質運動的持續(xù)性、順序性。 (2)時間、空間與物質運動是不可分離的：一方面，物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，離開了時間和空間的物質運動是不存在的；另一方面，時間和空間也離不開物質的運動，離開了物質運動的時間、空間同樣是不存在的。（時空的無限性和有限性 你中有我 我中有你）2實踐的本質。實踐把人的目的、理想、知識、能力等本質力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界。這一含義把實踐與作為人以觀念的方式，如認識、理論活動等把客體的活動區(qū)別開來。2實踐是人的存在方式。具體表現(xiàn)在： (1)實踐是人類賴以生存的前提。正是這種實踐活動不斷地創(chuàng)造著人類生存和發(fā)展的根本條件。正是在實踐過程中人的意識產(chǎn)生，使人的生命活動成為有意識的生命活動，人成為有意識的社會存在物。人在實踐活動中“創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會關系、社會本質”，從而使自己成為社會存在物。所以，實踐構成人類的特殊生命形式。 (