【正文】 使之成為兒童人格培養(yǎng)的合作者 三、擬解決的問(wèn)題和主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn) 擬解決的問(wèn)題 當(dāng)前少年兒童德育教育現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題。 （3）“幼兒人格培養(yǎng)”教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)研究。 二、課題研究的主要內(nèi)容 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理論與實(shí)踐研究 （1）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的概念、它的內(nèi)涵與外延； （2）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的途徑和方法； （3）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的學(xué)習(xí)、傳承的形式與教學(xué)方法。 通過(guò)本課題的實(shí)施，教育廣大教師努力認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，認(rèn)清和分析中國(guó)傳統(tǒng)文化在學(xué)前教育中缺失的現(xiàn)狀和原因，找出加強(qiáng)少年兒童傳統(tǒng)文化教育的途徑，期望在實(shí)踐上為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園在應(yīng)用上提供有益的、可操作的模式，從而啟發(fā)人門積極的實(shí)踐和探索。 開(kāi)展以學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的各種活動(dòng)，將經(jīng)典名著、圣賢智慧、璀璨藝術(shù)及傳統(tǒng)節(jié)日文化等活動(dòng)，與幼兒園文化建設(shè)有機(jī)融合，營(yíng)造富有特色的校園文化。是把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求普及到未成年人中，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，凈化未成年人靈魂、啟迪未成年人心智而開(kāi)展的一項(xiàng)有意義的教育實(shí)踐活動(dòng)。為進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，傳承中華民族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，讓未成年人在人生的起步階段感受傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力，幫助未成年人塑造良好的品格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)習(xí)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成、情操的陶冶、人格的培養(yǎng)、修養(yǎng)的加強(qiáng)，對(duì)于開(kāi)啟學(xué)生智慧、弘揚(yáng)民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感、增強(qiáng)民族凝聚力都具有重要的意義。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系的基本價(jià)值觀，至今依然具有強(qiáng)大的生命力，它是我們民族的寶貴遺產(chǎn)和永不枯竭的教育資源。課題要從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取智慧，找出適合我國(guó)國(guó)情和中小學(xué)德育工作實(shí)際情況的方法和途徑。當(dāng)前從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到大部分的專家學(xué)者越來(lái)越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神文明建設(shè)方面的重要性，特別是習(xí)近平總書(shū)記的曲阜之行講話，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園已是大勢(shì)所趨，研究如何在少年兒童中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，怎樣將傳統(tǒng)文化教育與地域特點(diǎn)、學(xué)?，F(xiàn)狀有效結(jié)合等成為每一位教育者必需要思考的問(wèn)題。當(dāng)前在各級(jí)各類學(xué)校中研究“國(guó)學(xué)教育”比較多，有的還很有特色，如北京玉橋小學(xué)的“博雅教育”，湖北省仙源中學(xué)的“孝雅文化”等。比較集中的問(wèn)題是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容太少、教育途徑單一、教育方式刻板、相關(guān)精品圖書(shū)少以及師資匱乏，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園形式主義嚴(yán)重，沒(méi)有和少年兒童行為習(xí)慣養(yǎng)成有效結(jié)合起來(lái)等，這表明我國(guó)當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育還存在較多的問(wèn)題，效果不是很理想。這尤其需要發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚與激勵(lì)功能，為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。當(dāng)前，中華民族的偉大復(fù)興更是空前地凸顯了文化建設(shè)與文化自覺(jué)的戰(zhàn)略意義。傳統(tǒng)文化是培育民族精神的資本，是民族自信與國(guó)家認(rèn)同的核心。無(wú)論是孔子的“同和是萬(wàn)物之理”還是老子的“天人合一”的思想，莫不貫穿著和平、仁愛(ài)、除惡揚(yáng)善、見(jiàn)義勇為、“以天下為己任”的人生觀，“萬(wàn)物同和”的辯證唯物的世界觀，“天下為公，世界大同”的社會(huì)觀和“忠恕和善”的道德觀?？鬃犹岢叭省保J(rèn)為：“愛(ài)近乎仁”，就是將“自愛(ài)”的情感調(diào)節(jié)適度，擴(kuò)展為“愛(ài)人”并“愛(ài)物”，以致愛(ài)大自然。 中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久文化歷史的古國(guó)，有著重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。尊重自己，尊重他人，尊重所有形式的生命以及滋養(yǎng)著它們的環(huán)境。他指出，道德價(jià)值可分為普遍的道德價(jià)值和非普遍的道德價(jià)值。里可納的教育理論為主體。 課題研究目的 一是研究如何學(xué)習(xí)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德；二是如何把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德與幼兒德育工作和人格培養(yǎng)相結(jié)合，傳統(tǒng)文化中有那些可以借鑒、傳承的內(nèi)容；三是研究通過(guò)什么途徑和方法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。在幼兒園加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的就在于讓每一位少年兒童從小養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，“童蒙養(yǎng)正、明禮導(dǎo)行”，為一生的發(fā)展打下良好的思想基礎(chǔ)。在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，有許多內(nèi)容極富哲理與文學(xué)精華，是古圣先賢留給子孫后代的一份珍貴財(cái)富。 文化作為人類活動(dòng)的結(jié)晶，集中反映了民族精神、民族生活和民族經(jīng)驗(yàn)?！北菊n題研究，就是研究在學(xué)前教育階段如何切實(shí)落實(shí)“十八大”報(bào)告精神，把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德與幼兒教育的德育有機(jī)結(jié)合；從幼兒的日常行為規(guī)范，最基本的道德修養(yǎng)入手，培養(yǎng)幼兒良好的人格品質(zhì)。調(diào)查報(bào)告表明，有近4成左右的幼兒對(duì)父母的尊重和關(guān)心不足。 在基本道德方面：有相當(dāng)比例的學(xué)生在勤儉節(jié)約、家務(wù)勞動(dòng)、文明禮貌等行為習(xí)慣養(yǎng)成上存在問(wèn)題。如何在少年兒童的心靈里植下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重要作用，必須通過(guò)開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。 實(shí)踐證明：自啟蒙教育階段便實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有助于引導(dǎo)兒童樹(shù)立正確、高尚的道德觀念，并為青少年建立正確價(jià)值取向和審美取向起到奠基作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園的實(shí)踐性研究開(kāi)題、中期、結(jié)題報(bào)告作者: 劉雪品 李秀麗 孔琳琳 來(lái)源：本站原創(chuàng) 更新：20160308 14:34 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園的實(shí)踐性研究開(kāi)題報(bào)告 山東省巨野縣實(shí)驗(yàn)幼兒園 劉雪品 李秀麗 孔琳琳 研究員編號(hào)：CTF12016673242D 一、課題研究的目的、意義及價(jià)值 問(wèn)題的提出 “十八大報(bào)告”提出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“十七屆六中全會(huì)決定”中指出：“發(fā)揮國(guó)民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)。”如何在幼兒園開(kāi)展傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，給我們提出了新的要求。大凡接受過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的人，常能以孝悌對(duì)待家人，以誠(chéng)信對(duì)待朋友，以道義對(duì)待取舍，以仁愛(ài)對(duì)待社會(huì)，以厚德對(duì)待萬(wàn)物，并以“慎獨(dú)”之心保持其質(zhì)樸的生活態(tài)度。因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀是建立在民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，是與傳統(tǒng)美德一脈相承。%（%）幼兒承認(rèn)有浪費(fèi)文具的行為；%（）的幼兒沒(méi)有幫助父母做家務(wù)；在文明禮貌方面，%（78%）的幼兒從不說(shuō)臟話，還有相當(dāng)比例的學(xué)生在說(shuō)臟話。 如果我們的幼兒在基本的道德修養(yǎng)、文明禮貌、尊重父母、尊重師長(zhǎng)、友好對(duì)待同伴上有較大的缺陷，他們又怎么能建立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？ “十八大”報(bào)告提出“立德樹(shù)人”“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。在此基礎(chǔ)上，探索在傳承優(yōu)秀文化的過(guò)程中，如何培養(yǎng)幼兒社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀。每一部偉大的作品都來(lái)自于時(shí)代、民族、國(guó)家以及整個(gè)人類進(jìn)步發(fā)展的深刻關(guān)心與思考，承載和傳遞著民族的血液和精髓，是特定歷史時(shí)期社會(huì)生活的百科全書(shū)。在學(xué)前教育階段有目的、有底蘊(yùn)、加強(qiáng)學(xué)生道德教育，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我園在傳統(tǒng)文化教育方面有著獨(dú)到的地緣優(yōu)勢(shì)，多年來(lái)學(xué)校重視傳統(tǒng)文化在德育教育中的作用，以“專家引領(lǐng)、校企聯(lián)合”為依托，以“童蒙養(yǎng)正、明禮導(dǎo)行”為德育目標(biāo)，努力探索傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園的有效性實(shí)踐性。 國(guó)內(nèi)外研究的評(píng)述 國(guó)外的人格教育以美國(guó)托馬斯里可納認(rèn)為，人格教育的主要內(nèi)容是傳授核心價(jià)值觀。普遍的道德價(jià)值即核心價(jià)值觀，它對(duì)所有人都有約束力，學(xué)校應(yīng)當(dāng)向?qū)W生傳授普遍的道德價(jià)值“尊重和責(zé)任這兩個(gè)價(jià)值觀居于普遍的公共道德的核心地位，它們?cè)趥€(gè)體利益和社會(huì)利益雙方面都有顯著的客觀意義，尊重和責(zé)任對(duì)促進(jìn)健康人格的發(fā)展，對(duì)增進(jìn)人與人的關(guān)系，對(duì)人類民主社會(huì)的建立，以及對(duì)公正和平的世界都必不可少”。尊重自己，需要我們認(rèn)真對(duì)待我們的生命與身體的內(nèi)在價(jià)值；尊重他人要求我們認(rèn)真對(duì)待所有的人，包括我們喜歡的人、不喜歡的人；尊重整個(gè)復(fù)雜的生命之網(wǎng)，要求我們的行動(dòng)顧及自然環(huán)境，即所有生命賴以生存的脆弱的生態(tài)系統(tǒng)?？鬃拥娜寮宜枷雽?duì)我國(guó)人格教育影響極為深遠(yuǎn)，其“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”等思想形成了中華民族的友善、謙讓、忍耐、吃苦、重孝的良好品質(zhì)，以培養(yǎng)誠(chéng)與仁為人格價(jià)值核心的健全人格。同時(shí)孔子重視培養(yǎng)“誠(chéng)懇”的精神，由“不自欺”而“不欺人”，發(fā)展為對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，并對(duì)所做的事負(fù)責(zé)。 當(dāng)前，隨著社會(huì)上各種形式“國(guó)學(xué)熱”的出現(xiàn)，傳統(tǒng)文化及其教育問(wèn)題再次成為人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著中華民族自立自強(qiáng)的不竭動(dòng)力，也是世世代代華夏兒女安身立命的共同精神家園。由于歷史與現(xiàn)實(shí)多種原因，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程之艱巨與復(fù)雜是其他民族難以比擬的。從這個(gè)意義上講，傳統(tǒng)文化理應(yīng)成為國(guó)民教育尤其是青少年教育的必修課。造成這一現(xiàn)狀的原因是多方面的，既有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的原因；既有外來(lái)文化沖擊的影響，也有傳統(tǒng)文化自身的因素。但受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，總體來(lái)說(shuō)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園是呼聲大行動(dòng)少，并沒(méi)有在學(xué)前及中小學(xué)大面積的推廣，個(gè)別教育干部還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化育人作用的重要性，部分教師缺泛傳統(tǒng)文化教育必要的知識(shí)和技能，大部分的學(xué)生還沒(méi)有在學(xué)習(xí)精典，明禮導(dǎo)行上受益。 總之，古今中外，都十分重視對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)。 選題意義及研究?jī)r(jià)值 當(dāng)前，我國(guó)正處在建成小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大歷史時(shí)期，回溯歷史，到古代先哲那里去汲取智慧與力量，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒人格培養(yǎng)相結(jié)合，融合中西方教育理論和方法，創(chuàng)立具有中國(guó)特色的當(dāng)代幼兒人格教育理論體系和課程體系，建立民族道德體系，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，具有十分重要的意義。基礎(chǔ)教育階段是人格塑造和形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進(jìn)行民族文化傳承的重要階段。 2013年11月26日，習(xí)近平總書(shū)記到曲阜考察，花一個(gè)多小時(shí)參觀孔子研究院并與各方座談，表明了一種態(tài)度，傳遞了一種信息，就是要大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)幼兒園小學(xué)校園活動(dòng)，是少年兒童德育活動(dòng)的重要組成部分。也是營(yíng)造清新高雅校園文化的具體措施。探求幼兒園以傳統(tǒng)文化教育為主的德育教育之路，打造德能雙優(yōu)的教師群體，培養(yǎng)明禮雅行的優(yōu)秀中華少年。因此課題的研究具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，這也正是課題研究的價(jià)值所在。 幼兒人格培養(yǎng)的理論與實(shí)踐的研究 （1）“幼兒人格培養(yǎng)”的教育理論研究； （2）“幼兒人格培養(yǎng)”教育內(nèi)容研究。 “傳統(tǒng)文化與幼兒人格培養(yǎng)研究”子課題建議 （1）教師成為關(guān)心者、道德榜樣和指導(dǎo)者。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)前階段的德育教育意義、育人目標(biāo)、實(shí)施策略。 本著“德育為首、智育為先、五育并舉”的辦學(xué)理念，將縣各種文件及德育活動(dòng)進(jìn)行有效整合（精細(xì)化管理、特色辦學(xué)、青年教師培養(yǎng)、古詩(shī)文背誦、經(jīng)典誦讀、春蕾讀書(shū)、校園文化建設(shè)、少年宮建設(shè)、體藝社團(tuán)活動(dòng)、陽(yáng)光大課間運(yùn)動(dòng)、興趣小組、家校聯(lián)誼、學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成等） 依托巨野文廟，邀請(qǐng)國(guó)學(xué)名家和教授來(lái)校講學(xué)，開(kāi)辦“專家道德講堂”，探索“專家引領(lǐng)”在傳統(tǒng)文化進(jìn)校園方面的有效性研究，讓專家與教師、家長(zhǎng)、幼兒零距離面對(duì)面，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的普及性、大眾性和多效性。 利用校企聯(lián)合、優(yōu)秀學(xué)生回訪、外出參觀學(xué)習(xí)、愛(ài)心媽媽聯(lián)誼、留守兒童扶養(yǎng)、貧困兒童資助等將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)前社會(huì)價(jià)值體系相融合。 改善辦學(xué)條件，優(yōu)化育人環(huán)境，創(chuàng)建以傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)經(jīng)典為主的校園文化立體建設(shè)體系，形成“校有貌、師有德、生有行”的辦學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)建特色學(xué)校、精品學(xué)校。 擬創(chuàng)新點(diǎn)