【正文】 質(zhì)及其規(guī)律簡答題。(1) 要堅信社會主義的前途是光明的，對我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充滿必勝的信心，不要因暫時的挫折而動搖。(3) 事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，如果割裂二者的統(tǒng)一，會導致循環(huán)論或直線論的錯誤。(2)否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的道路是曲折的。答：原理：(1)否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。只有這樣，才能使社會各項事業(yè)得到又好又快的發(fā)展。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，結(jié)束在舊質(zhì)基礎(chǔ)上的量變，為在新質(zhì)的基礎(chǔ)上的量變開拓道路；另一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定的程度必然引起質(zhì)變。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)，沒有一定的量變，就不會發(fā)生質(zhì)變。答：原理：量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。(3)指出客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。現(xiàn)實意義：(1)指出物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在，同唯心主義劃清了界限。論述題答：列寧指出：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在。意義：堅持物質(zhì)決定意識，就堅持了唯物論；承認意識的能動作用，就堅持了辯證法；兩者相結(jié)合，就堅持了辯證唯物主義。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也就沒有斗爭性。矛盾的同一性是相對的、有條件的，矛盾的斗爭性是絕對的、無條件的。答:矛盾的同一性和斗爭性既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。(2)為了使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，我們必須在尊重客規(guī)律的基礎(chǔ)上自覺地發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造有利條件，改變不利條件，爭取使好的可能性變成現(xiàn)實，避免壞的可能性實現(xiàn)，從壞處著想，向好處努力?？陀^世界的發(fā)展，就是在可能性和現(xiàn)實性的相互轉(zhuǎn)化中實現(xiàn)的。(2)可能性和現(xiàn)實性又是統(tǒng)一的?？赡苄允悄壳吧胁淮嬖诘模€不是現(xiàn)實性；現(xiàn)實性是已經(jīng)存在的，它不再是可能性。(3)只有承認相對靜止，才能理解絕對運動。答：(1)只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)別不同的事物。離開共產(chǎn)主義的最高理想這個根本目標，實現(xiàn)共同理想的行動就可能偏離方向甚至誤入歧途。(3)實現(xiàn)共同理想，必須堅持以最高思想為根本方向。沒有各個階段上特定目標和具體任務的完成，實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想就只能是一句空話。(2)共同理想是實現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要基礎(chǔ)。全國各族人民的共同理想是建設(shè)中國特色社會主義，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。因此，馬克思主義的革命性和嚴格的科學性是緊密聯(lián)系在一起的，是在實踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。答：馬克思主義的科學性和革命性是不可分割的，科學性根源于革命性的要求，并且通過革命性表現(xiàn)出來；革命性必須以科學性為前提和基礎(chǔ)，并且靠科學性來保證。 緒 論簡答題1. 簡述馬克思主義的科學性答：(1)馬克思主義的科學性，首先在于它不帶任何偏見，清楚一切狹隘性和片面性的弊端，力求按照世界的本來面目去如實地認識世界，揭示自然界和人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，并根據(jù)對客觀規(guī)律的認識去能動地改造世界。(2)馬克思主義的科學性還在于它的深刻性(3)馬克思主義之所以具有科學性，不僅僅在于它揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，而且還在于它經(jīng)受了實踐的檢驗并隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。二者內(nèi)在地結(jié)合在馬克思主義的整個理論體系之中，并且通過一系列原理變現(xiàn)出來。論述題試述馬克思主義的最高理想與全國各族人民的共同理想的關(guān)系答：(1)馬克思主義的最高社會理想是推翻資本主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。最高理想與共同理想，既相互區(qū)別又互相聯(lián)系，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。只有實現(xiàn)了建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，才能為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，提供良好的思想條件。因此，我們現(xiàn)階段為建設(shè)中國特色社會主義的共同理想而奮斗，也就是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想而奮斗。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民一心一意地從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，堅持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一起抓，全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀，都是以共產(chǎn)主義的最高理想為指引的。第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律簡答題1. 簡述承認事物相對靜止的意義。(2)只有承認相對靜止，才能認識事物分化的條件和生命現(xiàn)象的產(chǎn)生。答：原理：可能性和現(xiàn)實性的關(guān)系是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系(1)可能性和現(xiàn)實性之間有明顯的區(qū)別和對立。不要把二者相等同。一方面，二者緊密相連、不可分割；另一方面，可能性和現(xiàn)實性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。意義：(1)可能性不等于現(xiàn)實性，一切工作都要從現(xiàn)實出發(fā)，而不要從可能出發(fā)。(1) 矛盾的同一性和斗爭性在矛盾運動中所處的地位是不同的。(2) 矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。答：原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。物質(zhì)決定意識和意識的能動作用是辯證的統(tǒng)一，若割裂其統(tǒng)一性，會導致唯心主義和形而上學唯物主義的錯誤?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性。(2)指出物質(zhì)是可以被人們認識的，同不可知論劃清了界限。2. 試述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實意義。(1)量變是質(zhì)變的必要準備。(2) 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(3)量變和質(zhì)變相互滲透。現(xiàn)實意義：質(zhì)量互變規(guī)律要求我們在社會主義建設(shè)和改革開放過程中，把遠大的理想和目標同有步驟、分階段地踏實苦干、穩(wěn)步前進的精神結(jié)合起來，既要反對急躁冒進、急于就成，也要反對保守落后、裹足不前。3. 試述事物的發(fā)展是前進性和曲折性統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)