馬克思主義原理第二章-展示頁
2025-01-30 16:05本頁面
【正文】 世界的直接知識?！? “仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。 堅持從 “感覺、思想到物” 這一認識路線。 唯心主義的認識論也可稱之為先驗論。實踐是聯(lián)系客觀實際和主觀認識的橋梁，實踐為檢驗人們的認識是否具有真理性提供了客觀上、物質(zhì)上的證明。 “ 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?？梢哉f，真正有系統(tǒng)的實驗科學(xué)這時才成為可能 ” —— 恩格斯 實踐在認識中的決定作用 ?實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認識能夠不斷發(fā)展。 ” —— 恩格斯 實踐在認識中的決定作用 ?實踐為認識提供了可能 。 人們要改造世界就必須首先認識世界，人類的認識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會實踐的需要這個中心來確定的。 社會性的實踐促使語言的產(chǎn)生和發(fā)展，語言產(chǎn)生和發(fā)展又促進認識的產(chǎn)生和發(fā)展。 實踐是認識發(fā)生的基礎(chǔ) 實踐為人類認識的起源和發(fā)生提供了必要和可能。 實踐的環(huán)節(jié) 實踐是認識發(fā)生的基礎(chǔ) 人的認識能力來源于哪里？ 馬克思主義將人類認識發(fā)生的自然史因素和社會因素結(jié)合起來，從實踐出發(fā)，指出人類認識的起源和發(fā)生同人類以工具性為主要特征的勞動的起源和發(fā)生，二者是一個統(tǒng)一的過程。 實踐主體按照實踐目的和實踐方案實際地作用于實踐客體，通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動。實踐目的是指實踐主體根據(jù)自身的需要和對實踐客體的認識而對實踐結(jié)果的構(gòu)想，是實踐主體對未來的實踐結(jié)果的預(yù)測、預(yù)見。 “ 生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為對象生產(chǎn)主體。 主體與客體的關(guān)系 主體與客體是一對關(guān)系范疇，它們只有在相互關(guān)聯(lián)中才具有自己的本質(zhì)和規(guī)定。價值在認識和實踐中起動力和導(dǎo)向作用。 價值關(guān)系： 利益關(guān)系。 實踐 實踐關(guān)系： 改造與被改造的關(guān)系。 中介 實踐 主體 中介 客體 實 踐 認 識 實踐活動是一個以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。” —— 馬克思 客 體 中介 是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。客體不斷擴大的過程，同時就是實踐以及人的本質(zhì)力量的發(fā)展過程。 客體的分類： 客 體 物質(zhì)客體 精神客體 自然客體 社會客體 客體的屬性：客觀性；對象性。 三、實踐主體的情感和意志，是主體結(jié)構(gòu)中的精神動力要素。 主 體 認識主體 實踐主體 主體的分類： 個體主體 集團主體 人類主體 社會主體 主體能力結(jié)構(gòu)的三種要素： 一、實踐主體的物質(zhì)肌體和器官，是“人本身的自然力”，是主體結(jié)構(gòu)中物質(zhì)基礎(chǔ)。在實踐活動中，人把自身之外的存在都變成了自己活動的對象，變成自己的客體，與此同時，也就使自己成為主體性的存在。為了正確理解認識的基礎(chǔ)和來源，必須首先考察人類的實踐活動。第一節(jié) 認識的本質(zhì)及規(guī)律 ?實踐是認識的基礎(chǔ) ?認識是主體對客體的能動反映 ?認識運動的基本規(guī)律 一、實踐是認識的基礎(chǔ) ?實踐和認識的主體與客體 ?實踐在認識中的決定作用 認識論 是人們對于認識的認識，是關(guān)于認識的哲學(xué)理論，它研究認識的性質(zhì)及其前提和基礎(chǔ)、認識的發(fā)展過程及其一般規(guī)律、認識的真理性和價值性及其檢驗和評價標準等等，也就是研究人類觀念地把握世界是否可能、如何可能以及為何可能等問題。 認識論 實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。 實踐是人的存在方式。 實踐 主體 是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。 二、實踐主體所掌握、運用的知識和經(jīng)驗，是主體結(jié)構(gòu)中的智力技能要素。 主 體 客體 是指實踐和認識活動所指向的對象。 客體是由人的實踐活動歷史地規(guī)定著的。 “工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書。 中介的構(gòu)成 ： 作為人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)； 作為人的感觀和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)。其中，實踐的主體是自主性和能動性的因素，實踐的客體是制約性因素，實踐的工具手段則是把主體與客體連接起來，使二者之間的相互作用得以實現(xiàn)的條件和中介。 認識關(guān)系： 反映與被反映的關(guān)系。主體為追求價值，滿足自身需要而作用于客體。 審美關(guān)系 ：主體在改造客體的過程中，所呈現(xiàn)出的體驗美、感知美、創(chuàng)造美的關(guān)系。 主體與客體在實踐的過程中，實現(xiàn)了主體客體化或?qū)ο蠡?、客體主體化和非對象化。 ” —— 馬克思 主體與客體的關(guān)系 確立實踐目的和實踐方案。實踐方案是指人們?yōu)閷崿F(xiàn)實踐目的而制定的實踐活動的規(guī)則、程序和步驟。 通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和
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