論生死疲勞中的動(dòng)物書寫開題報(bào)告-展示頁
2025-01-27 23:19本頁面
【正文】 他自身寫作手法與審美的一部作品，這是屬于他自己的文學(xué)王國。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法，在《生死疲勞》中，人與動(dòng)物是一體的，兩者的情感甚至超越人與人的情感，借著荒誕敘述莊嚴(yán)，會(huì)更深入的了解到莫言文學(xué)獨(dú)具一格的藝術(shù)審美。一、國內(nèi)研究莫言用獨(dú)具一格的敘事姿態(tài)在《生死疲勞》中，將人轉(zhuǎn)換為驢、牛、豬、狗、猴子，動(dòng)物是人，寫動(dòng)物就是寫人?！标P(guān)于莫言作品民間思想的研究，已有不少學(xué)者做出了論述。劉廣遠(yuǎn)的《動(dòng)物小說的離言與現(xiàn)實(shí)存在的隱喻》間接闡明了《生死疲勞》就像一場(chǎng)感覺的藝術(shù)盛宴，無處不在的感覺將小說的顯性和隱形意蘊(yùn)全部呈現(xiàn)在面前，但又異常的變幻莫測(cè)。二、海外研究莫言的作品在國外也受到了廣泛的關(guān)注，多部作品被譯成多種語言。2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),諾貝爾委員會(huì)給他的頒獎(jiǎng)詞為:莫言將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起,《生死疲勞》正是這一特點(diǎn)的代表作。在《生死疲勞》中，動(dòng)物與人性的轉(zhuǎn)變，發(fā)展，有著“種的退化”的一部分，但它也同樣包含著人性的回歸。參考文獻(xiàn)：[1]莫言：《生死疲勞》[M]，北京：作家出版社，2006（1）[2]張靈:敘述的源泉：莫言小說與民間文化中的生命肢體精神[M].北京：中央編譯出版社，2010.[3]:寫作，遂成怪誕——解讀莫言長(zhǎng)篇小說生死疲
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