生命起源與生物進(jìn)化第三章進(jìn)化思想與進(jìn)化理論的產(chǎn)生和發(fā)展-展示頁(yè)
2025-01-27 01:59本頁(yè)面
【正文】 三生萬物” 莊子 《 齊物篇 》 ：“凡物無成與毀，復(fù)通為一” 二、中世紀(jì)西方宗教哲學(xué) —— 反進(jìn)化思想 圣經(jīng) 《 創(chuàng)世記 》 ：創(chuàng)世說（ creationism） 目的論（ teleology） 物種不變論（ fixitism） 恩格斯對(duì)“目的論”的刻畫： “貓被創(chuàng)造出來是為了吃老鼠，老鼠被創(chuàng)造出來則是為了被貓吃，而整個(gè)自然界被創(chuàng)造出來是為了證明造物主的智慧”（ 《 自然辯證法 》 .導(dǎo)言）。 上帝造物 三、近代進(jìn)化學(xué)說的產(chǎn)生 1. 復(fù)興時(shí)期自然神學(xué)的影響 19世紀(jì)，威廉 . 柏利 《 自然神學(xué) 》 （ Natural Theology）： “整個(gè)自然界都是按照上帝制定的自然法則調(diào)節(jié)和安排的、和諧、完美的世界” “生物是上帝直接的創(chuàng)造物，生物結(jié)構(gòu)是按照它的功能要求而設(shè)計(jì)的，結(jié)構(gòu)嚴(yán)格對(duì)應(yīng)其功能” “如果一種生物發(fā)生了變異，那也是為了適應(yīng)于在新環(huán)境下生存的目的” 萊伊爾 在 《 地質(zhì)學(xué)原理 》 中也體現(xiàn)了神學(xué)的觀點(diǎn)： 認(rèn)為“生物的絕對(duì)完善的適應(yīng)表明環(huán)境的決定作用，而環(huán)境的決定作用顯示是 創(chuàng)世主安排了生物與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系 ” 。 受自然神學(xué)影響，科學(xué)家兩重性： 一發(fā)面相信創(chuàng)世論、目的論 一方面在他們的研究領(lǐng)域從唯物論出發(fā)，在自然科學(xué)中取得偉大成就 自然神學(xué)自然觀一直到 19世紀(jì)中期才逐漸被科學(xué)界拋棄。 3. 18~19世紀(jì)之交進(jìn)化論與創(chuàng)世論 （ 1）布豐與林奈的相反變化 布豐 （ Gee Buffon, 1707~1788） 第一個(gè)提出進(jìn)化學(xué)說，認(rèn)為物種可變，強(qiáng)調(diào)生存環(huán)境的改變，特別是氣候與食物的變化，可引起生物機(jī)體的變化。 —— 終于在事實(shí)壓力下放棄宗教偏見 —— 科學(xué)態(tài)度戰(zhàn)勝了宗教偏見 在分類學(xué)上正確地把全部有乳腺的動(dòng)物都列在同一分類單元 —— 哺乳綱 當(dāng)他把人與猿、猴放在哺乳綱同一個(gè)屬時(shí)，感嘆到：“ 這些丑陋下賤的畜生是多么象我們呀 ！” （ 2）老達(dá)爾文的進(jìn)化思想 艾拉思姆 . 達(dá)爾文（ Erasmus Darwin, 1731~1802） 是查理士 .達(dá)爾文 (Charles Darwin）的祖父 著有 《 動(dòng)物生物學(xué)或生命法則 》 ：闡述物種 可變的觀點(diǎn)和不同類型的生物可能起源于共同祖 先的“傳衍”概念 （ 3）拉馬克的進(jìn)化學(xué)說 拉馬克（ JeanBaptiste Lamarck, 1744~1829） 法國(guó)偉大博物學(xué)家，早年從軍，后從事植物、 動(dòng)物、古生物研究，著三卷 《 法國(guó)植物志 》 1809年出版 《 動(dòng)物學(xué)的哲學(xué) 》 ，早于達(dá)爾文 50年提出系統(tǒng)進(jìn)化學(xué)說 拉馬克學(xué)說主要內(nèi)容和主要觀點(diǎn)： ①傳衍理論： 物種可變，現(xiàn)存所有物種（包括人類），都是從其它物種變化、傳衍而來 ②進(jìn)化等級(jí)說： 認(rèn)為自然界生物存在著由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一系列等級(jí)（階梯） 將動(dòng)物分成 6個(gè)等級(jí)，認(rèn)為自然界生物連續(xù)不斷、緩慢地由一個(gè)類型向另一種更高級(jí)類型變化 —— 垂直進(jìn)化、進(jìn)步性發(fā)
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