政治理論課件之馬克主義哲學(xué)-展示頁(yè)
2025-01-27 01:32本頁(yè)面
【正文】 界、改造世界的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)說(shuō)，哲學(xué)基本問(wèn)題表現(xiàn)為： 主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題 。 ?方法論是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。馬克主義哲學(xué) 基本內(nèi)容 1. 哲學(xué)與哲學(xué)的基本問(wèn)題 2. 馬克思主義哲學(xué) 3. 物質(zhì)與意識(shí) 4. 辯證法 5. 認(rèn)識(shí)論 6. 社會(huì)歷史觀 哲學(xué)與哲學(xué)的基本問(wèn)題 ?哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 ?世界觀則是人們對(duì)整個(gè)世界的看法和觀點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的方法論。 ?一部哲學(xué)史就是 唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)相互交錯(cuò)的歷史 。 ? 辯證法的發(fā)展過(guò)程也經(jīng)歷了古代樸素辨證法、近代唯心辯證法。 幾個(gè)概念 ?樸素唯物主義 ： 把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種常見(jiàn)的具體形態(tài) ?形而上學(xué)唯物主義 ：把物質(zhì)歸結(jié)為原子 ?主觀唯心主義 ： 把人的感覺(jué)、觀念作為唯一真實(shí)的存在和施救的本源。 ?客觀唯心主義 ： 把某種脫離人的精神變?yōu)楠?dú)立存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者。承認(rèn) “ 宗教創(chuàng)世說(shuō) ” 。 ?形而上學(xué) ：是用孤立、靜止和片面的觀點(diǎn)看世界。 ?馬哲的本質(zhì)特征：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 物質(zhì)與意識(shí) ?運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的 ： ? 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性與存在方式 ? 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體或承擔(dān)者 ? 沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 ? 五種基本的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式： 機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。 物質(zhì)與意識(shí) ?物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有一定的規(guī)律性 ? 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)中自身所固有的本質(zhì)的必然聯(lián)系。 ? 人可以通過(guò)掌握規(guī)律來(lái)能動(dòng)地改造客觀世界 ?意識(shí)的本質(zhì)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。 ?世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)是世界萬(wàn)物的共同本源或本質(zhì)；意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 辯證法 ?兩大特征 ? 聯(lián)系 ? 發(fā)展 ?三大規(guī)律 ? 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）＊ ? 質(zhì)量互變規(guī)律 ? 否定之否定規(guī)律（前進(jìn)性與曲折性） 認(rèn)識(shí)論 ?認(rèn)識(shí) ? 科學(xué)的認(rèn)識(shí)論：建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)的革命的反映論 ? 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映 ?實(shí)踐 ? 實(shí)踐是人類(lèi)改造世界的物質(zhì)活動(dòng) ? 實(shí)踐的形式： 生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐 ? 實(shí)踐的特點(diǎn)： 客觀物質(zhì)性、社會(huì)歷史性、能動(dòng)性、直觀現(xiàn)實(shí)性 ?認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之間的關(guān)系 ? 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ? 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ? 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ? 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 認(rèn)識(shí)論 ?感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)：兩個(gè)發(fā)展階段、兩次飛躍 實(shí)踐 —— 認(rèn)識(shí) —— 再實(shí)踐 —— 再認(rèn)識(shí)
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