【正文】 之曰‘山歌’，言田夫野豎矢曰寄興之所為，薦紳學士家不道也。這些舉動表明康熙 ①崇尚儒家文化 ②著力提升滿族文化③延攬漢族文士 ④努力緩和民族矛盾 A．①②③ B． ①③④ C．②③④ D．①②④10．（2012年新課標卷）理學家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已……四民異業(yè)而同道。”這一變化直接反映了 A．理學思想的影響 B．專制制度的松弛 C．市民階層的興起 D．社會風尚的變化8．（2012年浙江卷）東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。明后期江南讀書人則崇尚“婦人紅紫之服”，有人作詩云：“昨日到城郭，歸來淚滿襟。生，仁也”。”這段話體現(xiàn)的是 A．民本思想 B．仁政思想 C．禮法并重 D．禮治為先5．（2012年海南卷）魏晉時期，有人斥責佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。學令》中規(guī)定學校須行“釋奠禮”，以祭拜孔子。”韓非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。必修三 思想文化史專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1．（2012年山東卷）有學者評論戰(zhàn)國時期某學派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人?！边@一學派是A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家2．（2012年上海卷）孔子說：“天何言哉? 四時行焉，百物生焉，天何言哉?”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！睆囊陨先寮摇⒌兰?、法家言論來推斷，三家都 A．針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張 B．認為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C．表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇 D．認為自然是可以認識的3．（2012年上海卷）日本《養(yǎng)老律令該規(guī)定最可能出現(xiàn)在 A．公元6世紀， B．公元8世紀 C．公元10世紀 D．公元12世紀4．（2012年海南卷）儒家經(jīng)典強調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。這反映出當時 A．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念 B．儒家倫理不為社會所重視 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教與儒家倫理抵觸6．（2012年海南卷）宋代理學家周敦頤認為，“天以陽生萬物，以陰成萬物。周敦頤在此所闡釋的是 A．“仁”與萬物生成的關(guān)系 B．孟子的仁政思想 C．陰陽互相依存的關(guān)系 D．道家順應(yīng)自然的思想7．（2012年海南卷）明初規(guī)定，生員須穿玉色衣服，加飾青黑色邊條。遍身女衣者，盡是讀書人。其中貫穿著講求實際功利精神的是①墨家學派的訴求 ②王陽明心學的主旨③智者學派的主張 ④百科全書派的共同追求A．①③ B．②④ C．①②④ D．①③④9．（2012年浙江卷）康熙南巡時親赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典禮后，聽孔子后裔孔尚任講儒家經(jīng)典，嗣后又破格授予其國子監(jiān)博士?！痹诖?，王陽明A．重申傳統(tǒng)的“四民“秩序” B．主張重新整合社會階層C．關(guān)注的核心問題是百姓生計 D．闡發(fā)的根本問題是正心誠意11．（2012年北京卷）下列各選項中，中外名著創(chuàng)作于同一世紀的是A．顧炎武《天下郡國利病書》與洛克《政府論》B．郭守敬《授時歷》與牛頓《自然哲學的數(shù)學原理》C．曹雪芹《紅樓夢》與薄伽丘《十日談》D．關(guān)漢卿《竇娥冤》與莎士比亞《哈姆雷特》專題二 古代中國的科技與文化12．（2012年上海卷）公元1500年左右，歐洲出版了大約4萬冊圖書，極大地激發(fā)了民眾的求知欲?！礁桦m俚甚矣，獨非《鄭》、《衛(wèi)》（國風之篇）之遺歟？”據(jù)明代馮夢龍的這段話，與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是 A．《詩經(jīng)》 B．楚辭 C．漢賦 D．唐詩14．（2012年福建卷）《說文解字》釋讀為：“大冊也。該釋讀與下列記錄文字信息材料相關(guān)的是A．甲骨 B．絲帛 C．竹木簡 D．石碑15．（2012年大綱卷）秦漢而后，官府下層文職人員俗稱“刀筆吏”，這一稱謂起因于秦漢時期此類人員的A．工作器具 B．工作內(nèi)容 C．工作職責 D．工作性質(zhì)16．（2012年大綱卷）王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也?！边@反映了 A．元代文學不為后世所重視 B．厚古薄今的觀念影響深刻C．士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦? D．八股取士抑制新文學形式17．（2012年浙江卷）某外國學者在研究唐代人口時，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平”，證唐代邯鄲人口殷盛。下列說法中最為合理的是A．李白以激情與浪漫著稱，其詩不足為信B．李白是唐代著名詩人，意見具有權(quán)威性C．外國學者以詩證史，研究方法令人耳目一新D．歷史研究可以以詩證史，但必須詳加考辨18．（2012年安徽卷）2010年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)的郵票《中國古代書法—行書》，被稱為國家名片與國寶藝術(shù)的完美結(jié)合，彰顯了宣紙千年，墨潤萬變的獨特魅力。 表1據(jù)此推斷該朝代是A．漢朝B．唐朝C．宋朝D．元朝20．（2012年四川卷）圖5是成都地區(qū)出土的東漢說唱俑?！边@表明康熙帝A．對西方文化的力量已有警覺 B．認為中國迫切需要學習西方文化C．對西方文化具有深入的了解 D．已經(jīng)感受到西方化的巨大壓力22．（2012年北京卷）下面的史料中，數(shù)字符號表示部分句讀的位置。C．②④⑤……亦可鑒也”。他所指的“新希望”是A．利用義和團 C．預(yù)備立憲 D．南北和談25．（2012年上海卷）“一切傳統(tǒng)均不再神圣?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于 A．戊戌變法時期 B．清末新政時期 C．辛亥革命時期 D．新文化運動時期26．（2012年上海卷）從右側(cè)的書目看，嚴復(fù)的翻譯主要涉及哪一領(lǐng)域? A．宗教文化 B．科學技術(shù) C．社會理論 D．文學藝術(shù)27．（2012年海南卷）某學者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學問饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學極為有限，其學說難免支離破碎。在他看來，這場運動主要倡導A．自強與求富 B．進化與革新 C．改良與革命 D．民主與科學專題四 二十世紀以來中國重大思想理論成果29．（2012年廣東卷）圖5為某時期的招貼畫，從中可知 A．作者反對袁世凱獨裁賣國B．作者宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C．五四運動有廣泛的群眾基礎(chǔ)D．國民黨重新闡釋了三民主義30．（2012年海南卷）1918年1月，孫中山說：“此后我國形勢，應(yīng)注重于西北?！睂@段話的正確理解是，孫中山 A．已經(jīng)確立三大政策 B．決定走俄國人的路 C．認為中國革命與世界革命存在關(guān)聯(lián) D．確定了日后國民革命的戰(zhàn)略