[哲學(xué)]第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界-展示頁(yè)
2025-01-26 20:51本頁(yè)面
【正文】 ，維生素 A、 C、 E及鉀和抗氧化劑等含量也很豐富。 感性認(rèn)識(shí) 有待于發(fā)展到 于源來(lái) 理性認(rèn)識(shí) 西方有句諺語(yǔ)：“一天一蘋果，醫(yī)生遠(yuǎn)離我。 理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn) 間接性 水果 鳥(niǎo) 魚 理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn) 男人 女人 友人 眾人 勞動(dòng)語(yǔ)言思維意識(shí) 男人女人張三李四 社會(huì)關(guān)系總和 多種具體的人 人 抽象性 抽象 抽 象 人 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一 ?首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。 （ 2）理性認(rèn)識(shí)三種形式：概念、判斷和推理 概念 魚 鳥(niǎo) 推理 判斷 魚是用腮呼吸的水生動(dòng)物 鳥(niǎo)是長(zhǎng)羽毛的動(dòng)物 魚是用腮呼吸的水生動(dòng)物 鯨用肺進(jìn)行呼吸 ,脂肪可以做油 鯨不是魚類動(dòng)物 鳥(niǎo)是長(zhǎng)羽毛的動(dòng)物 鴨子長(zhǎng)羽毛 鴨子不是鳥(niǎo)類動(dòng)物 (3)理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn) 一是 間接性 ，即它不是人們?cè)诮佑|事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)頭腦思維才產(chǎn)生的對(duì)事物的間接反映。 具體性： 感性認(rèn)識(shí)是以感覺(jué)、知覺(jué)、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。 (2)感性認(rèn)識(shí)的形式： 感覺(jué) 、 知覺(jué) 、 表象 ?表象是 對(duì)過(guò)去感知過(guò)的事物的回憶和再現(xiàn) 。 感覺(jué) 硬 ！ 紅 ！ 甜 ！ 圓 ！ (2)感性認(rèn)識(shí)的形式： 感覺(jué) 、 知覺(jué) 、 表象 ?知覺(jué)是對(duì)客觀事物整體的反映 。 馬克思主義認(rèn)識(shí)論： 能動(dòng)革命的反映論，反對(duì)直觀被動(dòng)的反映論 舊唯物主義反映論 辯證唯物主義反映論 主 體 客 體 主 體 實(shí) 踐 客 體 主體 客體 模寫 選擇 建構(gòu) 創(chuàng)造 認(rèn)識(shí) 三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 (一 ) 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) （二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 （三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展 三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 (一 )從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) (1)感性認(rèn)識(shí)： 人們?cè)趯?shí)踐中通過(guò)感覺(jué)器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識(shí)形式 ， 它是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段 。 柏拉圖認(rèn)為“知識(shí)就是回憶”。 —列寧 二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 （一）唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答 （二）辯證唯物主義和舊唯物主義 對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答 認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。 ? 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用具有兩重性，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著積極的促進(jìn)作用，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著消極的阻礙作用。 ——荀子 ?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 近水知魚性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。 月球探測(cè)器 ——智慧一號(hào) 高能加速器 第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展 ?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口嘗一嘗。 “社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)” ——恩格斯 第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。 一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 主體和客體的相互關(guān)系 從根本上說(shuō)是 認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為 : 是認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí) 、改造和被改造的關(guān)系 主體和客體相互作用的過(guò)程的主要環(huán)節(jié) ? 確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案 ?實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案實(shí)際地作用于實(shí)踐客體，通過(guò)一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng) ?通過(guò)反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行 （二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用 人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的 ,科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會(huì)實(shí)踐的需要這個(gè)中心來(lái)確定的。 （一）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體 主體和客體的含義 ?主體 是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。主講 田暉 馬克思主義基本原理概論 第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界 教學(xué)目的 學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，了解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷提高在實(shí)踐中自覺(jué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。 第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律 第二節(jié) 真理與價(jià)值 第三節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律 第一節(jié) 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律 一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 二、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) （一）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體 （二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。 ? 客體 是指進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物，是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。 第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。 實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)成為可能。 ——毛澤東 注意：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題 不登高山， 不知天之高也；不臨深溪， 不知地之厚也。 第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 海王星 太陽(yáng) 太陽(yáng)系 牛頓力學(xué)成
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