新建筑文化性和科學(xué)性鑒賞-論文-展示頁(yè)
2025-01-25 16:14本頁(yè)面
【正文】 的建筑物都同時(shí)具有以上的三個(gè)層次的精神價(jià)值，有的只具有第一層次，更多的上升到第二層次，只有為數(shù)甚少的建筑才同時(shí)擁有這三個(gè)層次的意義。但前兩個(gè)層次的要求較低，嚴(yán)格地說(shuō)，只應(yīng)以一般的“建筑美”來(lái)定義，它們又可細(xì)分為功能美、材料 美、結(jié)構(gòu)美、施工工藝的美和環(huán)境美，體現(xiàn)了美與善、美與真的統(tǒng)一。所有這三個(gè)層次，都可以納入于廣義的“建筑藝術(shù)”。 建筑精神屬性的層級(jí)性 建筑的精神屬性具有層級(jí)性，即指其精神屬性可以劃分為不同的層次。因而，我們說(shuō)建筑的精神性是一種意蘊(yùn)，一種情緒氛圍，一種形式意 味。這樣的勞動(dòng)創(chuàng)造使得世界的著名建筑都無(wú)一例外地傳達(dá)出濃厚的情感意味。從經(jīng)典的建筑藝術(shù)作品中。建筑的確與我們的生活聯(lián)系很密切，當(dāng)我們開(kāi)始注視建筑美的領(lǐng)域的時(shí)候，首先要記住這一 點(diǎn)。我們已經(jīng)看到，每一個(gè)時(shí)代都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平建造建筑物的，我們也可以根據(jù)以往時(shí)代的建筑很容易地判斷出當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平。建筑的成就總是與時(shí)代的科學(xué)技術(shù)水平密切相關(guān)，新的建筑面貌也總是在新的建筑材料、新的建筑工藝中呈現(xiàn)出來(lái)。斯格特說(shuō)的“堅(jiān)固”和“使人愉快”，即堅(jiān)固和美觀。建筑實(shí)用性的另一方面是物質(zhì)材料的重要意義。斯格特則指出，好的建筑要有三個(gè)條件：實(shí)用、堅(jiān)固、使人愉快。沙利文提出著名的“形式服從功能”的格言，強(qiáng)調(diào)功能在建筑中的重要意義。 19世紀(jì)出現(xiàn)了“功能主義”的建筑學(xué)家。應(yīng)該說(shuō)，“效能” 或“功能”的因素在建筑中是不容忽視的。 建筑具有物質(zhì)性，這體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是建筑有著使用功能。就總體而言，應(yīng)該說(shuō)建筑具有物質(zhì)與精神的雙重屬性。 4 建筑藝術(shù)概述 一、建筑的藝術(shù)特征 建筑的物質(zhì)精神雙重屬性 建筑首先具有物質(zhì)性，它具有物質(zhì)使用功能，它的存在受到物質(zhì)條 件和物質(zhì)手段的很大制約，因此它與主要只具有精神性的“純藝術(shù)”如美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇和電影等不同。東西方世界在這 漫長(zhǎng)的歲月中，依循著各自的思想體系、文化傳統(tǒng)、歷史進(jìn)程，在建筑藝術(shù)中表現(xiàn)出大異其趣的風(fēng)格和鮮明的時(shí)代特色。就建筑最基本的特征，我們權(quán)且這樣概括：建筑藝術(shù)是指人類按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)語(yǔ)言和特定時(shí)代的物質(zhì)材料建造的具有審美意蘊(yùn)和文化價(jià)值的居住、活動(dòng)場(chǎng)所。 到底什么是 建筑？建筑的藝術(shù)特征、建筑的藝術(shù)性又表現(xiàn)在什么方面呢？我們?cè)撛趺慈ヨb賞建筑的這些藝術(shù)文化性呢？ 建筑 (Arehitecture)一詞，在拉丁文中原來(lái)的涵義是“巨大的工藝”，說(shuō)明建筑是技術(shù)與藝術(shù)的綜合體。體育場(chǎng)大廳，是一個(gè)室內(nèi)的城市空間，設(shè)有餐廳和商店，其作用就如同商業(yè)街廊或廣場(chǎng)，吸引著人們留戀忘返。體育場(chǎng)的空間效果既具有前所未有的獨(dú)創(chuàng)性，而又簡(jiǎn)潔、典雅。體育場(chǎng)的空間效果即具有前所未有的獨(dú)創(chuàng)性，卻又簡(jiǎn)潔而典雅，它為2022年奧運(yùn)會(huì)樹(shù)立了一座獨(dú)特的歷史性 的標(biāo)志性建筑。1 論文： 建筑文化性與科學(xué)性鑒賞 姓名： 學(xué)號(hào)： 學(xué)院： 2 建筑的藝術(shù)性與科學(xué)性 例如： 北京中國(guó)奧運(yùn)鳥(niǎo)巢 國(guó)家體育場(chǎng)坐落在奧林匹克公園中央?yún)^(qū)平緩的坡地上，場(chǎng)館設(shè)計(jì)如同一個(gè)容器，高地起伏變化的外觀緩和了建筑的體量感，并賦予了戲劇性和具有震撼力的形體，國(guó)家體育場(chǎng)的形象完美純凈，外觀即為建筑的結(jié)構(gòu)，立面與結(jié)構(gòu)達(dá)到了完美的統(tǒng)一。結(jié)構(gòu)的組件相互支撐，形成了網(wǎng)絡(luò)狀的構(gòu)架，它就像樹(shù)枝編織的鳥(niǎo)巢。 體育場(chǎng)就像一個(gè)巨大的容器，不論是近看還是遠(yuǎn)觀，都將給人留下與眾不同的、永不磨滅的形象，它完全符合國(guó)家體育場(chǎng)在功能和技術(shù)上的需求，又不同于一般體育場(chǎng)建筑中大跨度結(jié)構(gòu)和數(shù)碼屏幕為主體的設(shè)計(jì)手法。從這里，人們可以瀏覽包括通往看臺(tái)的樓梯在內(nèi)的整個(gè)區(qū)域動(dòng)線。 3 建筑是如此的富有神韻！ 讓我們一起更加深入的了解建筑的文化 藝術(shù) 底蘊(yùn)吧。那么，作為藝術(shù)的建筑是怎樣的概念呢 ?迄今為止，對(duì)這個(gè)問(wèn)題尚無(wú)一個(gè)公認(rèn)的定義。 從上古的穴居野處到現(xiàn)代的高樓大廈，斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，路途漫漫。建筑學(xué)界對(duì)建筑有著這樣的分類：中國(guó)建筑、印度建筑、伊斯蘭回教建筑并稱東方建筑三大系；埃及、西亞、波斯、古希臘、古羅馬建筑被認(rèn)為是西方建筑之源，而埃及、西亞和波斯的建筑傳統(tǒng)都曾因歷史的變遷而中斷，惟有希臘、羅馬的建筑文化，兩千多年來(lái)一直被繼承下來(lái)，成為歐洲建筑系統(tǒng)的淵源。但建筑也具有精神性，它要滿足人們對(duì)美的渴望，在高層次建筑，這種渴望還將促使它上升為真正的藝術(shù)，其精神性意義甚至還可能超過(guò)物質(zhì)性。 首先，從現(xiàn)代建筑美學(xué)來(lái)看，備受重視的是建筑的物質(zhì)性 —— 功能意義和技術(shù)性。建筑就是房屋，是人類生活、交往、社會(huì)活動(dòng)的必需的場(chǎng)所，它的使用價(jià)值十分明顯和重要。我們知道建筑物都是中空的，而建筑本身最重要的意義就在于它的中空性，就在于它的內(nèi)部空間所顯示的使用功能。 19 世紀(jì)末，美國(guó)建筑學(xué)家路5 易斯另一位美國(guó)建筑學(xué)家杰弗里他把“實(shí)用”擺在首要的地位。杰弗里而堅(jiān)固和美觀實(shí)際上涉及的 是科學(xué)和技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。從某種意義上說(shuō)，建筑最重要的特征就是它的技術(shù)性，這種技術(shù)性在本質(zhì)上不同于其他藝術(shù)的“技巧”概念 (如畫(huà)家的色彩技巧、音樂(lè)家的演奏技巧等 )，它是
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