生活與哲學(xué)教學(xué)的科學(xué)性-展示頁(yè)
2025-06-01 19:25本頁(yè)面
【正文】 請(qǐng)給出你對(duì)這句話的判斷，并根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說明理由。對(duì)這種現(xiàn)象，相信鬼神的人，以為是鬼神在作祟；不相信鬼神的人，則不認(rèn)為是鬼神在作祟，而從無神論的角度去解釋。 從概念定義的闡發(fā)到內(nèi)容的分析，從課堂提問到釋疑，是否做到準(zhǔn)確、科學(xué)。能否表現(xiàn)出正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn) 。 教學(xué)形式能否準(zhǔn)確地表現(xiàn)思想內(nèi)容 。（ 5分）（如果答出根據(jù)中國(guó)玉米加工產(chǎn)業(yè)在中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中所處地位不同、條件不同，因而不能照搬美國(guó)的作法，體現(xiàn)了矛盾特殊性原理；或者答出玉米加工業(yè)發(fā)展規(guī)模要有一個(gè)度的把握，體現(xiàn)了量變質(zhì)變的規(guī)律，可酌情給分，但總分不超過 10分） 一、 《 生活與哲學(xué) 》 教學(xué)的科學(xué)性 《 生活與哲學(xué) 》 教學(xué)的科學(xué)性理解 教學(xué)觀念是否符合學(xué)科思想 。 ? (7）運(yùn)用唯物的辯證的觀點(diǎn)分析中國(guó)玉米深加工產(chǎn)業(yè)政策調(diào)整的哲學(xué)依據(jù)。近年來，出于開發(fā)新能源和消化陳化糧等多種考慮，中國(guó)發(fā)展了燃料乙醇等玉米深加工產(chǎn)業(yè)。全國(guó)卷 Ⅱ 該學(xué)生與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，在實(shí)踐中了解掌握農(nóng)村真實(shí)情況，堅(jiān)持在實(shí)踐中求真務(wù)實(shí)。該學(xué)生認(rèn)真了解農(nóng)村基層建設(shè)中存在的種種問題，說明他承認(rèn)矛盾，不回避矛盾，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)精神。該學(xué)生深入農(nóng)村調(diào)查，真實(shí)反映農(nóng)村實(shí)際情況并提出合理化建議，做到了主觀思想必須符合客觀實(shí)際，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)精神。 ? 問題：請(qǐng)運(yùn)用 《 生活與哲學(xué) 》 知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)告所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。期間，他與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，向農(nóng)民認(rèn)真了解農(nóng)村基層建設(shè)中存在的種種問題，并虛心求教解決這些問題的辦法。40）（ 17分）閱讀以下材料，回答問題。 （ 07 （二）情境教學(xué) 通過為學(xué)生提供一個(gè)相對(duì)完整、真實(shí)的情境，還原知識(shí)產(chǎn)生的背景，恢復(fù)原來的生動(dòng)性和豐富性，使個(gè)體更真實(shí)地融入到情境中去，親“心”體驗(yàn)其過程，并以此為基礎(chǔ)，自主學(xué)習(xí)，從而達(dá)到主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，產(chǎn)生感悟，生成意義的目的。 （一）活動(dòng)教學(xué) 這里的活動(dòng)既指行為活動(dòng)也包括心理活動(dòng)，后者為意識(shí)的能動(dòng)性。 ? 體驗(yàn)教學(xué)要求教師依據(jù)所教不同內(nèi)容，設(shè)計(jì)不同的體驗(yàn)情境，讓學(xué)生在不同的情境體驗(yàn)中內(nèi)化知識(shí)，升華情感，積累經(jīng)驗(yàn)，提高能力。其主要作用就是根據(jù)特定的教學(xué)條件和需要，向?qū)W生提供教學(xué)信息，引導(dǎo)其活動(dòng)的最佳方式、方法和步驟。 教學(xué)策略 ，就是為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，而采取的一套特定的方式或方法。 在建構(gòu)主義教育理論指導(dǎo)下 ， 目前比較成熟的教學(xué)模式主要有： 情境教學(xué) (拋錨式教學(xué) )、 隨機(jī)訪問教學(xué) 、 支架式教學(xué)等 。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧點(diǎn)。 建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)（而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識(shí)從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記上）。這種教學(xué)模式的特點(diǎn)是：以教師為中心，教師講、學(xué)生聽，主要靠教師向?qū)W生灌輸，作為認(rèn)知主體的學(xué)生在教學(xué)過程中自始至終處于被動(dòng)狀態(tài)，其主動(dòng)性、積極性難以發(fā)揮。教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變是教育改革實(shí)驗(yàn)的先導(dǎo)和關(guān)鍵?！?生活與哲學(xué) 》 教學(xué)的科學(xué)性、藝術(shù)性與實(shí)效性 南通市教學(xué)研究室 陳曉鳳 20xx年 7月 29日 教學(xué)、教學(xué)觀念、教學(xué)策略 教學(xué) ，是人類教育行為中一定條件下教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)的行為方式，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)交織在一起構(gòu)成的行為過程。 教學(xué)觀念 ，作為一種觀念動(dòng)力，制約并決定著教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和組織形式，對(duì)教學(xué)活動(dòng)不僅具有定向、導(dǎo)向作用，而且還有強(qiáng)大的激勵(lì)作用。 建構(gòu)主義 是深化教學(xué)改革的理論基礎(chǔ) 不論是從國(guó)際還是從國(guó)內(nèi)的情況看，當(dāng)前深化教學(xué)改革的關(guān)鍵都是在于：能否打破長(zhǎng)期以來統(tǒng)治學(xué)校課堂的傳統(tǒng)教學(xué)模式。既不能保證教學(xué)的質(zhì)量與效率，又不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維。以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)的是“教”。 ? 該理論認(rèn)為 ， 盡管世界是客觀存在的 ， 但人的認(rèn)知并不是對(duì)世界簡(jiǎn)單的 、 鏡子式的反映 ，而是積極
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