周易與現(xiàn)代企業(yè)管理----精簡版-展示頁
2025-01-20 08:02本頁面
【正文】 ，從此開始明治維新。 百姓日用而不知 ? 人名、地名：介石 中正 貞觀 馬永貞 大中 中天 安貞橋 麗澤橋 乾坤殿 交泰殿 咸亨酒店 潤之 ? 與時俱進 三陽開泰 飛龍在天 否極泰來 革故鼎新 乾坤 ? 與日月合其明，與天地合其德，與四時合其序，與鬼神合其吉兇 韓國 ? 韓國國旗受中華文化易經思想的深刻影響 ? 1883年出使中國和日本的兩個高麗官員臨時設計的 ? 1948年正式成為韓國國旗 日本 ? 《 易經 只有中國的人才能建設中國，因此快速培養(yǎng)并使卓有成效的管理者迅速成長起來是中國面臨的最大需求，也是中國的最大的機遇。周易與現(xiàn)代企業(yè)管理 方修廣 ? 德魯克在給北京光華德魯克研究會的開幕詞中這樣寫道：“ 管理者不能依賴進口，即便是引進也只是權宜之計，而且也不能大批引進。中國的管理者應該是中國自己培養(yǎng)的，他們深深扎根于中國的文化，熟悉并了解自己的國家和人民。 ” 1988年初， 75位諾貝爾獲獎者在巴黎集會，發(fā)表宣言，宣言中說道：“ 人類要在二十一世紀生存下去，必須回到二千五百年前，從孔子那里重新尋找智慧 ” 。 說卦 》 ：圣人南面而聽天下，向明而治。 南 東 西 北 易以道陰陽 八卦圖 八卦 ?天 ?地 ?雷 ?風 ?水 ?火 ?山 ?澤 八卦 ?乾三 連 ?坤六斷 ?震仰盂 ?艮覆碗 ?離中虛 ?坎中滿 ?兌上缺 ?巽下斷 六十四卦 周 易卦序歌 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否， 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁 ， 剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。 乾 天行健君子以自強不息 ? 士不可以不弘毅，任重而道遠 ? 殺生以成仁，無求生而害仁 ? 為天地立心，為生民立命， 為往圣繼絕學，為萬世開太平 ? 創(chuàng)始、開拓之象 ? 企業(yè)家精神 ? 衽金革，死而不厭 坤 地勢坤君子以厚德載物 ? 治大國若烹小鮮 ? 天地不仁，以萬物為芻狗； 圣人不仁，以百姓為芻狗 ? 上善若水，水善利萬物而不爭 ? 夫唯不爭，故天下莫能與之爭 ? 無為而無不為 ? 孕育包容之象，輔佐 ? 職業(yè)經理人精神 ? 寬柔以教，不報無道 ? 后其身而身先，外其身而身存。 ? 天長地久之德 ? 先事后得，非崇德與？ 《 論語 》 ? 己欲立而立人，己欲達而達人 ? 己所不欲，勿施于人（忠恕之道） 《 損 》《 益 》 盛衰之始也 《損》：有孚，元吉，無咎。曷之用？二簋可用享。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利 有攸往，曷之用？二簋可用享。損剛益柔有時， 損益盈虛，與時偕行。君子以懲忿窒欲。酌損之。征兇，弗損，益之。 六四，損其疾，使遄有喜，無咎。 上九，弗損，益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。利涉大川。自上下下，其道大光?！袄娲蟠ā保镜滥诵?。天施地生，其益無方。 《象》曰：風雷，益。 初九，利用為大作，元吉，無咎。有孚。 六四，中行告公，従，利用為依遷國。有孚，惠我德。 《 謙 》 一生平安的秘訣 謙，亨，君子有終。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。 《象》曰：地中有山，謙。 初六：謙謙君子，用涉大川，吉。 九三：勞謙君子，有終吉。 六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。 ? 如臨深淵、如履薄冰，而今而后、吾知免矣 ? 豫兮若冬涉川、猶兮若畏四鄰、儼兮其若客、渙若冰之將釋 ? 上交不諂，下交不瀆 ? 善為士者不武、善戰(zhàn)者不怒、善用人者為之下 管理的核心是服務 管理的難點是如何服務 用師者王，用友者霸，用徒者亡 《 謙 》 一生平安的
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