【正文】 的追求 1902 年，童第周出生在浙江鄞縣的一 個(gè)偏僻山村里。 D．許多戲曲藝術(shù)家赴國(guó)外演出并獲得成功，這是中國(guó)戲曲向世界弘揚(yáng)戲曲文化的有益探索，這些探索或許會(huì)帶來(lái)文化傳承的新飛躍。 B．我國(guó)戲曲藝術(shù)學(xué)派眾多，不同學(xué)派藝術(shù)形式是獨(dú)特的，它們是我國(guó)最早實(shí)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和版權(quán)交易的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。 D．中國(guó)戲曲擁有相對(duì)固定的消費(fèi)群體和較大的市場(chǎng)拓展空間，許多 “ 燈謎 ” 不遠(yuǎn)萬(wàn)里到紐約去看張火丁的演出就是一個(gè)明證。 B．怎樣保存、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)戲曲這一最具獨(dú)特性和個(gè)體創(chuàng)造性的巨大文化遺產(chǎn)，也是文化市場(chǎng)目前的重要任務(wù)之一。 D．中國(guó)戲曲發(fā)端于某個(gè)特定地域，帶有濃郁的地方性特色，并為闡釋人類文化提供了一種特殊視角，這是其特點(diǎn)之一。 B．中國(guó)戲曲是在文化多樣性的世界大潮中保留下來(lái)的人類最寶貴的財(cái)富之一，是人類集體記憶載體的文化符號(hào)，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從 20 世紀(jì) 30 年代的梅蘭芳到今天張火丁在美國(guó)的演出，這些事件構(gòu)成了中國(guó)戲曲走向世界進(jìn)行文化探索的歷史節(jié)點(diǎn)，在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上可能發(fā)生文化傳承的新飛躍。隨著我國(guó)生活水平的提高，人民群眾特別是青年一代觀賞消費(fèi)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的熱情將被逐漸發(fā)掘出來(lái)。 在今天的中國(guó)戲曲藝術(shù)的觀賞和消費(fèi)中， “ 明星制 ” 得到進(jìn)一步提升，越來(lái)越多的年輕人進(jìn)入到票友的行列。我國(guó)戲曲藝術(shù)學(xué)派眾多，不同學(xué)派形成了獨(dú)特的演出內(nèi)容、演出風(fēng)格和演出版本。 其次，中國(guó)戲曲是最早實(shí)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。中國(guó)戲曲很早就形成了一套 “ 明星制 ” 的市場(chǎng)形態(tài)。前不久張火丁到美國(guó)演出，許多戲迷追隨到紐約。 中國(guó)戲曲藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的創(chuàng)新基因和市場(chǎng)化基因，這種基因是其歷史生命力所在，也必將在今天全球化經(jīng)濟(jì)和信息化社會(huì)面前迸發(fā)出更大的魅力。中國(guó)戲曲藝術(shù)是最具獨(dú)特性和個(gè)體創(chuàng)造性的一種藝術(shù)。中國(guó)戲曲是在全球文化多樣性的大潮中保留下來(lái)的寶貴財(cái)富，其最大的特點(diǎn)是萌發(fā)于某個(gè)特定地域，帶有強(qiáng)烈的地方性特色，并由此提供了一種闡釋人類文化的特殊視角。為什么 85 年前梅蘭芳走出國(guó)門后有那么多追隨者？為什么今天 “ 燈謎 ” 不遠(yuǎn)萬(wàn)里到紐約去聽(tīng)張火丁的戲？這里積淀著深厚的民族文化底蘊(yùn)，是一個(gè)深遠(yuǎn)的文化培育和文化養(yǎng)成的過(guò)程，隨著時(shí)間的推移成了民族集體記憶的一部分，成了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。廣西 2022 屆高三上學(xué)期教育質(zhì)量診斷性聯(lián)合考試語(yǔ)文試題 第 I 卷（閱讀題， 64 分） 一、 現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一） 論述類文本閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 13 題。 中國(guó)戲曲作為人類的集體記憶載體有著非常重要的文化符號(hào)作用。今天的人們愈加重視文化的多樣性， 文化在不同時(shí)代不同地方均擁有不同表現(xiàn)形式，這些多樣性恰恰構(gòu)成了人類各群體和各社會(huì)乃至各國(guó)家各民族的文化特征。 很長(zhǎng)一段時(shí)間，世界一直追求宏觀、全方位、全球化、共性的文化闡釋，忽略了探求地域性、個(gè)體性、獨(dú)特性的文化寶藏。從這個(gè)角度上說(shuō)，如何保存、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)戲曲這一人類文化的巨大遺產(chǎn)，成為擺在今天文化市場(chǎng)面前的重要任 務(wù)。 首先，中國(guó)戲曲很早就擁有了強(qiáng)大而忠實(shí)的特定消費(fèi)者?？梢?jiàn)中國(guó)戲曲擁有相對(duì)固定的消費(fèi)群體和較大的市場(chǎng)拓展空間。一出戲、一個(gè)演出團(tuán)體的生存發(fā)展， “ 名角 ” 具有舉足輕重的作用，這在今天的藝術(shù)市場(chǎng)中依然是一個(gè)很成熟、很常見(jiàn)的存在形態(tài)：每一出戲有一個(gè)或多個(gè)藝術(shù)水準(zhǔn)高超的 “ 主角 ” ，并由主角的精彩演出培 養(yǎng)造就出一批成熟穩(wěn)定的觀眾群，帶來(lái)持續(xù)的觀眾流，保證演出的高頻率和可持續(xù)性。京劇和其他戲曲都是最早實(shí)行版權(quán)保護(hù)和版權(quán)交易的。京劇四大流派 “ 梅、程、荀、尚 ” 中，程派就是程派，梅派就是梅派，藝術(shù)形式是獨(dú)特的，這應(yīng)該是我國(guó)最早實(shí)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。而京劇昆曲進(jìn)校園等活動(dòng)，則培養(yǎng)了一批 新的傳統(tǒng)藝術(shù)的觀賞者、消費(fèi)者。 實(shí)際上，中國(guó)戲曲發(fā)展 200 多年來(lái)一直都是面向市場(chǎng)，面向消費(fèi)者的，這個(gè)傳統(tǒng)不能丟。 （選編自金元浦《中國(guó)戲曲的市場(chǎng)基因》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．中國(guó)戲曲在漫長(zhǎng)的 歲月中為中華民族沉淀了厚重的文化底蘊(yùn)，隨著時(shí)間的推移成了民族集體記憶的一部分。 C．文化在各個(gè)時(shí)代各個(gè)區(qū)域都表現(xiàn)出不同形式，這又構(gòu)成了不同國(guó)家不同民族的文化特征，因此現(xiàn)在人們更重視戲曲發(fā)展的多樣性。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．世界一直追求對(duì)文化整體、全方位、 全球化、普遍性的闡釋，而不在意探求地域性、個(gè)體性、獨(dú)特性的文化寶藏。 C．中國(guó)戲曲歷史悠遠(yuǎn)，有著深遠(yuǎn)的創(chuàng)新基因和市場(chǎng)化基因，必然會(huì)在今天全球化經(jīng)濟(jì)和信息化社會(huì)面前迸發(fā)出更大的魅力。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 A．戲曲中的 “ 名角 ” 具有重要的作用，他的精彩演出可以培育出忠實(shí)的特 定消費(fèi)者，保證了演出的高頻率和可持續(xù)性。 C．隨著我國(guó)生活水平的提高，越來(lái)越多的年輕人進(jìn)入到了戲曲票友的行列，青年一代觀賞消費(fèi)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的熱情已被發(fā)掘了出來(lái)。 （二）實(shí)用類文本閱讀（ 12 分） 閱讀下面的文字，完成 46 題。從那刻起，他的心就注定要隨著中國(guó)的苦難跳動(dòng)，他的步履也注定要在民族復(fù)興的坎坷中奔波。在比利時(shí)布魯塞爾大學(xué)，童第周的留學(xué)生活十分清苦，瘦小的他沉默地在生物學(xué)的天地里拼搏進(jìn)擊著。在顯微鏡下，達(dá)克教授和助手們?cè)趺匆踩ゲ坏裟菍幽?。童第周到顯微鏡下拿針把卵膜刺一下，卵癟下去了，一下就剝開(kāi)了。 1931 年夏天，他帶著這位心愛(ài)的學(xué)生來(lái)到著名的科研中心 —— 法國(guó)海濱實(shí)驗(yàn)室。 1934 年，童第周以優(yōu)異成績(jī)獲得博士學(xué)位，并在科學(xué)實(shí)驗(yàn)方面取得了引人注目的成績(jī)。但童第周想： “ 要搞工作，應(yīng)該回祖國(guó)去搞；有成績(jī)，為什么要給別的國(guó)家？ ” 就這樣，童第周放棄了 “ 特別博士 ” 學(xué)位，毅然回到了祖國(guó)。 不久，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，國(guó)立山東大學(xué)面臨著流亡。那時(shí)戰(zhàn)火不斷蔓延，童第周帶著妻子兒女在兵荒馬亂中開(kāi)始了顛沛流離的命運(yùn)。動(dòng)蕩的日子里，他在經(jīng)典胚胎學(xué)基礎(chǔ)理論研究上取得很大突破，引起國(guó)際矚目。 1947 年 6 月，國(guó)立山大學(xué)生不滿國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的倒行逆施，掀起 “ 反饑餓、反內(nèi)