【正文】 表演藝術(shù)， 3 語(yǔ)言藝術(shù)，綜合藝術(shù)。 藝術(shù)流派的出現(xiàn)，是藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的必然產(chǎn)物，由自覺(jué)形成和不自覺(jué)形成兩類。如寫實(shí)派、浪漫派、田園山水派、邊塞派、印象派、象征派、荒誕派、后現(xiàn)代派。 P275 C 藝術(shù)風(fēng)格的多樣性：第一，從藝術(shù)風(fēng)格的類型看；第二，從時(shí)代的、民族的、個(gè) 體的審美差異看藝術(shù)風(fēng)格的多樣性；第三，從一個(gè)藝術(shù)家風(fēng)格的變異看藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。意境是情景交融的藝術(shù)形象和由它所引發(fā)的想象的總和 9 風(fēng)格美 A 所謂藝術(shù)風(fēng)格，就是鮮明地體現(xiàn)在藝術(shù)家的一部或一系列作品中與眾不同的整體風(fēng)貌，是作家、藝術(shù)家藝術(shù)個(gè)性成熟的標(biāo)志，具有一種特殊的美。 7 文藝作品內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的美、 整體美；真實(shí)美；空靈美。 6 藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，就是作品中這一部分內(nèi)容與另一部分內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系與組織方式。 4 狹義的題材是指作家、藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)生活中選擇出來(lái)，經(jīng)過(guò)集中、提煉、加工、進(jìn)入作品，用以構(gòu)成藝術(shù)形象、表現(xiàn)主體思想或某種情趣的材料。求真、向善、愛(ài)美這是世界各民族的共同之處，而藝術(shù)是真善美的統(tǒng)一，這就從根本上決定了各民族藝術(shù)的共同性。創(chuàng)新是藝術(shù)的使命；創(chuàng)新是藝術(shù)的本性；只有為創(chuàng)新而繼承，目的才對(duì)、路子才正，才能促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。去其糟粕，批判繼承。表現(xiàn)在思想內(nèi)容的繼承和藝術(shù)形式的繼承。 3 藝術(shù)的發(fā)展 A 古希臘雕塑的特殊藝術(shù)：擲鐵餅者、維納斯、阿波羅??這都是古希臘特定時(shí)期人們精神面貌和審美理想的反映。 藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力 —— 勞動(dòng) （一）生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造了人自身，為藝術(shù)的發(fā)生提供了前提。 藝術(shù)的審美特性：形象性；情感性；獨(dú)創(chuàng)性。）（三）藝術(shù)反作用于生活。其三，藝術(shù)美是通過(guò)它特有的生動(dòng)可感的形式顯示 的藝術(shù)形式的美在藝術(shù)美中占有重要地位，這也是藝術(shù)美超過(guò)現(xiàn)實(shí)美的一個(gè)因素。（其一，因?yàn)樵谒囆g(shù)作品中肯定、同情、贊頌什么，揭露、鞭撻、否定什么，都灌注著藝術(shù)家的思想、情感。 第二 現(xiàn)實(shí)美受空間、時(shí)間的限制 。 （二） 藝術(shù)高于生活；毛澤東在《 延安文藝座談會(huì)上的講話 》 中，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡，用之不竭的唯一的源泉??。 B 藝術(shù)與其他意識(shí)形態(tài)的關(guān)系藝術(shù)與政治：藝術(shù)與政治；藝術(shù)與道德；藝術(shù)與宗教；藝術(shù)與哲學(xué)。上層建筑是建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律、道德、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等觀點(diǎn)或觀念，以及和這些觀點(diǎn)或觀念相適應(yīng)的政治、法律等制度。 美育實(shí)施的途徑：家庭美育 ；學(xué)校美育；社會(huì)美育 下卷文藝美學(xué) 1A 藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。 美育的作用：在現(xiàn)實(shí)生活中，美育在抵制腐朽思想的污染方面具有重要作用；在社會(huì)主義“兩個(gè)文明”建設(shè)中具有重要作用；在貫徹黨的教育方針中，美育對(duì)培養(yǎng)人的高尚道德情操、陶醉人的心靈、樹(shù)立正確的世界觀和人生觀有著特殊作用 ；美育能促進(jìn)人的智力發(fā)展，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)智慧，訓(xùn)練思維，發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。 25 審美教育簡(jiǎn)稱美育。 第二 作為審美主體的人，在階級(jí)社會(huì)中雖然是階級(jí)成員，但又是社會(huì)成員，因此，可能有共同的社會(huì)性，有共同的要 求。 審美體驗(yàn)的共性：時(shí)代性；民族性；階級(jí)性；全民性。 23 理解指的是每個(gè)人經(jīng)過(guò) 獨(dú)立思考抓住了事物的本質(zhì)和聯(lián)系，認(rèn)識(shí)了這個(gè)事物或問(wèn)題，即領(lǐng)會(huì)，“懂了”的意思。 情感在審美體驗(yàn)中起著重要作用。想象分為再造性想象 和 創(chuàng)造性想象 。在頭腦中創(chuàng)造出新的形象，感知未曾感知過(guò)的事物。聯(lián)想分為接近聯(lián)想、相似 聯(lián)想和對(duì)比聯(lián)想。 聯(lián)覺(jué)再審美欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作中的作用：一是擴(kuò)大和豐富審美體驗(yàn)的內(nèi)容，克服各類藝術(shù)在物質(zhì) 表現(xiàn)手段上的局限性；二是有助于藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)中的美形成豐富、獨(dú)特的感受，構(gòu)思出鮮明、生動(dòng)的藝術(shù)形象；三是運(yùn)用通感手段，把很不容易把握的事物屬性，鮮明的表現(xiàn)出來(lái)。知覺(jué)是人腦對(duì)直接作用 于感覺(jué)器官的事物整體的反映。 19781989 年第二次美學(xué)熱 1966 到 1977“文革”后 ， 以李澤厚、蔣孔陽(yáng) 為代表。 18 中國(guó)對(duì)美的本質(zhì)的探索 19561964 年第一次美學(xué)熱標(biāo)志是美學(xué)大討論。 狄德羅（ 17131784）法國(guó)唯物主義哲學(xué)家。 博克 (17921797)是英國(guó)十八世紀(jì)的美 學(xué)家。 克羅齊（ 18661952）意大利人，他的美學(xué)建立在主觀唯心論的基礎(chǔ)上。 康德（ 17241804）是德國(guó)古典哲學(xué)和美學(xué)的奠基人，主觀唯心主義的哲學(xué)家、美學(xué)家。 P97。而美是欣賞的對(duì)象，是具體生動(dòng)的形象，是對(duì)人自身本質(zhì)力量的肯定。 美與真的區(qū)別：第一在于真是客觀規(guī)律本身，而美是在通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，肯定人的自由創(chuàng)造的生動(dòng)形象。 14 美和真的聯(lián)系 美與真有著密切的關(guān)系 ； 美是建立在真的基礎(chǔ)上的 ；不管是自然界，還是生活鐘 ，還是文藝作品里，真是美的基礎(chǔ)，美不能離開(kāi)真，更不能違背真。 這包括兩種情況：一是將反動(dòng)的沒(méi)落階級(jí)送進(jìn)墳?zāi)梗c之訣別。所謂“無(wú)價(jià)值的東西”，即“陳舊的生活形式”。在諷刺性中又可分為諷刺敵人的和諷刺人民內(nèi)部缺點(diǎn)的 。后來(lái)，他又進(jìn)一步指出了世界歷史中的悲喜?。骸昂诟駹栐倌硞€(gè)地方說(shuō)過(guò)，一切偉大的世界歷史事變和人物 ，可以說(shuō)都出現(xiàn)過(guò)兩次，他忘記補(bǔ)充一點(diǎn)：第一次是作為悲劇出現(xiàn)，第二次是作為笑劇出現(xiàn)的。 13 喜劇 A 馬克思指出：“歷史不斷的前進(jìn)經(jīng)過(guò)許多階段才把 陳舊的生活形式送進(jìn) 墳?zāi)?。在毀滅中表現(xiàn)出正面人物巨大的精神力量。這里所說(shuō)的“人生有價(jià)值的東西”，是指那些合乎歷史必然性的人類進(jìn)步要求和美好品質(zhì)。這兩方面的矛盾沖突是悲劇的本質(zhì)所在。“歷史的必然要求”是指那些體現(xiàn)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的合理要求、理想以及在實(shí)踐中所體現(xiàn)的人的優(yōu)秀品質(zhì)等等。 12 悲劇 A 三種用法：一是只藝術(shù)中的戲劇類型之一；二是指生活中不幸的、痛苦的、失敗的或死亡的遭遇、下場(chǎng)、結(jié)局；三是美學(xué)范疇中的悲 劇。 11 崇高：巨大有力的感性形式，重大深刻的理性內(nèi)容；美與丑相斗爭(zhēng)的艱巨過(guò)程。自然美與社會(huì)美的統(tǒng)一，嚴(yán)格來(lái)說(shuō) 必須達(dá)到如此統(tǒng)一，才稱得起完美的人。 9 外在美與內(nèi)在美的關(guān)系 人的美是外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一。外在美包括型 體美和儀表美 （語(yǔ)言風(fēng)度服飾） 。后者據(jù)核心地位。即是審美主體，又是審美對(duì)象。 人的美 最美的莫過(guò)于人。 人的美的表現(xiàn)： 1 生產(chǎn)勞動(dòng)美（ 勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng) 工具、勞動(dòng)條件、勞動(dòng)環(huán)境、勞動(dòng)產(chǎn)品的美。 自然美的欣賞：注意選擇觀賞點(diǎn)；調(diào)動(dòng)全部感覺(jué)器官去感受；觀察造型風(fēng)格展開(kāi)想象；深入角色體驗(yàn)感情。 4 自然美就是自 然界事物的美，包括日月星辰、藍(lán)天白云、山水風(fēng)景、動(dòng)物美和植物美。 3 形式美的應(yīng)用 P32 美包括（自然美 社會(huì)美）現(xiàn)實(shí)美 藝術(shù)美 美的構(gòu)成 主體（占主導(dǎo)地位）客體 自然美的特征欣賞 自然美的產(chǎn)生離不開(kāi)人類生活 是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是一種社會(huì)現(xiàn)象。第二種：指某種形式因素自身運(yùn)動(dòng)變化的形式規(guī)律，如秩序、節(jié)奏、韻律 等等。 2 形式美的組合規(guī)律 第一種：某一事物整體與局部及局部之間的形式規(guī)律。 1 美學(xué)之父 德國(guó)哲學(xué)家保姆嘉登 美學(xué)是研究審美客體 審美主體 審美關(guān)系等的人文科學(xué) 人類整個(gè)知識(shí)系統(tǒng)分為 自然科學(xué)（數(shù)學(xué) 生物學(xué) 天文學(xué) 化學(xué) 物理 生理學(xué) 地理學(xué) 地質(zhì)學(xué) 計(jì)算機(jī)科學(xué)） 社會(huì)科學(xué)（人類學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 法學(xué) 政治學(xué) 管理學(xué) 新聞學(xué)） 人文科學(xué)（ 哲學(xué) 史學(xué) 語(yǔ)言學(xué) 文學(xué) 藝術(shù)學(xué)） 三大類 美學(xué)研究的對(duì)象有本身的廣闊性 復(fù)雜性 主要有 美 藝術(shù)創(chuàng)造 人類的審美意識(shí)或美感經(jīng)驗(yàn) 1 形式美狹義的說(shuō)法：形式美構(gòu)成事物外形的物質(zhì)材料的屬性（色、聲、線、形）以及它們的組合規(guī)律（整齊、比例、對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、多樣統(tǒng) 一等）所呈現(xiàn)出來(lái)的審美特征。 點(diǎn)、線、形是構(gòu)成事物美的常用要素