【正文】 1瑪利亞走進兒童的世界，悉心觀察，我們會發(fā)現(xiàn)童年散布著人生的各 種種子，道德、情感、思維，無不包含在這些種子之中，成人的各種習(xí)慣、技能無不孕育于這些種子之中，“如果說成人經(jīng)過無數(shù)智力的磨練而變得足智多謀，那是因為他曾經(jīng)是一個兒童”， 1正是兒童，塑造了成人，正是童年，孕育了我們的成人世界。教師與兒童的交流是人與人的交流，是蹲下身來，平等的對話。這讓我更加深刻的認識到每個兒童都是一個獨立存在的個體，有不同的興趣，不同的的需要，不同的成長秘密。 一、怎樣對待我們的孩子 初為人師的我，應(yīng)該怎樣對待這些清澈的眼睛，稚嫩的臉龐？兒童觀，是我要解決的第一個問題。我們的孩子，如同一顆顆幼苗，脆弱但生機勃勃，他們需要呵護，需要愛，但這種愛不是剪刀，是土壤，是可以讓他們扎下生命之根，自由地伸展四肢、擁抱陽光的土壤?！苯逃顒邮侨伺c人的交流，是愛與愛的交融。研讀國學(xué)經(jīng)典，傳承中華文明更是新世紀我們?yōu)閹熣吡x不容辭的責(zé)任。雖歷 經(jīng)滄桑，仍遺存華章，哺育華夏，福及人類。” —— 巴特爾 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神基因。但是良好的禮儀行為不是一朝一夕就能形成的事，培養(yǎng)幼兒良好禮儀行為過程是 漸進的，同時也是漫長的，因此對幼兒進行禮儀教育，不能單純地以成人的標準來要求幼兒， 否則，所謂的禮儀將成為童心的枷鎖，成為新的“三綱五常”。如在春節(jié)帶著幼兒拜年，讓幼兒知道其禮節(jié)，在重陽節(jié)帶幼兒去敬老院，讓幼兒懂得“孝道”，從而要尊重長輩 、孝敬老人等。 開展的一系列以中國節(jié)日為主題的活動：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、六一兒童節(jié)等。如幼兒入園能主動與老師、同伴打招呼，與父母說再見等，進餐時做到文明用餐，保持桌面干凈，愛惜糧食，飯后養(yǎng)成漱口和擦嘴的好習(xí)慣，午睡時能安靜入睡，不影響他人睡眠，在戶外活動、區(qū)域活動和教育活動時，幼兒能夠文明講話，不爭搶玩具，幼兒之間懂得謙讓，并且樂意與同伴交流合作，形成良好的同伴關(guān)系。一日生活為幼兒提供了很多社會性的禮儀行為發(fā)展的契機，幼兒只有在社會生活中才能積累社會經(jīng)驗，學(xué)習(xí)怎樣做人、怎樣生活。 [2] 3. 幼兒禮儀教育的生活化 習(xí)慣的養(yǎng)成有一個從生疏到熟練，再由熟練到 “ 自動化 ” 的過程，所以，要 為幼兒提供各種實踐的機會，與幼兒的生活密切聯(lián)系起來，及時抓住機會，適時的啟發(fā)、誘導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒的禮儀行為 ， 通過反復(fù)的演練，讓幼兒獲得情感的體驗，促進價值內(nèi)化，形成良好的禮儀習(xí)慣，提高幼兒的禮儀水平。我們就要求幼兒在借東西的時候要講禮貌，要和別人說“謝謝！”不小心把別人的作品弄壞了要說“對不起”，需要別人幫忙時“請幫幫我”。 另一方面，我們注重將禮儀教 育滲透在各學(xué)科中，使幼兒時時刻刻受到良好行為習(xí)慣的熏陶，促進幼兒全面和諧平衡地發(fā)展。如：《學(xué)做小客人》讓幼兒知道到了別人家做客時應(yīng)該輕敲門，禮物要雙手送，在別人家不能吵鬧發(fā)脾氣，不能亂翻別人家的東西等。一方面，我們可以把禮儀教育的內(nèi)容設(shè)計成幼兒喜歡的、易于接受的教學(xué)內(nèi)容，如故事、兒歌等。 2. 幼兒禮儀教育的課程化 幼兒教育課程是對幼兒實施的有目的、有計劃的教學(xué)活動，將幼兒禮儀教育納入幼兒教育課程中，旨在將幼兒禮儀教育作為一種有目的、有計劃實施幼兒素質(zhì)啟蒙教育的一種手段。培養(yǎng)幼兒對待周圍人和事的正確態(tài)度，發(fā)展其觀察、語言、想象、社會交往能力，從而促進幼兒良好的道德情感和行為習(xí)慣的形成。 1. 禮儀教育的游戲化 幼兒的思維 主要以具體形象思維為主 ，通過多種生動有趣的活動，激發(fā)幼兒對禮儀認知的情感認同，利用游戲、情景練習(xí)等可以 激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣，提高禮儀教育的效果。 禮儀教育具有很強的現(xiàn)實針對性，針對禮儀教育中存在的問題，進行幼兒禮儀教育的實踐與探索，通過對幼兒在園的一日活動及家庭、社會生活中進行禮儀教育，探討出適合幼兒身心發(fā)展特點的禮儀教育方法、原則和途徑，以豐富幼兒禮儀教育的實踐經(jīng)驗。對孩子的這些行為表現(xiàn)，家長大都放任自流，不加重視。 [1]獨生子女特有自私、任性、以我為中心，唯我獨尊的思想，同禮儀教育的核心思想相 違背，像“融四歲，能讓梨”的禮儀經(jīng)典已成為歷史美談。 在當(dāng)今中國 億個家庭中， %為獨生子女家庭。淺談幼兒禮儀教育的途徑 董盼盼 幼兒的禮儀行為是在其社會交往中養(yǎng)成的，可以通過多種途徑來進行培養(yǎng)。從幼兒禮儀教育這方面入手，抓住一切機會，為幼兒創(chuàng)設(shè)條件，吸引幼兒積極主動參與到各種活動中，幫助幼兒學(xué)習(xí)基本的禮貌用語和交往方法，獨立幼兒大膽表現(xiàn)自己，敢說、愛說、多說、會說，主動與人交往，從而使幼兒的禮儀行為得到培養(yǎng)和發(fā)展。獨生子女家庭特殊的環(huán)境使兒童處于“獨”的單點結(jié)構(gòu)中。特別是當(dāng)前受到升學(xué)考試指揮棒的左右，很多家長只注重孩子的早期智力及技能開發(fā)，在生活照顧、行為塑造方面過分溺愛，從而造成幼兒 缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，有時顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng) ， 也有一些孩子因為不擅社交，孤獨無伴，而形成了任性、內(nèi)向、偏執(zhí)等不良性格 。加之當(dāng)前社會對有關(guān)幼兒禮儀行為規(guī)范教育的局部研究較多，整體探討較少，禮儀教育的內(nèi)容與幼兒的實際環(huán)境和認識規(guī)律、 接受能力不能有層次、有系列的聯(lián)系在一起，從而造成幼兒禮儀教育發(fā)展沒有具體可操作性的禮儀教育實踐方案和措施。 同時， 禮儀教育的目的是讓幼兒懂得 日常生活中的行為準則和交往規(guī)范 ，但這一過程是漸進的，同時也是漫長的，因此對幼兒進行禮儀教育， 不能單純地以成人的標準來要求幼兒， 對幼兒進行禮儀教育要遵循一定原則與方法。 教師在指導(dǎo)幼兒游戲時，根據(jù)幼兒行為品質(zhì)形成的發(fā)展特點，充分調(diào)動幼兒游戲的主動性、積極性、創(chuàng)造性。例如：幼兒在玩“娃娃家”游戲時，根據(jù)角色的不同， 要求爸爸媽媽愛護孩子，孩子要對爸爸媽媽有禮貌，通過角色的轉(zhuǎn)換，讓幼兒進入他人角色并體驗他人情感和經(jīng)驗，從而習(xí)得該角色的行為；幼兒教師還可以把一些日常禮貌用語編成兒歌再配上簡單的動作，利用飯前、午睡前和離園前的空閑時間和幼兒一起互動，這樣既可以減少時間的隱形浪費又可以對幼兒進行常規(guī)培養(yǎng)，使禮儀教育游戲化、興趣化。根據(jù)幼兒 的年齡特點、實際情況及教學(xué)計劃，定期向幼兒展開禮儀教育。兒歌是孩子們非常喜歡的，通過孩子與家長和老師自編及收集，使孩子們知道了那些是禮儀，禮儀都有那些行為，也了解了禮儀在生活中帶給我們的快樂?！抖Y貌用語我知道》這首兒歌讓孩子們知道“請”“對不起”“別客氣”等禮貌的用語要常用。在美術(shù)活動中，我們同樣可以對幼兒進行禮儀教育，例如：手工課幼兒在操作的過程中不免要向其他幼兒借東西用，像剪刀、膠水等。幼兒不但在操作活動中得到了鍛煉，還懂得了一些禮儀方面知識的運用，可以說是兩全其美。 于是，我們要把幼兒禮儀教育自然靈活地滲透在一日生活中的各個方面，隨即進行。因此，幼兒園在游戲、入園、進餐、入廁、午睡、戶外活動、教育活動、過渡環(huán)節(jié)等一日生活中，可以為幼兒提供各種各樣的情境，制定各項行為 規(guī)則，同時對每個環(huán)節(jié)的行為提出具體要求，把禮儀內(nèi)容細化到個環(huán)節(jié)中。 4. 幼兒禮儀教育與傳統(tǒng)文化的自然結(jié)合 中國是一個禮儀之幫，有著五千年悠久的傳統(tǒng)文化歷史的文明古國，其中也包含了豐富的禮儀文化，一個個古代的人倫道德的故事 如孔融讓梨、破冰取魚等尤為感人，對我們現(xiàn)代的兒童都是很好的 尊老愛幼，相互團結(jié)的 禮儀教育，幼兒園根據(jù)本園所處的地域， 充分挖掘民間文化習(xí)俗，弘揚民族傳統(tǒng)文化， 讓幼兒在寓教娛樂中進一步了解古代禮儀文化， 促進幼兒良好的禮儀教育，推動幼兒整體性全面發(fā)展。通過主題活動的逐漸展開促使幼兒更深刻理解并體會到中國節(jié)日的魅力與中國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。 幼兒期是培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵時期，家庭教育和學(xué)前教育階段是幼兒形成良好行為習(xí)慣的重要時期，在這個時期通過禮儀教育可以促進幼兒的社會化進程，會對幼兒今后的學(xué)習(xí)和整個人生的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。 參考文獻 [1] 吳曉蓉 .重慶市主城區(qū) 0— 3 歲嬰幼兒教育問題調(diào)查與歸因分析 [J].學(xué)前教育 研究 .2021， 10：第 21 頁 . [2]吳向英 . 幼兒禮儀行為養(yǎng) 、 成教育的研究（紹興市市級課題） 用愛灌注成長的土壤 耿金鈴 “教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會消融。經(jīng)過五千年歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵后輩。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的智慧之果，是我們的民族資本，它閃爍聰慧，展示魅力，培育氣度，激勵自信，陶冶人格，塑造靈魂。 教師，自古以來就被冠以各種稱號，有人說：“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，有人說：“教師是人類心靈的工程師”??那么，作為幼兒教師的我們，怎樣才能擔(dān)當(dāng)起這些美麗的稱謂呢？蘇霍姆林斯基說過：“沒有愛就沒有教育。如果把幼兒園比作一個百花齊放的花園，我 不愿做修剪花草的園丁，我要做滋潤土壤的甘露，因為園丁的工作是按照預(yù)想的藍圖去裁剪花草的尺寸，而甘露則是為花草滋養(yǎng)一份肥沃的土壤，使其自由、茁壯、毫無后顧之憂的成長。教師，就是要用愛的甘露，去滋養(yǎng)這孕育生命的土壤。 一樣的童真，一樣的可愛，但 卻有不一樣的想法，不一樣的個性。作為幼兒教師的我們，首先應(yīng)當(dāng)正視兒童這一獨立存在體，把兒童當(dāng)作人，有獨立個性的人，正在發(fā)展中的人。如果你正視那一雙雙清澈見底的眼睛，深思它們所隱藏的成長秘密，以及他們身上那些整裝待發(fā)的巨大潛能，誰還敢說自己是生活的巨人呢？ 華爾華茲的一句“兒童是成人之父”，一語道破天機。瑞典作家愛倫蒙臺梭利著，金晶，孔偉譯：童年的秘密，北京：中國發(fā)展出版社， ,170 頁． 的世紀將是兒童的世紀。 作為一名接受過系統(tǒng)師范教育的初入職幼兒教師，應(yīng)該怎樣看待我們的幼兒教育？應(yīng)該以怎樣的虔誠去捍衛(wèi)這神圣的事業(yè)？應(yīng)該怎樣擔(dān)負身上的職責(zé)，才能對得起那一雙雙清澈無瑕的雙眼？教育