【正文】 31 年，她情感受挫、貧困孤寂、顛沛流離， 在中國(guó)現(xiàn)代作家中，沒(méi)有一個(gè)人像蕭紅那樣被饑餓、寒冷、疾病逼到絕路而孤立無(wú)援。其中，《呼蘭河傳》用看似稚嫩、童趣的筆觸展現(xiàn)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)人民的生活場(chǎng)景，用散文化的小說(shuō)結(jié)構(gòu)，更深刻地反襯被封建思想壓迫的人性，充斥著稚嫩與厚重的矛盾之感。 關(guān)鍵詞： 蕭紅；《呼蘭河傳》；兒童視角；心靈歸宿 蕭紅，是民國(guó)時(shí)期杰出的女作家之一?！逗籼m河傳》是她在生命盡頭留下的最美的絕唱。然而，蕭紅很少感受到真正的愛(ài)。 1 從《呼蘭河傳》探究蕭紅的人生起伏及心靈歸宿 摘 要： 蕭紅，是 20世紀(jì) 30年代中國(guó)文學(xué)史上一位杰出的女作家，一生佳作無(wú)數(shù)。她的創(chuàng)作，始終表現(xiàn)了對(duì)自由的追求。她的一生，注定是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的漂泊。小說(shuō)中獨(dú)特的東北民俗文化和生活場(chǎng)景描寫，進(jìn)一步突出了小說(shuō)的文化意蘊(yùn)和審美價(jià)值，體現(xiàn)著作者對(duì)故鄉(xiāng)呼蘭河的深深的眷戀。她的創(chuàng)作，大多以細(xì)膩、獨(dú)特的視角表現(xiàn)冷峻、殘酷的 社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)人深思。在她的小說(shuō)背后，其實(shí)隱藏著她坎坷的命運(yùn)與遭遇。然而，在生命的盡頭，她心中依然牽掛的是呼蘭河小鎮(zhèn)，是那個(gè)她再也回不去的故鄉(xiāng)。這一時(shí)期，作者與讀者的數(shù)量迅速擴(kuò)大。同時(shí)，以地域文化為特色的小說(shuō)流派也迅速形成，我們稱之為“群”。其中，表現(xiàn)地域色彩的佳作無(wú)數(shù)，比如：沈從文筆下的湘西山水、艾蕪筆下的南疆風(fēng)情、吳組緗筆下的皖南鄉(xiāng)村等等。 其中比較著名的作家有蕭軍、蕭紅、端木蕻良、舒群、白朗、羅烽等等。 蕭紅在她的中篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》中，細(xì)致地描寫了淪陷前后的故鄉(xiāng)東北人民的生活，深入地刻畫了被壓抑的人性，魯迅先生稱之為“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮”。《呼蘭河傳》作為蕭紅的代表作，字里行間都涌動(dòng)著她的孤寂情感，是一部很獨(dú)特的藝術(shù)作品。 被譽(yù)為“ 30 年代的文學(xué)洛神”的蕭紅，是民國(guó)四大才女中命運(yùn)最為悲苦的女性，也是一位傳奇性人物 。 夏志清認(rèn)為 “《呼蘭河傳》的 特色在于 它的高度的真實(shí)感。 2．獨(dú)特的敘事視角 《呼蘭河傳》是東北女作家蕭紅回憶童年時(shí)代的自傳體小說(shuō)。對(duì)這部作品，我們可以從兒童的視角來(lái)分析它的詩(shī)學(xué)意義。”蕭紅通過(guò)兒童的眼睛和心聲，將天真爛漫的性情展現(xiàn)給讀者，描繪了一幅自然純樸的鄉(xiāng)村生活。此刻，她在內(nèi)心深處呼喚著童年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，即使孤單，但是快樂(lè)的，有祖父對(duì)自己的的疼愛(ài)，有自己對(duì)后花園的熱愛(ài)，花草魚蟲的世界五彩斑斕，沒(méi)有爭(zhēng)吵，沒(méi)有煩惱，故鄉(xiāng)成了她治療內(nèi)心創(chuàng)傷的良藥。比如在文章中有這樣的敘述，祖母有一個(gè)稀奇的座鐘，里面畫著一個(gè)穿古裝的大姑娘，作者總覺(jué)得姑娘的眼珠子會(huì)瞪人，因?yàn)樗难壑橄袷菚?huì)轉(zhuǎn)的。蕭紅試圖通過(guò)對(duì)童年與故鄉(xiāng)的重新進(jìn)入，對(duì)自己的生命體驗(yàn)進(jìn)行重構(gòu)，重新審視自己所生活的世界，才發(fā)現(xiàn)記憶中的場(chǎng)景依然存在，可現(xiàn)實(shí)已經(jīng)面目全非。原來(lái)，不是什么媳婦，而是一個(gè)小姑娘。她臉長(zhǎng)得黑乎乎的，笑呵呵的。在童年的蕭紅眼中，團(tuán)圓媳婦只是一個(gè)孩子。畢竟，她只是一個(gè)孩子，她為什么要承受如此不公的待遇。 （ 2）蕭紅從兒童的視角進(jìn)行敘述，呈現(xiàn)出細(xì)節(jié)化和片段化的別致境界 作品里充滿了細(xì)節(jié)化和 片段化的回憶，比如在描寫早上呼蘭河人的生活場(chǎng)景。賣青菜的喊著，茄子、黃瓜、莢豆和小蔥子。在成人看起來(lái)平淡無(wú)奇的生活到了孩子那里，就立刻變得五彩斑斕，趣味十足，細(xì)節(jié)化和片段化的場(chǎng)景，都充滿著一份恬淡與自然，那是年幼的蕭紅內(nèi)心深處快樂(lè)、幸福的源泉。她不承認(rèn)小說(shuō)有所謂的“范式”或“頂峰”，而是堅(jiān)持做自己。生活是開敞的、無(wú)序的、斷片的，也沒(méi)有主次角之分，具有很大的隨意性。 小說(shuō)家昆德拉說(shuō)：“只有散文，才是生活的真實(shí)面孔。在鄉(xiāng)村，人和動(dòng) 物一樣忙著生，忙著死。天黑了就睡覺(jué)，天亮了就起來(lái)工作；該吃飯，就吃飯，該睡覺(jué)就睡覺(jué)。揭示了呼蘭河小鎮(zhèn)在 20 世紀(jì) 20 年代單調(diào)、愚昧、野蠻的社會(huì)生活。那個(gè)“黑乎乎、笑呵呵”的小團(tuán)圓媳婦，一次次被婆母送進(jìn)開水缸里，在眾人的野蠻的醫(yī)治中，年紀(jì)輕輕的媳婦就 這樣活活地被弄死了；體格健壯，說(shuō)話聲很大的王大姐，還有兩個(gè)孩子，也不得不在鄉(xiāng)親們的嘲笑奚落聲中悄然離去；還有那群唱著凄苦寒酸的漏粉苦工，提心吊膽又悠然自得地在那三間茅草房里得過(guò)且過(guò)地活著??這一切看起來(lái)是那么的可笑、古怪，然而卻強(qiáng)烈地刺痛了小女孩那顆稚嫩的心！這樣一個(gè)個(gè)近乎原始的、野蠻的生命，是如此的弱小、卑微。 二、 命運(yùn)坎坷的弱女子 1．親情的淡漠 蕭紅父親張廷舉，早年畢業(yè)于黑龍江省立優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂，長(zhǎng)期擔(dān)任官吏，具有濃厚的封建統(tǒng)治階級(jí)思想。正如蕭紅所說(shuō)的：一九一一年，在一個(gè)小縣城里邊，我生在一個(gè)小地主的家里。他對(duì)待仆人，對(duì)待自己的兒女，以及對(duì)待我的祖父都是同樣的吝嗇而疏遠(yuǎn)，甚至于無(wú)情。父親對(duì)于完全沒(méi)有保障的人，比如自己、祖父、仆人、繼母等，是根本沒(méi)有好 4 面孔的。而且，在蕭紅八歲的時(shí)候，也就是 1919 年 8 月，母親病故。于是，祖父幾乎是她幼年記憶的全部?！笨梢?jiàn)，祖父也是在忍受著父親的專制殘暴，她希望孩子快快長(zhǎng)大，具有獨(dú)立生存的能力，從而擺脫不幸家庭帶給孩子的心理陰影。慈祥的祖父，面對(duì)一切困難都微笑著度過(guò)。 可是， 1929 年祖父去世，蕭紅十分悲痛，因?yàn)樽娓甘撬钣H的人。 1930 年秋，蕭紅初中畢業(yè)，她不顧父親反對(duì)，毅然背叛家庭，到廣大的人群中去，開始了長(zhǎng)達(dá)十年的流浪生活?？墒?，“長(zhǎng)大”是“長(zhǎng)大”了，卻不怎么“好”?？山Y(jié)果是，她死在了這條漫長(zhǎng)追求的道路上。”她一生所承受的不幸、屈辱和痛苦，至少有一半來(lái)自她的“愛(ài)人”。她鼓勵(lì)戰(zhàn)亂時(shí)期苦悶的女子應(yīng)該多讀書，尤其是《大地的女兒》和《動(dòng)亂時(shí)代》，這兩本非讀不可。作為一位接受過(guò)新思想的女性，她決定離家出走，遠(yuǎn)赴北平，尋找一種獨(dú)立的生活。況且，她這樣一個(gè)未婚先孕的私奔女子是不會(huì)被社會(huì)所容納的。 蕭紅絕望之際，她生命中第二個(gè)愛(ài)人出現(xiàn)了，他就是 —— 蕭軍。可最終，貧困使得他們不得不將孩子送人。不過(guò)，兩個(gè)人的互相安慰才走過(guò)了那一段苦悶的日子，并結(jié)識(shí)了魯迅先生，成為兩顆文壇上的冉冉升起的新星。最終，這段姻緣，結(jié)束了。可命運(yùn)卻和蕭紅開玩笑，她已經(jīng)懷 上了蕭軍的孩子，在醫(yī)院生產(chǎn)男嬰的過(guò)程中，端木卻不在身旁陪伴她。她曾經(jīng)寫過(guò)一首小詩(shī)： 5 女性的天空是低的 羽翼是稀薄的 而身邊的累贅又是笨重的！ 而且多么討厭呵 女性有著過(guò)多的自我犧牲精神 不錯(cuò)，我要飛 但同時(shí)覺(jué)得 我會(huì)掉下來(lái) 不錯(cuò)，女性的天空真的是很低的，但是蕭紅卻她拼命地往上飛，于是她飛到了文學(xué)的高空，卻絲毫沒(méi)有飛出情感的屋檐。蕭紅的貧困生活表現(xiàn)在：起初是自己一個(gè)人在哈爾濱街頭流浪，另外還有是同蕭軍一起商市街生活?！笔捈t有一篇文章《餓》，其中描寫了她被饑餓折磨，想做偷兒的情景： “黎明還沒(méi)到來(lái)，可是‘列巴圈’已經(jīng)掛上別人家的門了！有的牛奶瓶也規(guī)規(guī)矩矩地等在別人的房門外。但，這都只限于別人，是別人的事，與自己無(wú)關(guān)。蕭紅向聶紺弩說(shuō)起文學(xué)時(shí)，會(huì)說(shuō)在她的小說(shuō)中敘說(shuō)的眾多“奴隸”，地位比她高，處境比她好；她不配悲憫他們，自己才應(yīng)該是悲憫的對(duì)象。這種情感一直牽絆著她，影響著她和她的作品。 [3]111 一種偉大的孤寂和深沉的悲哀。許多杰出的藝術(shù)家都是孤獨(dú)的，本質(zhì)在于他們骨子里對(duì)于人類的深切同情和關(guān)愛(ài)，而這份情感卻不能被他人所接受和理解。蕭紅就是這樣的，在孤寂生活中體味自然風(fēng)情和人生冷暖。本部分重點(diǎn)橫向探究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中作家的故鄉(xiāng)情結(jié)，特別是 30 年代的作家，他們和蕭紅一樣，潛 6 心于文學(xué)，熱愛(ài)著故土，在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中，即使漂泊他鄉(xiāng)、 四海為家，心中依然守護(hù)著自己的精神家園。當(dāng)然我們也注意到這樣的一個(gè)事實(shí)：老舍先生生在北京，長(zhǎng)在北京，最后在北京去世。無(wú)論在倫敦、在濟(jì)南、在青島、在重慶、在紐約，他都在寫北京。 [4]151老舍與北京，是一個(gè)人與一座城、與一種文化的關(guān)系。老舍先生在《想北平》一文中說(shuō)：“我真愛(ài)北 平。我愛(ài)我的母親?！北逼?，完全融入到了老舍的血液之中。 湘西對(duì)于沈從文，那也是心靈深處最溫柔的懷想。他認(rèn)為，“一個(gè)偉大作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望！” [5]71并稱自己創(chuàng)作的神廟里“供奉的是‘人性’。沈從文是一位從湘西山水中走出來(lái)的作家，他也一直自稱為“鄉(xiāng)下人”。 沈從文的既富于幻想又積淀著沉痛隱憂的氣質(zhì)，歸結(jié)于他對(duì)湘西秀麗的自然風(fēng)光和少數(shù)民族長(zhǎng)期被歧視的歷史的深度關(guān)注?！?[7]45他雖然身居都市生活 ，卻依然自覺(jué)保有“鄉(xiāng)下人” 的評(píng)判尺度和目光，他用近乎野蠻的人生形式，來(lái)謳歌原始的生命形態(tài)和浪漫的野性，進(jìn)而表現(xiàn)自己對(duì)于故鄉(xiāng)的那份深切的情感。老舍先生是古老的北京及北京文化的杰出代表，而沈從文先生則是湘西世界的一面旗幟。 2．十年漂泊，魂歸故里 從 1931 年至 1942 年，即從蕭紅正式發(fā)表作品時(shí)算起，為期十 年，是她的輝煌的創(chuàng)作十年時(shí)期?；旧峡梢詣澐譃槿齻€(gè)階段，第一階段：早期，即哈爾濱 —— 青島時(shí)期（ 1932—— 1934），第二階段：中期，即上海 —— 東京 —— 北平 —— 上海時(shí)期（ 1934—— 1937），第三階段：后期，即武漢 —— 西安 —— 重慶 —— 香港時(shí)期（ 1938—— 1942）?！? 幾重夜幕， 傾盡心曲也難訴這份孤獨(dú)？ 從異鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)， 不知女兒芳魂憩息何處？ —— 《蕭紅現(xiàn)象特別是蕭紅的日本之旅，讓她瞬間成長(zhǎng)。 [9]79她已不再是簡(jiǎn)單地憧憬“成功” 的文學(xué)青年，而是通過(guò)自己對(duì)人生、時(shí)代歷史思考，獲得看待這個(gè)世界的冷靜的眼光，她是深刻的、清醒的，同時(shí)也是悲徹的。 東京落雪了， 好像看到了千里之外的故鄉(xiāng)。這種視角，對(duì)于以后自己的小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蕭紅就像老舍一樣，她是一條勇敢的魚，竭盡全力跳出水外去看清楚那水的特質(zhì)，此刻，才明白那距離真的產(chǎn)生美。 —— 《呼蘭河傳可當(dāng)我們回首自己走過(guò)的山山水水時(shí)，才發(fā)現(xiàn)心中始終朝圣的依然是那個(gè)回不去的故鄉(xiāng)。這的確是我們民族的悲哀。畢竟，她是站在女性獨(dú)特的角度，審視這個(gè)民族的弱點(diǎn)和悲哀，一切都是關(guān)于民族未來(lái)的深思。 8 （指導(dǎo)教師：溫 若谷） 參考文獻(xiàn)： [1]魯迅 .魯迅全集 .第 6卷 [M].北京：人民文學(xué)出版社 ,1995. 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