【正文】 ”的宗教信仰為主來進(jìn)行研究，但是穿青人的文化并不只是這兩個(gè)方面，它還有其他特有的文化。王家錄、呂燕平在《穿青人的儺戲文化及其旅游開發(fā)》就穿青人的儺戲文化（“慶五顯壇”）進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，并對(duì)穿青儺戲文化的旅游價(jià)值、開發(fā)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。李良平在其《貴州方志中有關(guān)“穿青人”及其先民族源和族稱的記載》中通過對(duì)歷代貴州方志中對(duì)“穿青人”及先民（土人、里民子）的族源、族稱的記述，分析并理清“穿青人”及其先民的族源和族稱等相關(guān)問題。 2021 年 陳美嬌、劉朔、姜瑋在《淺談貴州穿青文化的價(jià)值與保護(hù)》通過指出在外部文化大量涌入，本民族文化無法抵抗的情況下 ，貴州穿青人固有的傳統(tǒng)文化正在加速消解，對(duì)穿青文化資源的保護(hù)是民族文明發(fā)展的必然選擇。 2021 年中央民族大學(xué)的楊然先生在其博士學(xué)位論文《穿青人問題研究》中通過對(duì)貴州西北畢節(jié)地區(qū)的穿青人族群的歷史、地理、文化諸方面的研究，運(yùn)用民族史和民族志的方法，深入 分析了穿青人介于漢族與其他少數(shù)民族之間的中間化心里形成的原因、過程，結(jié)合當(dāng)代中國民族學(xué)的發(fā)展，闡明了穿青人的族群建構(gòu)過程，并對(duì)其認(rèn)同趨勢(shì)做出了預(yù)測(cè)。在此后近十多年的時(shí)間里 有關(guān)穿青人的研究出現(xiàn)了真空狀態(tài)，直到 2021 年徐新建先生在西南民族學(xué)報(bào)上發(fā)表了《 開發(fā)中國 :“ 民族旅游 ” 與 “ 旅游民族 ” 的形成與影響 —— 以 “ 穿青人 ” 、 “ 銀水寨 ” 和 “ 藏羌村 ” 為案例的評(píng)述 》的文章才涉及到了穿青人，而后2021 年徐新建先生在臺(tái)灣發(fā)表了他的《 穿青慶壇 —— 以那民間習(xí)俗考察》。 而與本文直 接相關(guān)的研究，據(jù) 筆者 所知是從 1955 年來以費(fèi)孝通先生為首的全國人民代表大會(huì)民族委員會(huì)民族成份調(diào)查組的《貴州穿青人的民族成分問題調(diào)查報(bào)告》開始，隨后在 80 年代貴州民族識(shí)別工作隊(duì)自己又進(jìn)行兩次調(diào)查，他們都從各方面介紹了穿青人歷史和生活環(huán)境和歷史生活環(huán)境以及特有的文化、宗教等等。 民俗與節(jié)日的文章有中國民俗學(xué)之父鐘敬文的《民俗學(xué)概論》它系統(tǒng)的論述民俗學(xué)研究的對(duì)象、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、理論特征和方法論，全面講解中國民俗事象，包括精神民俗、物質(zhì)民俗、語言民俗和社會(huì)組織，并對(duì)各地各民族民俗的共性和差異作了大體分析，介紹了中國民俗學(xué)簡(jiǎn)史，同時(shí)對(duì)世界民俗學(xué)發(fā)展作了初步描述。弗里德曼《中國東南的宗族組織》它是對(duì)中國東南地區(qū)特別是福建和廣東社會(huì)近 150 年來鄉(xiāng)村社會(huì)史各方面的描述，涉及經(jīng)濟(jì)、文化、政治等等 ，以及它對(duì)各方面之間的關(guān)系的描述等等。 又如楊慶堃先生的《中國社會(huì)中的宗教》它對(duì)中國宗教進(jìn)行了非常全面的分析和闡述，詳細(xì)考察了中國社會(huì)中各種類型的信仰，以及國家政治、經(jīng)濟(jì)和儒家學(xué)說的關(guān)系，描述了中國社會(huì)與宗教的整合情況。從此刻看出費(fèi)孝通以為本文指 出了寫文章的理論方向。他充分認(rèn)識(shí)到，要正確地解決實(shí)際困難，知識(shí)是必不可少的。它有意識(shí)地緊緊抓住現(xiàn)代生活最難以理解的一面，即傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷。對(duì)穿青人的研究著作也不少。馬林諾夫斯基在為費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》作序中曾說道：“如果說人貴有自知之明的話，那么，一個(gè)民族研究自己民族的人類學(xué)當(dāng)然是最艱巨的，同樣，這也是一個(gè)實(shí)地調(diào)查工作者的最珍貴的成就。因此筆者想通過這兩個(gè)村在春節(jié)期間風(fēng)俗習(xí)慣，來介紹穿青人鄉(xiāng)村在春節(jié)期間特有的風(fēng)俗習(xí)慣。 關(guān)鍵詞： 穿青人 漢族 春節(jié)習(xí)俗 比較 The country put young people and Han Chinese Spring Festival Customs parison Taking Zhijin County of New River village and the village as an example Liu Yingfeng ( College of Humanities and history education level 2021 ) Abstract:In Zhijin county there are two neighboring villages, their ancestors were from Jiangxi, but a Han village is a village in young people, however the two adjacent to the village during the Spring Festival ( lunar January twentythree to December 4 ) custom but there are differences and similarities, and the two the village has a variety of plex linkages. The ultimate goal of this paper is to pass it on to their two different but closely related ethnic village, during the Spring Festival show different customs, to let people know about Chuanqing people during the Spring Festival of life and religious beliefs and customs. Keywords:“ chuan qing” peopie , The Han nationality, Custom of Spring Festival, Comparison. 一、緒論 （一） 選題背景 在織金 有這樣兩個(gè)鄰近的村子，筆者做為其中的一員，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)村在春節(jié)臘月二十三至正月初四期間的風(fēng)俗既有相同又有區(qū)別。 學(xué)科代碼： 050101 學(xué) 號(hào)： 2021403229 本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 題目： 鄉(xiāng)村穿青人與漢族春節(jié)習(xí)俗研究 —— 以織金縣新河村和楊柳村為例 學(xué) 院： 人文學(xué)院 專 業(yè)： 歷史 學(xué) 班 級(jí)： 2021 級(jí) 學(xué) 號(hào)： 2021403229 學(xué)生姓名： 劉應(yīng)烽 指導(dǎo)教師： 胡友平 2021 年 9 月 15 日 鄉(xiāng)村穿青人與漢族春節(jié)習(xí)俗比較 —— 以織金縣新河村和楊柳村為例 劉應(yīng)烽 （人文學(xué)院歷史教育專業(yè) 2021 級(jí)） 摘要 ： 在織金縣有這樣兩個(gè)鄰近的村子，他們的祖輩都是來自江西，但是一個(gè)是漢族村一個(gè)是穿青人村，然而這兩個(gè)鄰近的村在春節(jié)期間 （ 臘月二十三到正月初四 ） 的風(fēng)俗卻既有區(qū)別又有相似之處，且這兩個(gè)村擁有著各種復(fù)雜的聯(lián)系。 本文最終目的在于通過對(duì)他們兩個(gè)不同民族但又聯(lián)系密切的村子，在春節(jié)期間表現(xiàn)出來的不同的習(xí)俗，來進(jìn)一步讓人們了解穿青 人春節(jié)期間的生活和宗教信仰及風(fēng)俗習(xí)慣。且據(jù)相關(guān)資料記載兩個(gè)村子的祖先都是來自于江西，但這兩個(gè)村子卻一個(gè)是漢族村一個(gè)是穿青人村。 （ 二 ） 相關(guān)研究狀況 布”而筆者作為一個(gè)穿青人有義務(wù)有責(zé)任 把這個(gè)民族介紹給大家 !讓大家更深入的了解穿青人，以及她所產(chǎn)生的文化 ! 通過查找資料和文獻(xiàn)檢索，關(guān)于鄉(xiāng)村、宗教、習(xí)俗的文章多不勝數(shù)，成果也是十分豐富。 如費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)：中國農(nóng)民的生活》它是以中國人傳統(tǒng)的生活背景，然而它并不滿足于靜止的過去。作者在科學(xué)研究中勇于拋棄一切學(xué)院式的裝腔作勢(shì)。費(fèi)孝通看到了科學(xué)的價(jià)值在于真正為人類服務(wù)。為本文最終目的標(biāo)明了方向！也為本文敘述和描寫村莊生活提供了范本。它對(duì)我們進(jìn)行宗教描寫起到了典范作用！而且是描寫宗教必看和必學(xué)之作！ 國外描述中國宗族生活和宗教的著作有（英）莫里斯它也為我們描述鄉(xiāng)村各方面生活提供了必不可少的理論基礎(chǔ)。徐杰舜的《漢族民間風(fēng)俗》它從農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)等角度介紹了中國的民俗，其中該書的都是以民俗事象是否具有代表意義為標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)典著作。 1988 年有張?zhí)埂洞┣嗳说膬幕?—— “慶五顯壇”》詳細(xì)的描述了穿青人的“五顯”宗教儀式和“慶五顯壇”文化和藝術(shù)內(nèi)容。在這篇文章中生動(dòng)紀(jì)實(shí)的描述作者對(duì)織金縣以那穿青人的慶壇活動(dòng)的實(shí)地考察情況。 2021 年 李裕林 、 陶海燕 在《 穿青人的稻作文化初探 》一文中通過對(duì)穿青人的婚姻習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、節(jié)日祭祀等文化事象的考察，指出盡管穿青人出現(xiàn)的生活環(huán)境改變了，但稻作文化的三種最重要的文化因素 —— 水、稻米和稻草仍貫穿與這些文化現(xiàn)象的始終，從而論證穿青人的文化具有明顯的稻作文化特點(diǎn)，是典型的稻作文化。 2021 年穿青人研究達(dá)到了一個(gè)小高潮。使我們對(duì)“穿青人”有更深入的研究。 朱偉華 在《 貴州移民文化形態(tài)的留存與變異 —— “ 屯堡人 ” 與“ 穿青人 ” 文化符碼比較 》中作者將屯堡人與穿青人文化符碼進(jìn)行比較，從中看出貴州移民文化形態(tài)的留存于變異，據(jù)此探究中國傳統(tǒng)主流文化與地方民間底層文化的交互影響。因此本文在前人的研究基礎(chǔ)上，利用已出版和實(shí)地調(diào)查研究同地域穿青人和漢族春節(jié)期間的風(fēng)俗和宗教習(xí)俗，顯然具有比較重要的理論創(chuàng)新意義和現(xiàn)實(shí)意義。 （三）織金縣新河村與楊柳河村的歷史背景 新河村據(jù)劉家族譜記