【正文】 便得一山。 漁人甚異之。 《 桃花源記 》 節(jié)選 ——陶淵明 ? 晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近， 忽逢桃花林。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。很多情景，都被后來(lái)畫(huà)家不斷重復(fù)描繪。 ? 田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有 《 飲酒 》《 歸園田居 》《 桃花源記 》《 歸去來(lái)兮辭 》《 桃花源詩(shī) 》 等。 ? 東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。 誰(shuí)謂古今殊，異代可同調(diào)。 既秉上皇心，豈屑末代誚。 荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。 孤客傷逝湍，徒然苦奔峭。由靈運(yùn)始，山水詩(shī)乃成中國(guó)文學(xué)史上的一大流派。 ? 著名山水詩(shī)人，主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在劉宋時(shí)代，中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。 ? 宋代美術(shù)史家郭若虛說(shuō)：“六法精論，萬(wàn)古不移” 謝靈運(yùn) ? 謝靈運(yùn)（ 385年－ 433年），浙江會(huì)稽人，原為陳郡謝氏士族。思緒無(wú)端地飄移聯(lián)想。 ? “興”，朱熹：“先言他物以引起所詠之辭” ? 借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。 興 ? “興”則是 《 詩(shī)經(jīng) 》 乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法。 ? 《 詩(shī)經(jīng) 》 中用比喻的地方很多，手法也富于變化。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情。是最基本的表現(xiàn)手法。采薇 采薇采蔽，該亦作止 曰歸曰歸， 歲亦莫止 靡室靡家，玁狁之故 不遑啟居，玁狁之故 昔我往矣，楊柳依依 今我來(lái)思，雨雪霏霏 行道遲遲，載渴載饑 我心傷悲，莫知我衷 賦 ? 賦，朱熹 《 詩(shī)集傳 》 ：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。窈窕淑女，君子好逑。 ? 《 頌 》 是宗廟祭祀的樂(lè)歌和史詩(shī)，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。 《 風(fēng) 》 詩(shī)是從 15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠，大部分是民歌。 ? 人所敬仰的、有名的：名望、聲望、威望。 ? 拜訪：看望、拜望、探望。 隔海相望：望：向遠(yuǎn)處看。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。星分翼軫，地接衡廬。為政第二 》 載：子曰： 《 詩(shī) 》 三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪 ? 范仲淹的 《 岳陽(yáng)樓記 》 ：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖， 銜 遠(yuǎn)山， 吞 長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。 其中有對(duì)星宿的研究 ， 有對(duì)農(nóng)事的研究等等 。 保存在 《 大戴禮記 》 中的 《 夏小正 》 ， 就是現(xiàn)存的有關(guān) “ 夏歷 ” 的重要文獻(xiàn) ， 是我國(guó)最早的天文歷法著作 。 ? 商朝統(tǒng)治者為游牧部族，習(xí)慣感性思維。周王朝從約前 11世紀(jì)至前 256年，共傳 30代 37王，共計(jì)為 791年。相傳 17世 31王，延續(xù) 600年時(shí)間。中國(guó)山水畫(huà)的 詩(shī)歌意境 ? 畫(huà)前先有易 ? 刪后更無(wú)詩(shī) ? 夏王朝，大約從公元前 21世紀(jì)初到公元前16世紀(jì)初，約 500余年，歷經(jīng) 5個(gè)世紀(jì)， 17個(gè)帝王。 ? 商朝，前 1600年到前 1046年，經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。 ? 周朝分為西、東周時(shí)期，東周分為春秋戰(zhàn)國(guó)兩部分。 ? 夏、周兩季為農(nóng)業(yè)社會(huì)，注重理性思維。 ? 《 夏小正 》 夏代的歷法是我國(guó)最早的歷法 ， 當(dāng)時(shí)已經(jīng)依據(jù)北斗星斗柄所指的方位來(lái)確定月份 。 日本學(xué)者考證 ， 是公元前 2021年的著作 。 ? 以老子的道為基礎(chǔ) ? ——孔子強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序和行為規(guī)范 ? ——莊子強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心力量 ? 同出一門，分道揚(yáng)鑣，殊途同歸 ? 孔子六藝（也稱古代六藝）： ? 禮， ? 樂(lè)（音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈等） ? 射， ? 御， ? 書(shū)（書(shū)法（書(shū)寫(xiě)，識(shí)字，文字） ? 數(shù)：算法（計(jì)數(shù)） ? 詩(shī)言志 ? 不學(xué)詩(shī)無(wú)以言 詩(shī)歌： 格式 韻律 激情或感情 《 論語(yǔ) ? 王勃的 《 滕王閣序 》 ：豫章故郡，洪都新府。 襟 三江而 帶 五湖， 控 蠻荊而 引 甌越。 中國(guó)，東部與朝鮮 接壤 ，與日本隔海 相望 。 ? 望見(jiàn)、遙望、仰望、瞭望、遠(yuǎn)望、眺望、張望，回望。 ? 希圖、期盼：期望、欲望、希望、愿望、喜出望外。 ? 風(fēng)雅頌 ? 《 風(fēng) 》 是不同地區(qū)的地方音樂(lè)，多為民間的歌謠。 ? 《 雅 》 分為 《 小雅 》 和 《 大雅 》 ，是宮廷樂(lè)歌。 《 關(guān)雎 》 ? 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 小雅。就是說(shuō)，賦是直鋪陳述。 ? 如“死生契闊，與子成說(shuō)。 比 ? 比，朱熹：“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。如 《 氓 》 用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰； 《 鶴鳴 》 用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人；《 碩人 》 連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是 《 詩(shī)經(jīng) 》 中用“比”的佳例?！芭d”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對(duì)于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。 ? 詩(shī)歌的語(yǔ)言 ? 詩(shī)歌的意境 ? 詩(shī)歌的奇思 ? 詩(shī)歌的妙想 ? 詩(shī)，成為中國(guó)人的思維方式 謝赫六法： ? 唐代美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn) 《 歷代名畫(huà)記 》 的記述： ? 昔謝赫云畫(huà)有六法： 一曰氣韻生動(dòng) 二曰骨法用筆 三曰應(yīng)物象形 四曰隨類賦彩 五曰經(jīng)營(yíng)位置 六曰傳移模寫(xiě)。東晉名將謝玄之孫。主要成就在于山水詩(shī)。 《 七里瀨 》 —— 謝靈運(yùn) 羈心積秋晨，晨積展游眺。 石淺水潺湲，日落山照耀。 遭物悼遷斥，存期得要妙。 目睹嚴(yán)子瀨，想屬任公釣。 陶淵明 ? 陶淵明（約 365年 —427年）名潛。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。 ? 他的 《 歸去來(lái) 》 、 《 桃花源記 》 也有對(duì)山水風(fēng)清的描述，成為千古勝境。 《 飲酒 》 ——陶淵明 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山 。 此中有真意，欲辨已忘言。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。復(fù)前行，欲窮其林。山有小口，仿佛若有光。初極狹，才通人。土地平曠，屋舍儼然。阡陌交通，雞犬相聞。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 倚南窗以寄傲，審容膝之易安。 策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。 景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 顧愷之博學(xué)有才氣 ， 工詩(shī)賦 、 書(shū)法 ， 尤善繪畫(huà) 。 ? 顧愷之與曹不興 、 陸探微 、 張僧繇合稱 “ 六朝四大家 ” 。 ? 《 畫(huà)云臺(tái)山記 》 顧愷之 ? 清天中，凡天及水色盡用空青，竟素上下以映日西去 ? 山別詳其逺近，發(fā)跡東基，轉(zhuǎn)上未半，作紫石如堅(jiān)云者五六枚，夾岡乘其間而上，使勢(shì)蜿蟮如龍，因抱峯直頓而上 顧愷之的 《 洛神賦 》 ： ? 《 洛神賦圖 》 表現(xiàn)的主要是洛神的美貌、光彩以及她和曹植若即若離的關(guān)系。 ? 奇服曠世，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松 ? 人大于山，水不容泛 宗炳 宗炳（ 375－ 443） 南朝宋畫(huà)家。 東晉末至宋元嘉中，當(dāng)局屢次徵他作官，俱不就。 漫游山川，西涉荊巫，南登衡岳，后以老病，才回江陵。 文字史料： 《 山水畫(huà)序 》 ? 圣人含道暎物，賢者澄懷味像 。又稱仁智之樂(lè)焉。不亦幾乎？ ? 余眷戀?gòu)]、衡，契闊荊、巫，不知老之將至。 ? 夫理絕于中古之上者，可意求于千載之下。況乎身所盤桓，目所綢繚。 ? 且夫昆侖山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹，迥以數(shù)里，則可圍于寸眸。今張絹素以遠(yuǎn)暎，則昆、閬之形，可圍于方寸之內(nèi)。是以觀畫(huà)圖者，徒患類之不巧，不以制小而累其似，此自然之勢(shì)。 ? 夫以應(yīng)目會(huì)心為理者，類之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦俱會(huì)。雖復(fù)虛求幽巖。 ? 于是 閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對(duì)，坐究四荒，不違天勵(lì)之藂，獨(dú)應(yīng)無(wú)人之野。 ? 圣賢暎于絕代，萬(wàn)趣融其神思。神之所暢，孰有先焉。善屬文，能書(shū)畫(huà)，解音律，通醫(yī)術(shù)。善山水，銳意經(jīng)營(yíng)、深有造詣。 ? 豈獨(dú)運(yùn)諸指掌，亦以明神降之。 展子虔 展子虔（約 550604）北周末隋初畫(huà)家杰出畫(huà)家，漢族，渤海（今山東陽(yáng)信縣）人。 歷北齊、北周，隋朝任朝散大夫、帳內(nèi)都督。相傳他畫(huà)人物描法細(xì)致，畫(huà)馬立者有走動(dòng)之勢(shì)，臥者呈起躍之狀，寫(xiě)山川遠(yuǎn)近有咫尺千里之氣概。 ? 《 游春圖 》 ，描寫(xiě)貴族游春的情景，是現(xiàn)存最古的卷軸山水畫(huà) (也有人認(rèn)為它不是真跡，而是后人的復(fù)制品 )。 ? 它動(dòng)人地描繪了明媚春光下，游人在山水中縱情游樂(lè)的神態(tài)。山上有騎馬的游人，水中有乘船的婦女，瀑布前面有橋。這幅畫(huà)表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)祖國(guó)河山和明媚春光的熱愛(ài)。這說(shuō)明隋朝的山水畫(huà)已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的階段。字健。唐宗室孝斌之子。曾任過(guò)武衛(wèi)大將軍，世稱“大李將軍”。 ? 李昭道，生卒年未詳。兼善鳥(niǎo)獸、樓臺(tái)、人物，并創(chuàng)海景。傳世作品有 《 春山行旅圖 》 軸，圖錄于 《 故宮名畫(huà)三百種 》 ； 《 明皇幸蜀圖 》 卷，