【正文】 色，這樣的家風(fēng)才體現(xiàn)了一個(gè)家庭的獨(dú)立性、特殊性。家庭教育比學(xué)校教育更為重要。 其實(shí)，回歸正題。都是些再平常不過的小事，卻恰恰可以看出一個(gè)人的性格，從而折射出我們的家風(fēng)。潛移默化，慢慢傳承下去，漸漸濃縮，最后在每個(gè)人的心中都形成了這種精神的精華所在，并從中獲益， 一般來說，家風(fēng)都是些比較正義，比較美好的詞語形容的，比如誠信，自強(qiáng)，老實(shí)，孝順等等。曾國藩曾以“修身，齊家，治國，平天下”九個(gè)赫赫大字警示自己及子孫，他一生忠于國家和自己的子民，從不做違心的事，他本身的修養(yǎng)就極高，在朝中享有盛譽(yù)也因此才委以重任。 自古至今，由中到外，幾乎沒有一家是沒有家風(fēng)的，例如說，傅雷家書就是傅家家風(fēng)的傳承及對(duì)后代們的教誨的家風(fēng)的典例。 身為中華民族的一員，讓我們肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任“傳承文明，弘揚(yáng)文化。”這樣微不足道的事，但它足已顯示出一個(gè)人的品行。就是這樣一個(gè)舉動(dòng)，改變了他的命運(yùn)。他走進(jìn)大廳，看見地上有一張紙屑，來應(yīng)聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒有一個(gè)人撿起那張紙屑。一篇廣告，至今讓我記憶猶新“一個(gè)小男孩吃力地端著一大盆水，笑著對(duì)媽媽說說‘媽媽，洗腳 !’”讓我記憶猶新的，不僅僅是那個(gè)小男孩的乖巧，還有他那份發(fā)自內(nèi)心的感謝和至深的愛。父母給了我們生命，教育我們長大，不知付出了多少心血。 古語云“百善孝為先?！毕Ｍ苡幸粋€(gè)一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。一個(gè)“知音”里，就有這樣一個(gè)動(dòng)人的故事，可以想象，成千上萬的詞語中，包含了多少中國的歷史文化。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，因?yàn)闆]有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說“峨峨兮若泰山” 。 中華文化淵源流長，自然是學(xué)養(yǎng)深厚?！崩钋逭盏摹皩ひ捯挘淅淝迩?，凄凄慘慘戚戚?！泵献拥摹吧趹n患，死于安樂。 中國的文字也歷時(shí)久遠(yuǎn)。如此便造就了無數(shù)名留青史，頂天立地的英雄核心品質(zhì) —— 淡泊 名利，不受誘惑，視死如歸。 中國人的精神生活同樣豐富，其非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。面對(duì)磨難，只要登高而呼“天下興亡，匹夫有責(zé)”，那么， 無數(shù)的炎黃子孫必然團(tuán)結(jié)一致 —— 這就是傳統(tǒng)文化帶給我們的力量 ! 團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范同樣是文化留給我們的財(cái)富 ——古人說 :“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。早在兩千年間孔子就說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”正是這樣一種堅(jiān)韌的精神才有了我們歷史的源遠(yuǎn)流長與文化的博大精深，正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帯！凹核挥鹗┯谌恕眲t要我們?cè)O(shè) 身處地的為他人著想 ?，F(xiàn)在看來此問題實(shí)在多慮。 在走向現(xiàn)代化的過程中，由于國情不同，各國走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個(gè)的文明古國，有著五千年的傳統(tǒng)文化。如何重拾文化的厚重感成了每個(gè)炎黃子孫所要解決的難題?? 不可否認(rèn)，西方引導(dǎo)的近代化和現(xiàn)代化給人類帶來了高科技的享受，但隨著地球資源日益加速的耗竭和生物圈環(huán)境日益嚴(yán)重的破壞，它也逐漸讓人類走向了一條慢性死亡的道路。這或許會(huì)改變甚至否認(rèn)一部分原有的文化，但若不這么做，現(xiàn)今的傳統(tǒng)文化就會(huì)很有可能淪落為未來的糟粕文化，民族歷史也就變成了真正的歷史。實(shí)際上，如今的“傳統(tǒng)文化”與歷史上真正的傳統(tǒng)文化也有很大不同。猶如楊修口中的雞肋：“食之無味，棄之可惜”。 傳統(tǒng)需要繼承才能夠流傳，而繼承則需要當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)可。如今信息文化交流速度得到了難以想象的提升，也不可能再產(chǎn)生一個(gè)像董仲舒一樣提倡“惟‘ 儒’獨(dú)尊”的思想家 。 然而時(shí)代躍遷，現(xiàn)如今，儒學(xué)傳統(tǒng)離人們的生活漸行漸遠(yuǎn)了。而董仲舒的“道之大原出于天”說法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的，因此受到了漢武帝的采納。 儒家被奉為正統(tǒng)思想，是在 董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”為漢武帝所認(rèn)同后才產(chǎn)生的。隨后他周游列國，推薦自己的思想，卻并不為人看中，在周游途中還幾次險(xiǎn)些喪命。為何儒家、法家、道家會(huì)在百家爭鳴的局面下脫穎而出，其余各家卻在歷史的長流里銷聲匿跡了呢 ?來看看儒家的發(fā)揚(yáng)歷史吧 ! 在孔子時(shí)期，儒學(xué)剛剛創(chuàng)立，同樣，也很不興盛。 第二篇：美育云端課堂直播觀后感心得體會(huì) 美育云端課堂直播觀后感心得體會(huì) 美育云端課堂直播觀后感心得體會(huì) 1 提到中國古典文化，人們自然而然的會(huì)想到儒家、道家、法家等 。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的學(xué)問，才會(huì)完善人格、美化人生?！痹谶@里，蔡先生為審美教育尋找了一個(gè)情感上的落腳點(diǎn)和依據(jù)。而美學(xué)觀念，以具體者濟(jì)之，使吾人意識(shí)中，有寧靜之人生觀。 美育是訴諸于人的情感活動(dòng)的，以感情的激發(fā)和陶治的方式進(jìn)行，這也是美育的根本特點(diǎn)。學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識(shí)，知識(shí)面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱?，越有利于美育的?shí)施和創(chuàng)新。自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術(shù)，這也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這個(gè)觀點(diǎn)。美育云端課堂心得體會(huì) [五篇范例 ] 第一篇：美育云端課堂心得體會(huì) 美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動(dòng)人，陶治人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格。興趣是最好的老師，是求知的前提。老師通過美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認(rèn)知，她要求我們要通過自己的眼睛看 、腦子想、用手畫來感知藝術(shù)美，當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)美有了一定的認(rèn)知之后，便開始要學(xué)會(huì)去評(píng)價(jià)一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯(cuò)的審美能力。對(duì)此蔡元培先生說到：“哲學(xué)之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀念惟一之價(jià)值。審美教育不能用抽象的枯稿簡單的說教，必須通過感情活動(dòng)的陶治 作用才能達(dá)到。審美活動(dòng)有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動(dòng)來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進(jìn)行高尚的審美活動(dòng)，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實(shí)現(xiàn)美育之目的。然而很少人會(huì)想到陰陽家名家雜家小說家等等的古典學(xué)派，更沒有人提及“諸子百家”中剩余的那一百多家學(xué)派了。孔子本人有著治世之愿望，卻也只能在魯國為吏?？梢?，儒學(xué)并不為當(dāng)時(shí)時(shí)代所認(rèn)同。漢武帝為了更好地統(tǒng)治這個(gè)龐大的帝國，需要一種能夠順應(yīng)集權(quán)統(tǒng)治的治國方式與思想指導(dǎo)。假如沒有董仲舒的 `話，儒學(xué)是否會(huì)對(duì)中國后世產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響還是未知的。讓現(xiàn)代人將幾千年前的學(xué)術(shù)奉為圣典也頗不現(xiàn)實(shí)。就算有，也不會(huì)被當(dāng)今時(shí)代認(rèn)同。很顯然，現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度已經(jīng)沒有那么高了，中國傳統(tǒng)文化目前陷入了一個(gè)尷尬的境界。如何讓古老的觀念能夠活在當(dāng)代，以生機(jī)勃勃的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前呢 ? 要想讓傳統(tǒng)文化能夠長久的流傳下去，不得不對(duì)他進(jìn)行一些變化，讓他不再是傳統(tǒng)意義上的“傳統(tǒng)文化”。文化必須活在各個(gè)時(shí)代中，必須成立在 不斷的探索與重建中。 美育云端課堂直播觀后感心得體會(huì) 2 現(xiàn)代化與近代化的口號(hào)充斥在我們的周圍，但傳統(tǒng)的文化卻與我們漸行漸遠(yuǎn)。不僅如此，經(jīng)濟(jì)與科技的 飛速發(fā)展使世界變小，而人心與人心卻逐漸的遠(yuǎn)離??重拾文化所帶來的理智與和諧成了指點(diǎn)人類未來的道路指南針。在中國現(xiàn)代化的過程中，曾反復(fù)出現(xiàn)關(guān)于中國傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化的爭論我國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富，其優(yōu)良部分依然對(duì)我們有著無窮的啟示意義。上至治國，下至為人都有的數(shù)不勝數(shù)的至理名言 —— “天人合一”指導(dǎo)我們與自然和諧共處 。“逝者如斯夫”則給予我們無窮的歷史感?? 中華文化首先給了我們自強(qiáng)不息的奮斗精神。 古人云 :“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這句話也同樣帶給了我們深遠(yuǎn)的影響 —— 那就是愛國情懷 !一個(gè)國家即使再富裕，再強(qiáng)大，也要有忠心不二的人民的擁戴與支持。這指導(dǎo)我們樹立嚴(yán)于律已，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼的社會(huì)風(fēng)氣，只有這樣社會(huì)才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。孟子云“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。激勵(lì)一代代中國人成就自己的英雄夢(mèng)想 ! 當(dāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明完美契合時(shí)，美好未來指日可待 ! 美育云端課堂直播觀后感心得體會(huì) 3 中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個(gè)文明古國有著深厚的文化底蘊(yùn)。從最初的倉頡造字，后來有了孔子的“敏而好學(xué)，不恥下問?！庇纸?jīng)過李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。??經(jīng)過多年的流傳，有了如今的中華文化。 相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。彈到志在流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。后遂以“知音”比喻對(duì)自己非常了解的人。 “愿得一心人，白首不相離。這樣一句家喻戶曉的詩句，沒有 堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因?yàn)樗柡媲閷?shí)感?！蹦敲凑f起美德，孝順就是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。我們應(yīng)當(dāng)感謝，應(yīng)當(dāng)報(bào)答。他給了我們一個(gè)典范，一個(gè)讓年幼的孩子尚有這樣的感恩之心，我們又該怎樣做呢 ? 大家應(yīng)該聽過這樣一個(gè)故事“一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)，到一個(gè)公司 應(yīng)聘。于是，他走過去撿起紙屑，扔進(jìn)垃圾桶里。他并沒有很高的學(xué)歷，卻在這次應(yīng)聘中脫穎而出，正是因?yàn)槟且粋€(gè)小小的舉動(dòng)。這也是中華民族的美德?！? 美育云端課堂直播觀后感心得體會(huì) 4 馬年伊始，中央臺(tái)推出了家風(fēng)是什么的民間走訪活動(dòng)，這一話題也得到人們的熱議以及 社會(huì)人士的好評(píng)。還有的比較熟知的，那大概就是清末重臣曾國藩了。他對(duì)家族每一位成員嚴(yán)苛以待，這也是曾家在后清長盛不衰的原因， 家風(fēng)不一定必須是白紙黑字寫在紙上的，它其實(shí)相當(dāng)于一種信仰，一種以家庭或家族為單位去恪守的一種信仰， 就像晉商堅(jiān)持“誠信經(jīng)商，客戶之上”的原則一樣。我還記得年后某夜晚一家子圍坐在電視機(jī)旁談心時(shí)，爸爸也適時(shí)問我：“你說說我們家的家風(fēng)是什么 ?”我想了想問你往日的一些瑣事，父母對(duì)我如何教育，悉照他人的一些說法一一把我的想法細(xì)數(shù)出來。父親朗然大笑，褒獎(jiǎng)了我的小機(jī)靈。家風(fēng)是對(duì)中國數(shù)千年來優(yōu)良傳統(tǒng)文化的一種良好的傳承。一個(gè)人在家庭里所熏陶的比學(xué)校里 的各種人所感染形成的性格會(huì)有所不同。億萬個(gè)家庭，億萬種家風(fēng)，這樣凝聚為一體便是我優(yōu)秀的中華民族的傳統(tǒng)文化。 美育