【正文】 的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來(lái)支持和推進(jìn)～所以，當(dāng)我們有閑暇時(shí)，不妨捧起一本好書(shū)，全身心投入地去讀它，理解它，做一個(gè)現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。天道日淺，人欲日深。越來(lái)越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們?cè)谙硎芩耐瑫r(shí)也失去了很多美好的追求。 兩千三百年前的莊子時(shí)代如是，我們今天的生活又好到哪里去了么，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的今天，很多人價(jià)值迷失，心靈恍惚。在 莊子的時(shí)代，如司馬遷《史記》所作浮世繪：“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”，功利的社會(huì)營(yíng)營(yíng)茍茍，紛擾異常。 《逍遙游》借鯤化為鵬徙南冥的寓言闡明作者蔑視人間一切功名利祿以求不受外無(wú)限制的絕對(duì)自由觀，是莊子精神的集中體現(xiàn)，也貫穿了整個(gè)中國(guó)的思想史及文學(xué)史。莊子的《逍遙游》居《莊子》內(nèi)篇之首，文采絢麗，想象奇詭，構(gòu)造種種神仙方物以喻世警人，奠定了莊子哲學(xué)的基調(diào)，也使我輩讀者得以一窺莊子文采的精妙。所以莊子選擇了“無(wú)為”，敢于從容面對(duì)隨之而來(lái)的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自 在，達(dá)到心靈所追求的高度與境界。生不逢時(shí)，如之奈何，就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門(mén)的相國(guó)之位。 莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋，要向人借糧。莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。 誠(chéng)然，追求心靈自由的方式有千千萬(wàn)萬(wàn)種，但只要保持著一顆對(duì)自由的尊崇與信仰之心，幸福與快樂(lè)就絕不會(huì)離你而去。文字能夠蕩滌心靈的浮塵，使原本嘈雜的世界在頃刻間被那飄飄落落的寧?kù)o沉淀下來(lái)，使心靈自由地飛翔?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明為自己尋得“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的好居所，過(guò)著悠然自由的灑脫生活；曠達(dá)狂放，自由懶漫的嵇康喜好打鐵，鐵鋪?zhàn)泳驮诤髨@一棵枝葉茂密的柳樹(shù)下，他引來(lái)山泉，繞著柳樹(shù)筑了 個(gè)小型游泳池，打鐵累了就泡會(huì)泉。在黑暗中尋找堅(jiān)持，在繁華中享受寂寞。無(wú)論是總看別人怎么生活，還是生活給別人看，活在別人的 .眼里的生活方式，都 是典型的心靈的不自由。二是能夠主宰自己，堅(jiān)定地爭(zhēng)取維護(hù)自己的自由。 我想，世界上自由之人有兩大特點(diǎn)。自由是真誠(chéng)、坦蕩、純凈、追求夢(mèng)想、熱愛(ài)生活的心，是豁達(dá)開(kāi)朗的心態(tài)。 心靈的自由不是逃避，也不是為所欲為。沒(méi)工作是自由的吧，可又因沒(méi)有事業(yè)而努力不成，或是有了工作又沒(méi)有干出一番事業(yè)或是事業(yè)不很理想，或是沒(méi)有達(dá)到頂峰而懊惱吧。的確，心若自由，如沐長(zhǎng)風(fēng)。為了幸福與自由，為了生活的美好，我們要放開(kāi)心態(tài)，用愛(ài)的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美感和情趣，努力做一個(gè)心靈自由的人。于是，人們開(kāi)始向往心靈的自由，掙脫世俗的桎梏和束縛，尋求一種適合自己的生活方式和生活狀態(tài)，在繁瑣中尋求自由，在復(fù)雜中感受輕松。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)的充裕已滿足不了人們心靈的需求，富裕的物質(zhì)和豐富的生活也讓人們的心靈不再平和與安寧。若為自由故，兩者皆可拋。所以，當(dāng)我們有閑暇時(shí)，不妨捧起一本好書(shū)，全身心投入地去讀它，理解它，做一個(gè)現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。有些人舍不得花上一個(gè)小時(shí)看一本好書(shū)，更樂(lè)意做的是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時(shí)。這讓我想到：現(xiàn)實(shí)生活中，人們或是為了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是沒(méi)有人生目標(biāo)和精神支柱；或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。認(rèn)為小用不如大用，無(wú)用就是大用，只有“無(wú)所可用”，才能“物無(wú)害（之）者”，在“無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”永作逍遙游。論辯有用與無(wú)用、小用與大用的情況。然后則極為生動(dòng)幽默地寫(xiě)了莊。賦予了這個(gè)神人最美的外表和最好的品質(zhì)，她是莊。 接著塑造了一個(gè)神人的形象，使逍 遙游的“至人”具體化。作品描寫(xiě)了一個(gè)哲學(xué)意識(shí)上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。思想的最高境界，也是莊。這樣的“游”才“逍遙”。在這樣的精神活動(dòng)中，人與自然融為一體，達(dá)到了“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一 ”（《莊子“游”是心游，是讓心游于“無(wú)限時(shí)空”中的精神漫游，是讓心同“道”、“造物者”、天地自然進(jìn)行的交游、交往，也就是《莊子故《莊子》中使用“游”一詞時(shí)，多數(shù)情況下是指向人的精神活動(dòng)，是指人與自然萬(wàn)物融為一體的“精神漫游”。《莊子》一書(shū)在使用這個(gè)詞時(shí)也兼有這兩個(gè)詞義。 其次說(shuō)“游”。讓王》）。逍遙游》）：“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”（《莊子《莊子》一書(shū)中，多次使用到“逍遙”一詞，有時(shí)單獨(dú)使用，有時(shí)和“彷徨”一詞對(duì)舉使用，但詞義始終不變。那么，什么是“逍遙游”呢？ 先說(shuō)“逍遙”的語(yǔ)義。 《逍遙游》的讀后感 1 人教版第四冊(cè)所訊逍遙游》為《莊子》一書(shū)的首篇，主旨是講人生的境界?！跺羞b游》的讀后感（通用）（最終五篇） 第一篇：《逍遙游》的讀后感（通用） 《逍遙游》的讀后感（通用 6 篇） 讀完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？下面是為大家收集的《逍遙游》的讀后感（通用 6 篇），希望能夠幫助到大家。在莊子看來(lái)，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遙游”。在《莊子》一書(shū)中，“逍遙”一詞的含義是指一個(gè)人在生活中自由自在、悠然自得的精神狀態(tài)或內(nèi)心狀態(tài)。如“彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”（《莊子大宗師》）：“逍遙乎天地之間，而心意自得”（《莊子故“逍遙”的本質(zhì)是指一個(gè)人自由自在、任性適意的人生狀態(tài)?！坝巍弊鳛槿说闹黧w活動(dòng)，既可指向人的精神，也可指 向人的肉體。但莊子哲學(xué)是談人的精神自由的，他關(guān)注的是人的精神活動(dòng)，是要從人的精神自由中尋找人生的出路。 “逍遙游”中的“游”也是如此。天下》中所說(shuō)的“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。齊物論》）的泰然狀態(tài)，從而獲得了心靈的自由安寧。 莊子在《逍遙游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遙游作為莊。學(xué)說(shuō)的最高理想。 作者首先通過(guò)描繪一系列具體的事物和三個(gè)不同層次的人物來(lái)反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對(duì)比，來(lái)說(shuō)明大小的分別，破除一般人見(jiàn)小不見(jiàn)大的觀念，并指出：唯有“無(wú)己”的“至人”才能做到逍遙游。莊。逍遙理想的完美體現(xiàn)者。與惠。莊。 讀完全篇，可以理解到：逍遙游是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。 越來(lái) 越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們?cè)谙硎芩耐瑫r(shí)也失去了很多美好的追求。 社會(huì)的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會(huì)的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來(lái)支持和推進(jìn)。 《逍遙游》的讀后感 2 人們常說(shuō)：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。由此可見(jiàn)，追求心靈的自由是亙古永恒不變的旋律 ，寄予著人們對(duì)生活最純凈最神圣的渴求。無(wú)休無(wú)止的繁忙充斥大腦，緊張的競(jìng)爭(zhēng)和壓抑使人們喘不過(guò)氣來(lái)。有了精神的追求，我們才能尋找到美，才會(huì)審美。 莊子有云：若夫乘天地之正 ，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。然，在當(dāng)今這個(gè)壓力重重，危機(jī)四伏的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)里，有幾個(gè)人是身心自由的呢？ 或許認(rèn)為單身是自由的吧，可又因?yàn)槟挲g大了尚未成婚而憂傷煩惱；或是結(jié)婚了，又因?yàn)榛橐龅牟恍叶x婚而感到 自卑，你就不會(huì)感到自己是自由的了。這些瑣事煩惱更加讓人不得片刻的自由了，不自由的理由和解釋實(shí)在太多太 多。正如華盛頓所言：如果自由流于放縱，你會(huì)迷失在這自由深淵?？傊?，心靈純潔自由的人，生活是充滿甜蜜和喜悅的。一是思想豁達(dá)，內(nèi)心平和，熱愛(ài)生活。生活中我們欠缺的是自主選擇自己的生活，自主地主宰自己的感情世界，而不是人云亦云，一味地追求功名利祿。 《時(shí)尚》客座總編輯翁菱認(rèn)為，生命在世注定要面對(duì)靈魂的孤獨(dú)，但一定要用自己的光來(lái)照亮自己。的確，心靈的自由在自己，不是別人給的?；貧w自然，“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”，這樣隨性自由的生活好不自在！ 此外，心靈自由之人一定是經(jīng)常徜徉于書(shū)海之中的。又比如，試想一下，隨著旋律的跌宕起伏，靈動(dòng)的音符跳躍在青山綠水之間，心靈是否能夠感受到那份博覽大山大水的喜悅與自由呢？于是說(shuō)，想要追求心靈的自由就絕不能錯(cuò)過(guò)美妙的音樂(lè)。 《逍遙游》的讀后感 3 孔子被人們稱為“圣人”，把莊子稱為“神人 ”。他的文章氣勢(shì)磅礴、縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊、籠蓋至今；他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嬉笑怒罵、了無(wú)拘囿。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè)。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。 一提到莊子，我們就會(huì)想到他的《逍遙游》?！跺羞b游》成為傳世經(jīng)典之作，歷千年而不衰，也向我們昭示了莊子哲學(xué)的勃勃生機(jī)。其對(duì)當(dāng)代人的啟示，在于其超脫精神，提升自我的心靈境界。但在莊子看來(lái)，人世間的一切爭(zhēng)斗，權(quán)謀，都不過(guò)是“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”，陷于其中，則終身受累，不能自拔。他們終日忙忙碌碌，鉆營(yíng)謀取，或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。 有些人舍 不得花上一個(gè)小時(shí)看一本好書(shū)，更樂(lè)意做的是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時(shí)。人類如何才能跳脫出“野馬塵?！?，如何才能和蜩與學(xué)鳩相區(qū)別，讓人們的生活變得豐富多彩。他們需要澄明的智慧，人們對(duì)抗物欲橫流的社會(huì)可以從兩千多年前的莊子那里得到啟迪社會(huì)的進(jìn)步。那就是“無(wú)名”、“無(wú)功”“無(wú)己”。 《逍遙游》的讀后感 4 逍遙自由是每個(gè)人所向往的，我